ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯৪

বাংলা

‌১৯৯ - অধ্যায়: সফর থেকে ফিরে আসার সময় খাবারের আয়োজন করা, এবং ইবনে উমর (রা.) তাঁর দর্শনার্থীদের খাতিরে রোজা রাখতেন না

৩০৮৯ - মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকি' থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি মুহারিব ইবনে দিসার থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন মদিনায় পৌঁছালেন, তখন তিনি একটি উট অথবা একটি গরু জবেহ করলেন। মুয়ায, শু'বাহ থেকে এবং তিনি মুহারিব থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: নবী (সা.) আমার কাছ থেকে দুই উকিয়া এবং এক অথবা দুই দিরহামের বিনিময়ে একটি উট ক্রয় করেছিলেন। যখন তিনি সিরার নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি একটি গরু জবেহ করার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তা জবেহ করা হলো এবং তারা তা থেকে আহার করলেন। যখন তিনি মদিনায় পৌঁছালেন, তখন তিনি আমাকে মসজিদে গিয়ে দুই রাকাত নামাজ পড়ার নির্দেশ দিলেন এবং উটের মূল্য ওজন করে আমাকে দিয়ে দিলেন।

৩০৯০ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি মুহারিব ইবনে দিসার থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এক সফর থেকে ফিরে এলাম, তখন নবী (সা.) বললেন: তুমি দুই রাকাত নামাজ আদায় করো।

সিরার: মদিনার উপকণ্ঠের একটি স্থান।

তাঁর উক্তি (সফর থেকে ফিরে আসার সময় খাবারের অধ্যায়) অর্থাৎ সফর থেকে ফেরার সময়। এই খাবারকে 'নাকিয়াহ' বলা হয়। বলা হয়েছে: এটি 'নাক্‌' শব্দ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ ধূলিকণা; কারণ মুসাফির যখন ফিরে আসে তখন তার ওপর সফরের ধুলোবালি লেগে থাকে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: ঠান্ডা দুধকেও নাকিয়াহ বলা হয়। এছাড়াও অন্যান্য মত রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং ইবনে উমর তাঁর দর্শনার্থীদের খাতিরে রোজা রাখতেন না) অর্থাৎ যারা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে আসতেন তাদের খাতিরে। এর মূল ভিত্তি হলো, ইবনে উমর (রা.) সফরে রোজা রাখতেন না—ফরজ হোক বা নফল। তবে বাড়িতে থাকাকালীন তিনি প্রচুর নফল রোজা রাখতেন। যখন তিনি সফরে বের হতেন, তখন রোজা ছেড়ে দিতেন; আর যখন ফিরে আসতেন তখন রোজা রাখতেন—যদি সফরটি রমজানে হয়ে থাকে তবে কাজা হিসেবে, আর অন্য সময়ে হলে নফল হিসেবে। কিন্তু ফিরে আসার প্রথম দিনগুলোতে তিনি রোজা রাখতেন না তাদের খাতিরে যারা তাঁকে সালাম দিতে এবং ফিরে আসায় অভিনন্দন জানাতে আসতেন, এরপর তিনি রোজা রাখা শুরু করতেন। কুশমিহানির বর্ণনায় 'রোজা রাখতেন না' এর স্থলে 'খাবারের ব্যবস্থা করতেন' শব্দ এসেছে। অর্থ সঠিক হলেও প্রথমটিই অধিক বিশুদ্ধ। ইসমাইল আল-কাজি তাঁর 'আহকামুল কুরআন' গ্রন্থে আইয়ুবের সূত্রে নাফে থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন যে, ইবনে উমর যখন বাড়িতে থাকতেন তখন রোজা ছাড়তেন না, আর যখন মুসাফির হতেন তখন রোজা রাখতেন না। যখন তিনি ফিরে আসতেন, দর্শনার্থীদের খাতিরে কয়েক দিন রোজা রাখতেন না, এরপর রোজা রাখা শুরু করতেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: এতে সফর থেকে ফিরে আসার পর নেতা বা প্রধান কর্তৃক তাঁর সঙ্গীদের আহার করানোর বিষয়টি প্রমাণিত হয়, যা পূর্বসূরিদের নিকট মুস্তাহাব ছিল। একে নাকিয়াহ বলা হয়। মুহাল্লাব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে উমর (রা.) যখন সফর থেকে ফিরতেন, তখন আগত মেহমানদের খাওয়াতেন এবং নিজেও তাদের সাথে খেতেন। তিনি রমজানের কাজা পিছিয়ে দিতেন; কারণ তিনি সফরে রোজা রাখতেন না। মেহমানদারি শেষ হলে তিনি রমজানের কাজা রোজা শুরু করতেন।

তিনি বলেন: এটি ইসমাইল আল-কাজির 'আহকাম' গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে এসেছে। তবে ইবনে বাত্তাল এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, ইসমাইল যে বর্ণনাটি এনেছেন তাতে মুহাল্লাবের দাবির (অর্থাৎ রমজানের কাজার বিষয়টি নির্দিষ্টভাবে) সপক্ষে কিছু নেই, যদিও তা সামগ্রিক অর্থে সেটিও অন্তর্ভুক্ত করতে পারে। মূলত মুহাল্লাব এই অর্থের দিকে ঝুঁকেছেন ইবনে উমরের সেই উক্তির কারণে যেখানে তিনি বলেছিলেন: যে ব্যক্তি রোজার নিয়ত করে পরে তা ভেঙে ফেলে, সে উপহাসকারী। এছাড়া তাঁকে একবার এক ওয়ালিমায় দাওয়াত দেওয়া হয়েছিল, তিনি উপস্থিত হয়েছিলেন কিন্তু কিছু খাননি এবং ওজর পেশ করে বলেছিলেন যে তিনি রোজার নিয়ত করেছেন। তাই মুহাল্লাব একে রমজানের কাজার সাথে নির্দিষ্ট করার প্রয়োজন মনে করেছেন। তবে সত্য হলো, আমি শুরুতে যে ব্যাখ্যা দিয়েছি সে অনুযায়ী ধরলে এর প্রয়োজন হয় না; আর তা হলো তিনি তখন রোজার নিয়তই করতেন না, বরং উল্লিখিত কারণে রোজা না রাখার সংকল্প করতেন। এরপর তিনি নতুন করে রোজা শুরু করতেন, তা নফল হোক বা কাজা। আল্লাহই ভালো জানেন।

অতঃপর গ্রন্থকার জাবিরের উট বিক্রির ঘটনার হাদিসটি মুহারিবের সূত্রে সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। এর মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর উক্তি: "যখন তিনি সিরার নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি একটি গরু জবেহ করার নির্দেশ দিলেন এবং তারা তা থেকে আহার করলেন..." শেষ পর্যন্ত। সিরার শব্দটি 'সিন' বর্ণে জের এবং হালকা উচ্চারণে গঠিত। যারা একে 'শিন' বর্ণ দিয়ে উল্লেখ করেছেন তারা ভুল করেছেন। এটি মদিনার বাইরে পূর্ব দিকে তিন মাইল দূরে অবস্থিত একটি স্থান। সনদের শুরুতে 'মুহাম্মাদ' হলেন ইবনে সালাম, যিনি ওয়াকি' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারির শিক্ষকদের মধ্যে যাদের নাম মুহাম্মাদ, তাদের মধ্যে মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না, মুহাম্মাদ ইবনুল আলা এবং আরও অনেকে রয়েছেন, তবে এটি প্রতিষ্ঠিত যে বুখারি যখন কেবল 'মুহাম্মাদ' বলেন, তখন তিনি অন্য কাউকে নয় বরং ইবনে সালামকেই উদ্দেশ্য করেন।