ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯০

বাংলা অনুবাদ

মুজাশে' ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুজাশে' তার ভাই মুজালিদ ইবনে মাসউদকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এবং বললেন: ইনি মুজালিদ, হিজরতের ওপর আপনার কাছে বায়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করতে চান। তিনি (নবীজী) বললেন: মক্কা বিজয়ের পর আর কোনো হিজরত নেই, তবে আমি তাঁর কাছ থেকে ইসলামের ওপর বায়াত গ্রহণ করছি।

৩০৮০ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর ও ইবনে জুরাইজ বলেছেন: আমি আতা-কে বলতে শুনেছি যে, আমি উবায়েদ ইবনে উমায়েরের সাথে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে গেলাম, যখন তিনি সাবার পর্বতে অবস্থান করছিলেন। তিনি আমাদের বললেন: আল্লাহ যখন তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাতে মক্কা বিজয় দান করলেন, তখন থেকেই হিজরতের আবশ্যকতা শেষ হয়ে গেছে।

তাঁর (ইমাম বুখারীর) উক্তি: (পরিচ্ছেদ: বিজয়ের পর আর কোনো হিজরত নেই) অর্থাৎ: মক্কা বিজয়। অথবা এর দ্বারা এর চেয়েও ব্যাপক অর্থ উদ্দেশ্য হতে পারে, যা ইঙ্গিত করে যে, মক্কা ব্যতীত অন্যান্য জনপদের বিধানও মক্কার বিধানের মতোই। সুতরাং মুসলমানরা যে শহর জয় করেছে, সেখান থেকে হিজরত করা ওয়াজিব নয়। তবে শহর বিজয়ের আগে সেখানে অবস্থানরত মুসলমানদের অবস্থা তিন ধরনের হতে পারে: প্রথম: যে ব্যক্তি সেখান থেকে হিজরত করতে সক্ষম এবং সে তার ধর্ম প্রকাশ করতে ও ওয়াজিব কার্যাদি পালন করতে অপরাগ, তার জন্য হিজরত করা ওয়াজিব। দ্বিতীয়: যে ব্যক্তি সক্ষম, তবে সে তার ধর্ম প্রকাশ করতে এবং ওয়াজিবসমূহ পালন করতে সক্ষম, তার জন্য হিজরত করা মুস্তাহাব; যাতে সেখানে মুসলমানদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়, তাদের সাহায্য করা যায়, কাফেরদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা যায়, তাদের বিশ্বাসঘাতকতা থেকে নিরাপদ থাকা যায় এবং তাদের মাঝে সংঘটিত পাপাচার দেখা থেকে রক্ষা পাওয়া যায়।

তৃতীয়: যে ব্যক্তি অক্ষম, তাকে বন্দিত্ব, অসুস্থতা বা অন্য কোনো কারণে ওজরগ্রস্ত মনে করা হবে, তার জন্য সেখানে অবস্থান করা বৈধ। তবে সে যদি নিজে কষ্ট সহ্য করে সেখান থেকে বের হওয়ার আপ্রাণ চেষ্টা করে, তবে সে পুণ্য লাভ করবে। লেখক (ইমাম বুখারী) এই অধ্যায়ে তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি: ইবনে আব্বাসের হাদিস, যা জিহাদের শুরুতে 'শত্রুর মোকাবিলায় বের হওয়ার অপরিহার্যতা' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।

দ্বিতীয়টি: মুজাশে' ইবনে মাসউদের হাদিস, যা 'যুদ্ধে বায়াত গ্রহণ' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।

তৃতীয়টি: আয়েশার হাদিস: ‘আল্লাহ যখন তাঁর নবীর হাতে মক্কা বিজয় দান করলেন, তখন থেকে হিজরত বন্ধ হয়ে গেছে।’ এটি মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ের শুরুতে 'মদিনায় হিজরত' পরিচ্ছেদে এই বর্ণনার চেয়েও বিস্তারিতভাবে সামনে আসবে।

‌‌১৯৫ - পরিচ্ছেদ: যখন কোনো ব্যক্তি জিম্মি (অমুসলিম নাগরিক) এবং পাপাচারিণী মুমিন নারীদের চুল দেখতে অথবা তাদের দেহ তল্লাশি করতে বাধ্য হয়।

এবং মুমিন নারীদের ক্ষেত্রেও একই বিধান যখন তারা আল্লাহর অবাধ্য হয় এবং তাদের বস্ত্রহীন করে তল্লাশি করার প্রয়োজন পড়ে।

৩০৮১ - মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাওশব আত-তায়েফী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাদ ইবনে উবাইদাহ থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন—যিনি উসমানী (উসমানের সমর্থক) ছিলেন—তিনি ইবনে আতিয়্যাহকে—যিনি আলভী (আলীর সমর্থক) ছিলেন—বললেন: আমি জানি তোমার সাথীকে (আলী রা.) রক্তপাতে (অর্থাৎ যুদ্ধে) কিসে সাহসী করে তুলেছে। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ও জুবায়েরকে পাঠালেন এবং বললেন: তোমরা অমুক উদ্যানে যাও, সেখানে এক মহিলাকে পাবে যার কাছে হাতিব একটি পত্র দিয়েছে।

এরপর আমরা গিয়ে (সেই মহিলাকে) বললাম: পত্রটি দাও। সে বলল: তিনি আমাকে কোনো পত্র দেননি। আমরা বললাম: হয় তুমি এটি বের করবে, অন্যথায় আমরা তোমার পোশাক খুলে তল্লাশি করব। তখন সে তার কোমরবন্ধের ভাঁজ থেকে তা বের করে দিল। এরপর নবীজী হাতিবকে ডেকে পাঠালেন। তিনি (হাতিব) বললেন: আপনি তাড়াহুড়ো করবেন না। আল্লাহর কসম, আমি কুফরি করিনি এবং ইসলামের প্রতি আমার ভালোবাসা ছাড়া অন্য কিছু বৃদ্ধি পায়নি। আপনার সাহাবীদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার মক্কায় এমন আত্মীয় নেই যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর পরিবার ও ধন-সম্পদ রক্ষা করেন। কিন্তু আমার সেখানে কেউ নেই, তাই আমি চেয়েছিলাম তাদের ওপর কোনো অনুগ্রহের হাত রাখি (যাতে তারা আমার পরিবারকে ক্ষতি না করে)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কথা সত্য বলে গ্রহণ করলেন। তখন ওমর (রা.) বললেন: আমাকে অনুমতি দিন আমি ওর ঘাড় উড়িয়ে দিই; কারণ সে মুনাফেকি করেছে। তিনি (নবীজী) বললেন: তুমি কি জানো? হয়তো আল্লাহ বদরবাসীদের প্রতি দৃষ্টিপাত করেছেন এবং বলেছেন: ‘তোমরা যা খুশি করো (আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি)।’ এটিই তাঁকে (আলী রা.) সাহসী করে তুলেছে।