ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮

বাংলা

২৭৯৯, ২৮০০ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট লায়স বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে, তিনি তাঁর খালা উম্মে হারাম বিনতে মিলহান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন আমার নিকটবর্তী স্থানে ঘুমালেন, তারপর হাসিমুখে জাগ্রত হলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনাকে কিসে হাসালো? তিনি বললেন: আমার উম্মতের কিছু লোক আমার সামনে উপস্থাপিত হলো, তারা এই সবুজ সমুদ্রে আরোহণ করছে যেন সিংহাসনে উপবিষ্ট রাজা। তিনি (উম্মে হারাম) বললেন: আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। অতঃপর তিনি তাঁর জন্য দোয়া করলেন। তারপর তিনি দ্বিতীয়বার ঘুমালেন এবং আগের মতোই করলেন। উম্মে হারামও আগের মতো বললেন এবং তিনি (নবীজি) একই উত্তর দিলেন। উম্মে হারাম বললেন: আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: তুমি প্রথম দলটির অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর তিনি (উম্মে হারাম) তাঁর স্বামী উবাদাহ ইবনে সামিতের সঙ্গে যুদ্ধে বের হলেন, যখন মুআবিয়ার নেতৃত্বে মুসলমানরা প্রথমবার সমুদ্রে যাত্রা করেছিল। যখন তারা যুদ্ধ থেকে প্রত্যাবর্তন করছিলেন, তখন তারা শাম দেশে অবতরণ করলেন। তাঁর আরোহণের জন্য একটি পশু কাছে আনা হলো, কিন্তু সেটি তাঁকে ফেলে দিলে তিনি ইন্তেকাল করেন।

তাঁর কথা: (অনুচ্ছেদ: আল্লাহর পথে যাকে সওয়ারী থেকে ফেলে দেওয়া হয় এবং সে মারা যায়, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত) অর্থাৎ মুজাহিদদের অন্তর্ভুক্ত। এখানে 'মান' শব্দটি সংযোগকারী অব্যয়, যেন তিনি এতে শর্তের অর্থ অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং এর পরে 'ফা' সহযোগে পরবর্তী অংশ যুক্ত করেছেন। এখানে অতীতকালীন ক্রিয়াকে ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়ার ওপর সংযুক্ত করা হয়েছে যা বিরল। স্বাভাবিক বাক্যের গঠন এমন হতো: 'যে ব্যক্তি সওয়ারী থেকে নিক্ষিপ্ত হয়ে মারা গেল' অথবা 'যাকে নিক্ষেপ করা হবে এবং সে মারা যাবে'। আন-নাসাফীর বর্ণনায় 'এবং মারা গেল' শব্দটুকু বাদ পড়েছে।

তাঁর কথা: এবং মহান আল্লাহর বাণী {আর যে ব্যক্তি মুহাজির হিসেবে নিজ ঘর থেকে বের হয়} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। অর্থাৎ, নিয়ত বিশুদ্ধ হলে জিহাদের উদ্দেশ্যেই সওয়াব অর্জিত হবে, যদিও কোনো প্রতিবন্ধকতা উদ্দেশ্য ও কর্মের মাঝে বাধা হয়ে দাঁড়ায়। কেননা তাঁর বাণী {অতঃপর মৃত্যু তাকে পেয়ে বসে} এটি ব্যাপক অর্থবোধক, তা হত্যার মাধ্যমে হতে পারে অথবা সওয়ারী থেকে পড়ে যাওয়া কিংবা অন্য কিছুর মাধ্যমেও হতে পারে। ফলে আয়াতটি অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তাবারী সাঈদ ইবনে জুবায়ের, সুদ্দী ও অন্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াতটি মক্কায় অবস্থানকারী এক মুসলিম ব্যক্তির ব্যাপারে নাজিল হয়েছিল। যখন তিনি মহান আল্লাহর বাণী শুনলেন {আল্লাহর যমীন কি প্রশস্ত ছিল না যে তোমরা সেখানে হিজরত করতে?} তখন তিনি অসুস্থ অবস্থায় তাঁর পরিবারকে বললেন: আমাকে মদিনার দিকে নিয়ে চলো। তারা তাঁকে বের করল এবং পথিমধ্যে তিনি মারা গেলেন। তখন এই আয়াত নাজিল হয়। সঠিক মতানুযায়ী তাঁর নাম ছিল যামরাহ। আমি সাহাবীদের নিয়ে রচিত আমার গ্রন্থে বিষয়টি স্পষ্ট করেছি।

তাঁর কথা: (ওয়াকা’আ অর্থ ওয়াজাবা) এটি মুস্তামলীর বর্ণনায় নেই তবে অন্যদের বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। এটি 'মাজায' গ্রন্থে আবু উবাইদাহর ব্যাখ্যা। তিনি বলেন: তাঁর বাণী 'তার পুরস্কার আল্লাহর ওপর নির্ধারিত (ওয়াকা’আ) হয়ে গেছে' অর্থাৎ তার সওয়াব অবধারিত হয়েছে।

অতঃপর গ্রন্থকার উম্মে হারামের হাদীস উল্লেখ করেছেন। ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এর ব্যাখ্যা 'ইস্তিযান' (অনুমতি গ্রহণ) অধ্যায়ে আসবে। এই হাদীস থেকে প্রাসঙ্গিক অংশ হলো তাঁর কথা: 'তাঁর আরোহণের জন্য একটি পশু কাছে আনা হলো, কিন্তু সেটি তাঁকে ফেলে দিলে তিনি ইন্তেকাল করেন।' এর সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁর জন্য করা দোয়া যে, তিনি প্রথম দলটির অন্তর্ভুক্ত হবেন এবং জান্নাতে তারা সিংহাসনে উপবিষ্ট রাজাদের মতো হবে। পূর্ববর্তী বর্ণনায় থাকা শব্দ 'তিনি সওয়ারী থেকে পড়ে গেলেন' এবং বর্তমান বর্ণনার শব্দ 'পশুটি তাঁকে ফেলে দিল'—এই দুইয়ের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। কারণ মূল বিষয় হলো: তাঁর কাছে আরোহণের জন্য পশু আনা হলো, তিনি তাতে আরোহণ করলেন এবং সেটি তাঁকে ফেলে দিল। ইবনে বাত্তাল বলেন: ইবনে ওয়াহাব উকবাহ ইবনে আমির থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন—'যাকে আল্লাহর পথে সওয়ারী থেকে ফেলে দেওয়া হয় এবং সে মারা যায়, সে শহীদ।' যেহেতু এটি বুখারীর শর্তানুযায়ী নয়, তাই তিনি শিরোনামে এর দিকে ইশারা করেছেন। আমি বলছি: এটি তাবারানীর নিকট রয়েছে এবং এর সনদ হাসান। তিনি বলেন: উম্মে হারামের হাদীসে প্রমাণিত হয় যে, যুদ্ধ থেকে প্রত্যাবর্তনকারীর হুকুম সওয়াবের ক্ষেত্রে যুদ্ধে গমনকারীর মতোই। এই সনদে বর্ণিত ইয়াহইয়া হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আনসারী। এই সনদে দুইজন তাবেয়ী (তিনি ও তাঁর শায়খ) এবং দুইজন সাহাবী (আনাস ও তাঁর খালা) রয়েছেন। তাঁর কথা: 'যখন মুআবিয়ার সাথে মুসলমানরা প্রথম সমুদ্র যাত্রা করে'—এটি ছিল উসমান (রা.)-এর খিলাফতকালে হিজরী ২৮ সনে।

‌‌৯ - অনুচ্ছেদ: আল্লাহর পথে যে আহত হয়

২৮০১ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঠালেন...