Fathul Bari · Volume ৬

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯২

খণ্ড ৬

আরবি

قَوْلُهُ: (قَالَ: نَعَمْ فَحَمَلَنَا وَتَرَكَكَ) ظَاهِرُهُ أَنَّ الْقَائِلَ فَحَمَلَنَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، وَأَنَّ الْمَتْرُوكَ هُوَ ابْنُ الزُّبَيْرِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ أَبِي أُسَامَةَ، وَابْنِ عُلَيَّةَ، كِلَاهُمَا عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مَقْلُوبًا، وَلَفْظُهُ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، لِابْنِ الزُّبَيْرِ جَعَلَ الْمُسْتَفْهِمَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ، وَالْقَائِلَ: فَحَمَلَنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَالَّذِي فِي الْبُخَارِيِّ أَصَحُّ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا تَقَدَّمَ فِي الْحَجِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ اسْتَقْبَلَتْهُ أُغَيْلِمَةٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَحَمَلَ وَاحِدًا بَيْنَ يَدَيْهِ وَآخَرَ خَلْفَهُ؛ فَإِنَّ ابْنَ جَعْفَرٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، بِخِلَافِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَإِنْ كَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ جَدَّ أَبِيهِ، لَكِنَّهُ جَدُّهُ لِأُمِّهِ.

وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ، وَالنَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ خَالِدِ بْنِ سَارَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَمَلَهُ خَلْفَهُ، وَحَمَلَ قُثَمَ بْنَ عَبَّاسٍ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَقَدْ حَكَى ابْنُ التِّينِ، عَنِ الدَّاوُدِيِّ أَنَّهُ قَالَ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْفَوَائِدِ: حِفْظُ الْيَتِيمِ، يُشِيرُ إِلَى أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ كَانَ مَاتَ، فَعَطَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى وَلَدِهِ عَبْدِ اللَّهِ فَحَمَلَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَهُوَ كَمَا قَالَ. وَأَغْرَبَ ابْنُ التِّينِ فَقَالَ: إِنَّ فِي الْحَدِيثِ النَّصَّ بِأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم حَمَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَابْنَ الزُّبَيْرِ وَلَمْ يَحْمِلِ ابْنَ جَعْفَرٍ. قَالَ: وَلَعَلَّ الدَّاوُدِيَّ ظَنَّ أَنَّ قَوْلَهُ: فَحَمَلَنَا وَتَرَكَكَ مِنْ كَلَامِ ابْنِ جَعْفَرٍ وَلَيْسَ كَذَلِكَ، كَذَا قَالَ، وَالَّذِي قَالَهُ الدَّاوُدِيُّ هُوَ الظَّاهِرُ مِنْ سِيَاقِ الْبُخَارِيِّ، فَمَا أَدْرِي كَيْفَ قَالَ ابْنُ التِّينِ إِنَّهُ نَصٌّ فِي خِلَافِهِ، وَقَدْ نَبَّهَ عِيَاضٌ عَلَى أَنَّ الَّذِي وَقَعَ فِي الْبُخَارِيِّ هُوَ الصَّوَابُ، قَالَ: وَتَأْوِيلُ رِوَايَةِ مُسْلِمٍ أَنْ يُجْعَلَ الضَّمِيرُ فِي حَمَلَنَا لِابْنِ جَعْفَرٍ، فَيَكُونُ الْمَتْرُوكُ ابْنَ الزُّبَيْرِ. قَالَ: وَوَقَعَ عَلَى الصَّوَابِ أَيْضًا عِنْدَ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ، وَغَيْرِهِمَا. قُلْتُ: وَقَدْ رَوَى أَحْمَدُ الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، فَبَيَّنَ سَبَبَ الْوَهْمِ وَلَفْظُهُ مِثْلُ مُسْلِمٍ، لَكِنْ زَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ: (قَالَ نَعَمْ: قَالَ: فَحَمَلَنَا، قَالَ أَحْمَدُ: وَحَدَّثَنَا بِهِ مَرَّةً أُخْرَى، فَقَالَ فِيهِ: قَالَ: نَعَمْ، فَحَمَلَنَا يَعْنِي وَأَسْقَطَ قَالَ: الَّتِي بَعْدَ نَعَمْ. قُلْتُ: وَبِإِثْبَاتِهَا تُوَافِقُ رِوَايَةَ الْبُخَارِيِّ، وَبِحَذْفِهَا تُخَالِفُهَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ جَعْفَرٍ أَيْضًا جَوَازُ الْفَخْرِ بِمَا يَقَعُ مِنْ إِكْرَامِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَثُبُوتُ الصُّحْبَةِ لَهُ وَلِابْنِ الزُّبَيْرِ - وَهُمَا مُتَقَارِبَانِ فِي السِّنِّ - وَقَدْ حَفِظَا غَيْرَ هَذَا.

ثُمَّ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ حَدِيثَ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ فِي الْمُلَاقَاةِ، وَسَيَأْتِي فِي أَوَاخِرِ الْمَغَازِي، وَوَقَعَ لِابْنِ التِّينِ هُنَا فِي الْمُرَادِ بِثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ شَيْءٌ رَدَّهُ عَلَيْهِ شَيْخُنَا ابْنُ الْمُلَقَّنِ، وَالصَّوَابُ مَعَ ابْنِ التِّينِ.

‌‌197 - بَاب مَا يَقُولُ إِذَا رَجَعَ مِنْ الْغَزْوِ

3084 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَفَلَ كَبَّرَ ثَلَاثًا، قَالَ: آيِبُونَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، تَائِبُونَ، عَابِدُونَ، حَامِدُونَ، لِرَبِّنَا سَاجِدُونَ، صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ.

3085 - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَقْفَلَهُ مِنْ عُسْفَانَ، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَاحِلَتِهِ، وَقَدْ أَرْدَفَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ، فَعَثَرَتْ نَاقَتُهُ، فَصُرِعَا جَمِيعًا، فَاقْتَحَمَ أَبُو طَلْحَةَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ. قَالَ: عَلَيْكَ الْمَرْأَةَ، فَقَلَبَ ثَوْبًا عَلَى وَجْهِهِ، وَأَتَاهَا، فَأَلْقَاهُ عَلَيْهَا، وَأَصْلَحَ لَهُمَا مَرْكَبَهُمَا، فَرَكِبَا، وَاكْتَنَفْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،

বাংলা

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি আমাদের সওয়ারি করলেন এবং তোমাকে ছেড়ে দিলেন) এর প্রকাশ্য অর্থ হলো, 'তিনি আমাদের সওয়ারি করলেন' কথাটির বক্তা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে জাফর এবং যাকে ছেড়ে দেওয়া হয়েছে তিনি হলেন ইবনুল জুবায়ের। ইমাম মুসলিম আবু উসামা ও ইবনে উলাইয়ার সূত্রে একই সনদে এটি উল্টোভাবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে শব্দগুলো হলো: আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনুল জুবায়েরকে বললেন—যাতে প্রশ্নকারী হিসেবে আবদুল্লাহ ইবনে জাফরকে এবং 'তিনি আমাদের সওয়ারি করলেন' কথাটির বক্তা হিসেবে আবদুল্লাহ ইবনুল জুবায়েরকে উল্লেখ করা হয়েছে। তবে বুখারিতে যা বর্ণিত হয়েছে তা-ই অধিক বিশুদ্ধ। হজে ইবনে আব্বাস থেকে ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিসটি একে সমর্থন করে, যেখানে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মক্কায় আসলেন, তখন বনু আব্দুল মুত্তালিবের ছোট ছোট ছেলেরা তাঁকে স্বাগত জানাল। তখন তিনি একজনকে তাঁর সামনে এবং অন্যজনকে তাঁর পেছনে সওয়ারি করলেন। কেননা ইবনে জাফর বনু আব্দুল মুত্তালিবের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, কিন্তু ইবনুল জুবায়ের তেমন নন; যদিও আব্দুল মুত্তালিব তাঁর পিতার পিতামহ ছিলেন, তবে তিনি ছিলেন তাঁর মাতামহ।

আহমদ ও নাসায়ি খালিদ ইবনে সারাহর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তাঁর পেছনে সওয়ারি করেছিলেন এবং কুসাম ইবনে আব্বাসকে তাঁর সামনে সওয়ারি করেছিলেন। ইবনুত তীন দাউদি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এই হাদিসে ইয়াতীমের দেখাশোনার একটি শিক্ষা রয়েছে। তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, জাফর ইবনে আবি তালিব শহীদ হয়েছিলেন, ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সন্তান আবদুল্লাহর প্রতি মমতা প্রদর্শন করলেন এবং তাকে তাঁর সামনে সওয়ারি করলেন; বিষয়টি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন। তবে ইবনুত তীন এক বিস্ময়কর কথা বলেছেন, তিনি বলেছেন: হাদিসে সুষ্পষ্ট বক্তব্য রয়েছে যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইবনে আব্বাস ও ইবনুল জুবায়েরকে সওয়ারি করেছিলেন এবং ইবনে জাফরকে সওয়ারি করেননি। তিনি আরও বলেছেন: সম্ভবত দাউদি ধারণা করেছেন যে 'তিনি আমাদের সওয়ারি করলেন এবং তোমাকে ছেড়ে দিলেন' উক্তিটি ইবনে জাফরের কথা, অথচ বিষয়টি তেমন নয়। তিনি এমনটিই বলেছেন। অথচ দাউদি যা বলেছেন তা-ই বুখারির বর্ণনাভঙ্গি থেকে স্পষ্ট বোঝা যায়। আমি জানি না কীভাবে ইবনুত তীন বললেন যে এটি এর বিপরীত বিষয়ের ওপর সুষ্পষ্ট বক্তব্য। আর কাজী আইয়ায এ বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন যে, বুখারিতে যা এসেছে তা-ই সঠিক। তিনি বলেছেন: মুসলিমের বর্ণনার ব্যাখ্যা হলো—'আমাদের সওয়ারি করলেন' বাক্যের সর্বনামটি ইবনে জাফরের দিকে ফিরবে, ফলে যাকে ছেড়ে দেওয়া হয়েছে তিনি হবেন ইবনুল জুবায়ের। তিনি আরও বলেছেন: ইবনে আবি শায়বা, ইবনে আবি খাইসামা ও অন্যদের বর্ণনায়ও এটি সঠিকভাবেই এসেছে। আমি বলছি: ইমাম আহমদ ইবনে উলাইয়ার সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বিভ্রমের কারণ স্পষ্ট করেছেন। তাঁর শব্দগুলো মুসলিমের মতোই, তবে তিনি 'তিনি বললেন: হ্যাঁ' এর পর বৃদ্ধি করেছেন যে: (তিনি বললেন: অতঃপর আমাদের সওয়ারি করলেন)। আহমদ বলেন: তিনি আমাদের কাছে এটি অন্য এক সময় বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: (তিনি বললেন: হ্যাঁ, অতঃপর আমাদের সওয়ারি করলেন)। অর্থাৎ এখানে 'হ্যাঁ' শব্দের পরের 'তিনি বললেন' কথাটি বাদ দিয়েছেন। আমি বলছি: এটি বহাল রাখলে বুখারির বর্ণনার সাথে মিল থাকে, আর এটি বাদ দিলে তার বিপরীত হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

ইবনে জাফরের হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত কোনো সম্মান নিয়ে গর্ব করার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে। আরও প্রমাণিত হয় তাঁর এবং ইবনুল জুবায়েরের সাহচর্য—তাঁরা বয়সে কাছাকাছি ছিলেন—এবং তাঁরা এটি ছাড়াও আরও অনেক কিছু স্মৃতিতে ধরে রেখেছেন।

এরপর গ্রন্থকার সাক্ষাত লাভের বিষয়ে সায়েব ইবনে ইয়াজিদের হাদিস উল্লেখ করেছেন, যা সামনে মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ের শেষে আসবে। 'সানিয়্যাতুল বিদা' (বিদায়ি গিরিপথ) এর উদ্দেশ্য নিয়ে ইবনুত তীন এখানে যা বলেছেন, আমাদের উস্তাদ ইবনুল মুলাক্কিন তা খণ্ডন করেছেন; তবে ইবনুত তীনের বক্তব্যই সঠিক।

‌‌১৯৭ - পরিচ্ছেদ: যুদ্ধ থেকে ফেরার সময় যা বলতে হয়

৩০৮৪ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জুওয়াইরিয়া আমাদের কাছে নাফে’র সূত্রে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন যুদ্ধ থেকে ফিরে আসতেন তখন তিনবার তাকবির বলতেন। তিনি বলতেন: আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, ইনশাআল্লাহ তওবাকারী, ইবাদতকারী, প্রশংসাকারী এবং আমাদের রবের প্রতি সেজদাকারী। আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্য করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং একাই সকল বাহিনীকে পরাজিত করেছেন।

৩০৮৫ - আবু মামার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়ারিস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি ইসহাক আনাস ইবনে মালেক (রা.) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে উসফান থেকে ফেরার পথে ছিলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সওয়ারির ওপর ছিলেন এবং সাফিয়্যা বিনতে হুয়াইকে তাঁর পেছনে বসিয়েছিলেন। হঠাৎ তাঁর উষ্ট্রীটি হোঁচট খেল এবং তাঁরা উভয়ে পড়ে গেলেন। তখন আবু তালহা লাফিয়ে নামলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন। তিনি বললেন: তুমি মহিলার (সাফিয়্যার) খবর নাও। তখন আবু তালহা একটি কাপড় দিয়ে নিজের চেহারা ঢেকে তাঁর কাছে গেলেন এবং কাপড়টি তাঁর ওপর ফেলে দিলেন। এরপর তিনি তাঁদের দুজনের জন্য সওয়ারি প্রস্তুত করে দিলেন এবং তাঁরা আরোহণ করলেন। আর আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ঘিরে চলছিলাম...