ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭০

বাংলা

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: জিম্মিদের পক্ষ থেকে লড়াই করা হবে এবং তাদের দাসে পরিণত করা হবে না) অর্থাৎ: যদি তারা চুক্তি ভঙ্গও করে।

তিনি এতে উমর ইবনুল খাত্তাবের শাহাদাতের ঘটনার একটি অংশ উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো তাঁর উক্তি: "আমি তাঁকে (পরবর্তী খলিফাকে) আল্লাহর জিম্মি ও তাঁর রাসূলের জিম্মিদের ব্যাপারে অসিয়ত করছি..." - এই হাদিসটি। এটি সামনে 'মানাকিব' (মর্যাদা) অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে আসবে। ইবনুত তীন এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, হাদিসটিতে এমন কিছু নেই যা অনুচ্ছেদে উল্লিখিত 'দাসে পরিণত না করা'র ওপর প্রমাণ হিসেবে কাজ করে। ইবনুল মুনীর এর জবাবে বলেছেন যে, এটি তাঁর এই উক্তি থেকে গ্রহণ করা হয়েছে: "আমি তাঁকে আল্লাহর জিম্মিদের ব্যাপারে অসিয়ত করছি"; কেননা মমত্ববোধের সাথে অসিয়ত করার দাবি হলো তাদের দাসে পরিণত না করা। আর যিনি বলেছেন যে তারা চুক্তি ভঙ্গ করলে তাদের দাসে পরিণত করা হবে, তিনি হলেন ইবনুল কাসিম; আশহাব এবং জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) তাঁর বিরোধিতা করেছেন। আর এর ক্ষেত্র হলো যখন কোনো হারবি (যুদ্ধরত শত্রু) কোনো জিম্মিকে বন্দি করে এবং পরে মুসলিমরা সেই জিম্মিকে উদ্ধার বা পুনরায় বন্দি করে। ইবনু কুদামা আশ্চর্যের সাথে এ বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন, সম্ভবত তিনি ইবনুল কাসিমের মতভেদ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। আর ইমাম বুখারী সম্ভবত তা অবগত ছিলেন, তাই তিনি এটি দিয়ে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন।

‌‌১৭৫ - পরিচ্ছেদ: প্রতিনিধি দলকে উপঢৌকন প্রদান

‌‌১৭৬ - পরিচ্ছেদ: জিম্মিদের কাছে কি সুপারিশ করা যাবে? এবং তাদের সাথে লেনদেন

৩০৫৩ - কাবিদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি সুলাইমান আল-আহওয়াল থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বললেন: বৃহস্পতিবার, আর বৃহস্পতিবার কী কঠিন দিন! এরপর তিনি কাঁদলেন, এমনকি তাঁর চোখের পানিতে কঙ্করাশি ভিজে গেল। অতঃপর তিনি বললেন: বৃহস্পতিবার আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রোগযন্ত্রণা বেড়ে গেল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা আমার কাছে একটি কাগজ নিয়ে এসো, আমি তোমাদের জন্য এমন একটি লিপি লিখে দেব যার পর তোমরা আর কখনও পথভ্রষ্ট হবে না।" তখন তারা বাদানুবাদে লিপ্ত হলেন, অথচ কোনো নবীর সামনে বাদানুবাদ করা সমীচীন নয়। তারা বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি প্রলাপ বকছেন? তিনি বললেন: "আমাকে ছেড়ে দাও, আমি যে অবস্থায় আছি তা তোমরা যেদিকে আমাকে ডাকছ তার চেয়ে উত্তম।" আর মৃত্যুর সময় তিনি তিনটি অসিয়ত করেছেন: "তোমরা আরব উপদ্বীপ থেকে মুশরিকদের বের করে দাও এবং প্রতিনিধি দলকে উপঢৌকন প্রদান করো যেভাবে আমি তাদের প্রদান করতাম।" আর আমি তৃতীয়টি ভুলে গিয়েছি।

ইয়াকুব ইবনে মুহাম্মদ বলেন: আমি মুগিরা ইবনে আবদুর রহমানকে আরব উপদ্বীপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: মক্কা, মদিনা, ইয়ামামা এবং ইয়ামান।

ইয়াকুব আরও বলেন: আর 'আর্জ' হলো তিহামার শুরু।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: প্রতিনিধি দলকে উপঢৌকন প্রদান), (পরিচ্ছেদ: জিম্মিদের কাছে কি সুপারিশ করা যাবে? এবং তাদের সাথে লেনদেন) - ফারাবরির সূত্রে সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে ফারাবরি থেকে আবু আলী ইবনে শাবউইহর বর্ণনায় 'প্রতিনিধি দলের উপঢৌকন' অনুচ্ছেদটি 'সুপারিশ করা যাবে কি' অনুচ্ছেদের পরে এসেছে। ইসমাঈলির কাছেও অনুরূপ আছে এবং এতে সমস্যার সমাধান হয়ে যায়; কেননা ইবনে আব্বাসের হাদিসটি 'প্রতিনিধি দলের উপঢৌকন' অনুচ্ছেদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ; যেহেতু তাতে "প্রতিনিধি দলকে উপঢৌকন প্রদান করো" কথাটি আছে, যা অন্য অনুচ্ছেদের ক্ষেত্রে সরাসরি প্রযোজ্য নয়। সম্ভবত তিনি (ইমাম বুখারী) অনুচ্ছেদটি লিখে জায়গা খালি রেখেছিলেন যাতে সেখানে কোনো মানানসই হাদিস উল্লেখ করতে পারেন, কিন্তু তা আর হয়ে ওঠেনি। নাসাফির বর্ণনায় 'প্রতিনিধি দলের উপঢৌকন' অনুচ্ছেদটি সম্পূর্ণ বাদ পড়েছে এবং তিনি কেবল 'সুপারিশ করা যাবে কি' অনুচ্ছেদের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং তাতে ইবনে আব্বাসের উল্লিখিত হাদিসটি এনেছেন। ফারাবরি থেকে মুহাম্মদ ইবনে হামজার বর্ণনা এর বিপরীত। আর অনুচ্ছেদের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্যের ক্ষেত্রে কিছুটা অস্পষ্টতা রয়েছে। সম্ভবত তা এই দিক থেকে যে, বহিষ্কার করা সুপারিশের অবকাশ বিলুপ্তি দাবি করে এবং প্রতিনিধি দলকে উপঢৌকন প্রদানে উৎসাহ দেওয়া সদ্ব্যবহারের দাবি রাখে। অথবা সম্ভবত অনুচ্ছেদে 'ইলা' (কাছে) হরফটি 'লাম' (জন্য) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: ইমামের কাছে তাদের জন্য কি সুপারিশ করা যাবে? এবং তাদের সাথে কি লেনদেন করা যাবে? এ ক্ষেত্রে "তাদের বের করে দাও" এবং "প্রতিনিধি দলকে উপঢৌকন দাও" এর প্রমাণ সুস্পষ্ট। আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনে আব্বাসের উল্লিখিত হাদিসের ব্যাখ্যা মাগাজি অধ্যায়ের শেষে ওফাত সংক্রান্ত বর্ণনায় আসবে।

তাঁর উক্তি: (কাবিদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) - ফারাবরির অধিকাংশ বর্ণনাকারীর সূত্রে এমনই বর্ণিত। নাসাফির বর্ণনায়ও তাই। কাবিদাহ থেকে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই কিতাবে কেবল এই একটি বর্ণনা রয়েছে, যদিও তাঁর সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে প্রচুর বর্ণনা রয়েছে। আল-জায়ানি ফারাবরি থেকে ইবনুস সাকানের বর্ণনায় কাবিদাহর স্থলে কুতাইবাহ-এর কথা উল্লেখ করেছেন। কুতাইবাহ থেকে হুবহু এই হাদিসটির বর্ণনা সামনে মাগাজির শেষ দিকে আসবে। আর কুতাইবাহ ইবনে... থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সুপরিচিত।