ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬৭

বাংলা

তার উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি কি স্বেচ্ছায় বন্দী হবে? এবং যে ব্যক্তি বন্দীত্ব স্বীকার করে না) অর্থাৎ: সে কি নিজেকে বন্দী হওয়ার জন্য সমর্পণ করবে নাকি করবে না? (এবং যে ব্যক্তি হত্যার প্রাক্কালে দুই রাকাত সালাত আদায় করে)।

এতে তিনি বনূ লিহইয়ানে আসিম ইবন সাবিত ও তাঁর সঙ্গীদের প্রেরণের ব্যাপারে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস এবং খুবাইব ইবন আদি (রা.)-এর শাহাদাতের ঘটনা উল্লেখ করেছেন। অচিরেই 'মাগাযী' (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা আসবে। এই পরিচ্ছেদে ইমাম বুখারি যে তিনটি বিষয় শিরোনামে উল্লেখ করেছেন, তার সবগুলিই সেখানে বিদ্যমান। আর এখানে "উবায়দুল্লাহ ইবন ইয়াদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন" বলে যিনি সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হলেন ইবন শিহাব, যা সেখানে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হবে।

‌‌১৭১ - পরিচ্ছেদ: যুদ্ধবন্দীকে মুক্ত করা। এতে আবু মুসা (রা.) নবী (সা.) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।

৩০৪৬ - কুতাইবা ইবন সাঈদ (রহ.) আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: তোমরা বন্দীকে (অর্থাৎ যুদ্ধবন্দীকে) মুক্ত করো, ক্ষুধার্তকে অন্ন দাও এবং অসুস্থ ব্যক্তির সেবা করো।

[হাদিস ৩০৪৬ - এর অংশবিশেষ ৫১৭৪, ৫৩৭৩, ৫৬৪৯, ৭১৭৩ নং হাদিসে রয়েছে]

তার উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যুদ্ধবন্দীকে মুক্ত করা) অর্থাৎ: মুক্তিপণ বা অন্য কোনো কিছুর বিনিময়ে শত্রুর হাত থেকে মুক্ত করা। 'ফাকাক' শব্দটিতে 'ফা' বর্ণে যবর এবং যের উভয়টিই পড়া বৈধ, এর অর্থ হলো উদ্ধার বা খালাস করা। তিনি এখানে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি হলো আবু মুসার হাদিস: "তোমরা আল-আনি-কে মুক্ত করো" অর্থাৎ যুদ্ধবন্দীকে। হাদিসের শব্দ 'আল-আনি'-এর ব্যাখ্যা এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। শব্দটি 'কাজী' এর ওজনে 'নুন' সম্বলিত। এই ব্যাখ্যা জারীর অথবা কুতাইবার পক্ষ থেকে হতে পারে। কারণ ইমাম বুখারি 'চিকিৎসা' (তিব্ব) অধ্যায়ে আবু আওয়ানা-মানসুর সূত্রে এটি বর্ণনা করার সময় এই ব্যাখ্যা উল্লেখ করেননি। আবার 'খাদ্যদ্রব্য' (আত-ইমাহ) অধ্যায়ে সওরি-মানসুর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং শেষে বলেছেন: সুফিয়ান বলেছেন, আল-আনি মানে হলো যুদ্ধবন্দী। ইবন বাত্তাল বলেন: যুদ্ধবন্দীকে মুক্ত করা ফরজে কিফায়া, অধিকাংশ ওলামা এই মত পোষণ করেছেন। ইসহাক ইবন রাহওয়াইহ বলেন: এটি বাইতুল মাল থেকে প্রদান করতে হবে। ইমাম মালিক থেকেও এরূপ বর্ণিত আছে। ইমাম আহমাদ বলেন: জনশক্তির বিনিময়ে (বিনিময় প্রথা) মুক্তি হতে পারে, তবে অর্থের বিনিময়ে মুক্তিপণের বিষয়টি আমি জানি না। যদি মুসলিমদের কাছে কাফির যুদ্ধবন্দী থাকে এবং মুশরিকদের কাছে মুসলিম যুদ্ধবন্দী থাকে এবং তারা একে অপরের বিনিময়ে মুক্তির ব্যাপারে একমত হয়, তবে তা অবধারিত হয়ে যায়। মুশরিক বন্দীদের কেবল অর্থের বিনিময়ে মুক্তি দেওয়া জায়েজ নয়।

৩০৪৭ - আহমাদ ইবন ইউনুস (রহ.) আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহাইর থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেন যে, আমির তাদের কাছে আবু জুহাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলী (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আল্লাহর কিতাব ব্যতীত আপনাদের কাছে ওহীর বিশেষ কিছু আছে কি? তিনি বললেন: না, সেই সত্তার কসম যিনি শস্যকণা বিদীর্ণ করেন এবং প্রাণ সৃষ্টি করেন! আমি কেবল সেই প্রজ্ঞার কথা জানি যা আল্লাহ কোনো ব্যক্তিকে কুরআনের ব্যাপারে দান করেন এবং যা এই সহীফায় (পাণ্ডুলিপিতে) রয়েছে। আমি বললাম: এই সহীফায় কী আছে? তিনি বললেন: রক্তপণ (দিয়াত), যুদ্ধবন্দীকে মুক্ত করা এবং কোনো কাফিরের বিনিময়ে যেন কোনো মুসলিমকে হত্যা না করা হয়।

দ্বিতীয়টি আবু জুহাইফার হাদিস: আমি আলীকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনাদের কাছে ওহীর কিছু আছে কি? এই হাদিসটির ব্যাখ্যা 'ইলম' (জ্ঞান) অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে এবং এর অবশিষ্ট অংশ ইনশাআল্লাহ 'দিয়াত' (রক্তপণ) অধ্যায়ে আলোচিত হবে।

‌‌১৭২ - পরিচ্ছেদ: মুশরিকদের মুক্তিপণ

৩০৪৮ - ইসমাইল ইবন আবি উওয়াইস (রহ.) আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবন ইব্রাহিম ইবন উকবা থেকে, তিনি মুসা ইবন উকba থেকে, তিনি ইবন শিহাব থেকে বর্ণনা করেন যে, আনাস ইবন মালিক (রা.) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: আনসারদের কিছু লোক রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে অনুমতি চেয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের ভাগ্নে আব্বাসের মুক্তিপণ মওকুফ করার অনুমতি দিন। তিনি বললেন: তোমরা তার থেকে একটি দিরহামও ছাড়বে না।

৩০৪৯ - ইব্রাহিম ইবন তাহমান (রহ.) আব্দুল আজিজ ইবন সুহাইব থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.)-এর কাছে বাহরাইন থেকে কিছু সম্পদ আনা হলো।