ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮১

বাংলা

বি’রে মাউনা (Ma'una কূপ), এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা ‘মাগাযী’ (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে আসবে। এটি যে শিরোনামে উল্লেখ করা হয়েছে তার ক্ষেত্রেও স্পষ্ট। ইবনুল মুনীর বলেছেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, ইজতিহাদ করা এবং বাহ্যিক অবস্থার ওপর আমল করা কোনো ব্যক্তির জন্য ক্ষতিকর নয় যদি এমন কারো পক্ষ থেকে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করা হয় যার সম্পর্কে তিনি বিশ্বস্ততার ধারণা পোষণ করেছিলেন।

(সতর্কীকরণ):

দিময়াতী বলেছেন: এই সূত্রে বর্ণিত ‘রি’ল, যাকওয়ান, উসাইয়া ও লিহইয়ান তাঁর নিকট এল’—কথাটি ভ্রমাত্মক; কেননা তারা বি’রে মাউনার ঘটনার সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, বরং তারা ছিল রাজী’র ঘটনার সাথে সংশ্লিষ্ট। বিষয়টি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা মাগাযী অধ্যায়ে আমি এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করব।

‌‌১৮৫ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি শত্রুর ওপর বিজয় লাভ করে তাদের আঙিনায় তিন দিন অবস্থান করেন

৩০৬৫ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি রাওহ ইবনে উবাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে আমাদের নিকট উল্লেখ করেছেন, তিনি আবু তালহা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন কোনো কওমের ওপর বিজয়ী হতেন, তখন তাদের আঙিনায় তিন রাত অবস্থান করতেন। মুআয এবং আবদুল আলাও সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি আবু তালহা থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

[হাদীস ৩০৬৫ - এর অংশবিশেষ ৩৯৭৬-এ বর্ণিত হয়েছে]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি শত্রুর ওপর বিজয় লাভ করে তাদের আঙিনায় তিন দিন অবস্থান করেন)। ‘আরসাহ’ (العرصة) শব্দটি ‘আইন’ ও ‘সীন’ বর্ণদ্বয়ের ফাতাহ এবং মধ্যবর্তী ‘রা’ বর্ণের সুকুনসহ: এর অর্থ হলো ঘর বা অন্য কিছুর মধ্যবর্তী বিশাল উন্মুক্ত স্থান যেখানে কোনো দালানকোঠা নেই।

তাঁর উক্তি: (আনাস ইবনে মালিক আমাদের নিকট আবু তালহা থেকে উল্লেখ করেছেন), কাতাদাহ এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে সাবিত আবু তালহার উল্লেখ ছাড়াই আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। রাওহ ইবনে উবাদাহ থেকে সাঈদ (ইবনে আবি আরূবাহ)-এর এই সূত্রটি সংক্ষিপ্ত। গ্রন্থকার (বুখারী) এটি মাগাযী অধ্যায়ে বদর যুদ্ধের বর্ণনায় রাওহ থেকে অন্য একজন উস্তাদের মাধ্যমে এই বর্ণনার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন। ইনশাআল্লাহ সেখানে এর ব্যাখ্যা আসবে।

তাঁর উক্তি: (মুআয এবং আবদুল আলা কাতাদাহ থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন ইত্যাদি)। মুআয ইবনে মুআয আল-আনবারীর অনুসৃত বর্ণনাটি তিন সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর সূত্রে সংযুক্ত করেছেন, যার শব্দমালা হলো: ‘তিনি আঙিনায় তিন দিন অবস্থান করা পছন্দ করতেন’। আর আবদুল আলা ইবনে আবদুল আলা আস-সামী এর অনুসৃত বর্ণনাটি আবু বকর ইবনে আবি শায়বা তাঁর থেকে এবং ইসমাঈলীর সূত্রে সংযুক্ত করেছেন। ইমাম মুসলিম ইউসুফ ইবনে হাম্মাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুহাল্লাব বলেন: অবস্থানের হিকমত বা তাৎপর্য হলো পশু ও নিজেদের বিশ্রাম দেওয়া। এটি স্পষ্ট যে, এই অবস্থান তখনই প্রযোজ্য যখন শত্রুর আক্রমণ বা হঠাৎ কোনো বিপদের আশঙ্কা না থাকে। তিন দিনের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখা থেকে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, চার দিন অবস্থান করলে তা পূর্ণাঙ্গ অবস্থান হিসেবে গণ্য হয়। ইবনুল জাওযী বলেন: তিনি বিজয় ও শাসন বাস্তবায়নের প্রভাব প্রকাশ এবং শত্রুর সামর্থ্যকে তোয়াক্কা না করার নিদর্শন হিসেবে অবস্থান করতেন। যেন তিনি বলছেন: তোমাদের মধ্যে কারো যদি শক্তি থাকে তবে সে যেন আমাদের দিকে ফিরে আসে। ইবনুল মুনীর বলেন: সম্ভাবনা রয়েছে এর উদ্দেশ্য হলো, যে ভূমিতে পাপাচার সংঘটিত হয়েছিল সেখানে আল্লাহর যিকর এবং মুসলিমদের নিদর্শন প্রকাশের মাধ্যমে ইবাদত কায়েম করে সেই ভূমিতে মেহমানদারি করা। আর এটি যদি মেহমানদারির হুকুমে হয়, তবে সেখানে তিন দিন অবস্থান করাই সংগতিপূর্ণ; কারণ মেহমানদারি তিন দিন পর্যন্ত হয়ে থাকে।

‌‌১৮৬ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি যুদ্ধ ও সফরের অবস্থায় গনীমত বণ্টন করেন

রাফি’ (রা.) বলেন: আমরা নবী (সা.)-এর সাথে যুল-হুলাইফাতে ছিলাম। সেখানে আমরা কিছু বকরী ও উট লাভ করলাম। এরপর তিনি দশটি বকরীকে একটি উটের সমান ধরলেন।

৩০৬৬ - হুদবাহ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) জিয়ারানাহ থেকে উমরা পালন করেছিলেন যখন তিনি হুনাইনের গনীমতসমূহ বণ্টন করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি যুদ্ধ ও সফরের অবস্থায় গনীমত বণ্টন করেন)। এর মাধ্যমে তিনি কূফাবাসীদের মতের খণ্ডন করার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যারা বলে: দারুল হারবে (শত্রু ভূখণ্ডে) গনীমত বণ্টন করা যাবে না। তারা যুক্তি দেখান যে, গনীমতের ওপর মালিকানা কেবল করায়ত্ত করার মাধ্যমেই পূর্ণ হয়, আর তা দারুল ইসলামে নিয়ে আসা ছাড়া পূর্ণ হয় না। তিনি বলেন...