ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬৯

বাংলা

সেই কওমের লোক এবং সে পর্যবেক্ষণ করতে লাগল। আমাদের পিঠের দিকে (সওয়ারির দিক দিয়ে) দুর্বলতা ও ক্ষীণতা ছিল, এমতাবস্থায় সে দ্রুতবেগে বেরিয়ে গেল।

তাঁর বক্তব্য: (তোমরা তাকে অনুসন্ধান করো এবং হত্যা করো) আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ ইয়াহইয়া আল-হিমমানির সূত্রে আবু উমাইস থেকে বর্ণনা করেছেন: তাকে পাকড়াও করো; কারণ সে একজন গুপ্তচর। আবু দাউদ হাসান ইবনে আলীর সূত্রে আবু নুআইম থেকে এতে আরও বর্ধিত করেছেন: অতঃপর আমি তাদের আগে তার নিকট পৌঁছে গেলাম এবং তাকে হত্যা করলাম।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আমি তাকে হত্যা করলাম, ফলে তিনি তাকে তার লুণ্ঠিত সম্পদ দান করলেন) মূল পাঠে এভাবেই আছে। এতে উত্তম পুরুষ থেকে নাম পুরুষে শব্দের পরিবর্তন ঘটেছে। প্রসঙ্গের দাবি ছিল তিনি বলবেন: অতঃপর তিনি আমাকে দান করলেন। এটিই আবু দাউদের বর্ণনা। তিনি এবং মুসলিম উল্লিখিত ইকরিমাহ ইবনে আম্মারের সূত্রে আরও বর্ধিত করেছেন: অতঃপর আসলাম গোত্রের এক ব্যক্তি একটি ধূসর বর্ণের উষ্ট্রীর পিঠে চড়ে তার অনুসরণ করল। আমি দৌড়াতে লাগলাম এবং শেষ পর্যন্ত উটের লাগাম ধরে ফেললাম ও তাকে বসালাম। যখন সে হাঁটু মাটিতে রাখল, আমি তলোয়ার কোষমুক্ত করে তার মাথায় আঘাত করলাম। ফলে সে প্রাণত্যাগ করল। অতঃপর আমি তার সওয়ারি ও তার ওপর যা ছিল তা টেনে নিয়ে এলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সামনে এসে বললেন: এই লোকটিকে কে হত্যা করেছে? তারা বলল: ইবনুল আকওয়া। তিনি বললেন: তার সমস্ত লুণ্ঠিত সম্পদ তারই হবে। আন-নাসায়ী এর ওপর শিরোনাম দিয়েছেন: মুশরিক গুপ্তচরদের হত্যা করা। ইকরিমার বর্ণনা থেকে তাকে হত্যা করার কারণ স্পষ্ট হয়েছে যে, সে মুসলিমদের গোপনীয় বিষয় জেনে নিয়েছিল এবং দ্রুত বেরিয়ে গিয়েছিল যাতে সে তার সাথীদের খবর দিতে পারে এবং তারা যেন মুসলিমদের অসতর্কতার সুযোগ নিতে পারে। সুতরাং তাকে হত্যার মধ্যে মুসলিমদের কল্যাণ নিহিত ছিল। ইমাম নববী বলেন: এতে যুদ্ধরত কাফির গুপ্তচরকে হত্যার বৈধতা রয়েছে এবং এ বিষয়ে ঐকমত্য বিদ্যমান। আর যদি চুক্তিবদ্ধ বা জিম্মি হয়, তবে ইমাম মালিক ও আওজায়ি বলেন: এর দ্বারা তার চুক্তি ভঙ্গ হয়ে যাবে। শাফেয়ী মাজহাবে এ বিষয়ে দ্বিমত রয়েছে। তবে যদি চুক্তির সময় এই শর্তারোপ করা হয়ে থাকে, তবে সর্বসম্মতিক্রমে চুক্তি ভঙ্গ হবে।

এতে তাদের জন্য দলিল রয়েছে যারা বলেন যে, সমস্ত লুণ্ঠিত সম্পদ হত্যাকারীর প্রাপ্য। যারা বলেন যে, ইমামের নির্দেশ ছাড়া কেউ এর অধিকারী হবে না, তারা উত্তর দিয়েছেন যে, এই হাদিসে এমন কিছু নেই যা উভয় মতের কোনো একটিকে নির্দিষ্ট করে, বরং এটি উভয় সম্ভাবনাই রাখে। তবে আল-ইসমাঈলী মুহাম্মদ ইবনে রাবিয়ার সূত্রে আবু উমাইস থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সংবাদ দিলেন যে, সে মুশরিকদের একজন গুপ্তচর। তখন তিনি বললেন: যে তাকে হত্যা করবে, তার জন্যই তার লুণ্ঠিত সম্পদ। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আমি তাকে ধরে ফেললাম ও হত্যা করলাম এবং তিনি আমাকে তার লুণ্ঠিত সম্পদ দান করলেন।

এটি দ্বিতীয় সম্ভাবনাকেই সমর্থন করে। বরং কুরতুবী বলেছেন: যদি বলা হয় যে হত্যাকারী কেবল হত্যার মাধ্যমেই লুণ্ঠিত সম্পদের অধিকারী হয়, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী 'তার লুণ্ঠিত সম্পদ পুরোটাই তার'—এর বাড়তি কোনো ফায়দা থাকে না। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, সম্ভবত এই বিধানটি সেই মুহূর্ত থেকেই কার্যকর হয়েছিল। আর এই হাদিস দ্বারা বক্তব্যের সময় থেকে ব্যাখ্যার সময় বিলম্বিত হওয়া জায়েজ হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে; কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা জেনে রাখো যে, যুদ্ধে যা তোমরা গনীমত হিসেবে লাভ করো...} প্রতিটি গনীমতের ক্ষেত্রে সাধারণ বিধান। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দীর্ঘ সময় পর স্পষ্ট করেছেন যে, লুণ্ঠিত সম্পদ হত্যাকারীর প্রাপ্য, আমরা একে ইমামের নির্দেশের সাথে শর্তযুক্ত করি বা না করি। ইমাম মালিকের বক্তব্য: 'হুনাইনের দিন ছাড়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন কথা বলেছেন বলে আমার কাছে পৌঁছেনি'—যদি তিনি এর দ্বারা উদ্দেশ্য নেন যে এই বিধানের সূচনা হুনাইনের দিন হয়েছিল, তবে তা প্রত্যাখ্যাত। তবে এটি মালিক ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা একে নিষেধ করেন; কারণ মালিক কেবল তার কাছে না পৌঁছানোর কথা বলেছেন। অথচ সুনানে আবু দাউদে আউফ ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মুতার যুদ্ধে খালিদ ইবনে ওয়ালিদকে বলেছিলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লুণ্ঠিত সম্পদ হত্যাকারীকে দেওয়ার ফয়সালা করেছেন। আর মুতার যুদ্ধ সর্বসম্মতিক্রমে হুনাইনের আগে সংঘটিত হয়েছিল। কুরতুবী বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, যুদ্ধাভিযান থেকে প্রাপ্ত সমস্ত গনীমত ইমাম চাইলে তার বিবেচনায় যাকে ইচ্ছা দান করতে পারেন। এটি এই শর্তে যে, সেই লুণ্ঠিত সম্পদ ছাড়া আর কোনো গনীমত ছিল না। আমি বলব: তিনি যে সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন সেটিই বাস্তব চিত্র। ইকরিমাহ ইবনে আম্মারের বর্ণনায় এসেছে যে, এটি ছিল হাওয়াযিন যুদ্ধের ঘটনা। আর সেই যুদ্ধে এরপর যা গনীমত হিসেবে অর্জিত হয়েছিল তা প্রসিদ্ধ।

ইবনুল মুনির বলেন: ইমাম বুখারী শিরোনাম দিয়েছেন সেই হারবি সম্পর্কে যে নিরাপত্তা ছাড়াই প্রবেশ করে, অথচ তিনি এমন হাদিস এনেছেন যা মুশরিকদের গুপ্তচর সম্পর্কিত। আর গুপ্তচরের বিধান সাধারণ হারবি ব্যক্তির বিধান থেকে ভিন্ন। সুতরাং দাবিটি প্রমাণের চেয়ে অধিক ব্যাপক। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, উল্লিখিত গুপ্তচর এমন ভান করেছিল যেন সে নিরাপত্তা প্রাপ্ত ব্যক্তি। এরপর যখন সে গুপ্তচরবৃত্তির কাজ শেষ করে দ্রুত চলে গেল এবং বিষয়টি ধরা পড়ল, তখন প্রকাশ পেল যে সে মূলত এমন এক হারবি যে নিরাপত্তা ছাড়াই প্রবেশ করেছিল। এ বিষয়ে মতভেদের বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌১৭৪ - পরিচ্ছেদ: জিম্মিদের পক্ষ হয়ে লড়াই করা হবে এবং তাদেরকে দাসে পরিণত করা হবে না

৩০৫২ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আমার পরবর্তী খলিফাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জিম্মায় থাকা ব্যক্তিদের ব্যাপারে অসিয়ত করছি যেন তাদের সাথে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করা হয়, তাদের নিরাপত্তার জন্য যুদ্ধ করা হয় এবং তাদের ওপর সাধ্যাতীত বোঝা চাপানো না হয়।