ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯৯

বাংলা

যুদ্ধের সাজ-সরঞ্জাম ব্যতীত; কেননা অগ্রগণ্য মতানুযায়ী এটি হত্যাকারীর প্রাপ্য হবে, যেমনটি সামনে আলোচিত হবে। আর গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

এর মধ্যে একটি হলো আলী ইবনে আবু তালিবের হাদিস, যা দুটি বয়স্ক উট সংক্রান্ত ঘটনার বর্ণনায় এসেছে।

তাঁর উক্তি: (বদর যুদ্ধের দিন গণিমতের অংশ হিসেবে আমার একটি 'শারিফ' বা বয়স্ক উটনী ছিল)। 'শারিফ' হলো বয়স্ক উটনী। অধিকাংশ ভাষাবিদের মতে এটি পুরুষ উটের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় না। তবে ইবরাহিম আল-হারবি আসমাঈ থেকে এটি পুরুষ উটের ক্ষেত্রেও বৈধ হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। কাজী ইয়াদ বলেন: 'ফায়িল' ওজনের শব্দের বহুবচন 'ফুউল' ওজনে আসা বিরল।

তাঁর উক্তি: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এক-পঞ্চমাংশ থেকে একটি বয়স্ক উটনী প্রদান করেছিলেন)। ইবনে বাত্তাল বলেন: এর বাহ্যিক অর্থ হলো এক-পঞ্চমাংশের বিধান বদরের দিন প্রবর্তিত হয়েছিল। অথচ সীরাত বিশেষজ্ঞদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই যে, বদরের দিন এক-পঞ্চমাংশের বিধান ছিল না। ইসমাঈল আল-কাজী বনু কুরাইজা যুদ্ধের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, বলা হয়: সেটিই ছিল প্রথম দিন যখন এক-পঞ্চমাংশ ফরজ করা হয়েছিল। তিনি আরও বলেন: আবার বলা হয়, তা এর পরে নাজিল হয়েছে। তিনি বলেন: এ বিষয়ে কোনো চূড়ান্ত ও সন্তোষজনক বর্ণনা আসেনি, তবে হুনাইনের যুদ্ধের গণিমতের ক্ষেত্রে এটি সুস্পষ্টভাবে এসেছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: বিষয়টি যদি এমনই হয়, তবে আলী (রা.)-এর উক্তির ব্যাখ্যার প্রয়োজন রয়েছে। তিনি বলেন: এটি সম্ভব যে, ইবনে ইসহাক বদরের দুই মাস আগে রজব মাসে সংঘটিত আব্দুল্লাহ ইবনে জাহশের সারিয়্যাহ সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন তা-ই উদ্দেশ্য। ইবনে ইসহাক বলেন: আল-জাহশ পরিবারের কেউ আমার কাছে উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল্লাহ তাঁর সঙ্গীদের বলেছিলেন: আমরা যা গণিমত লাভ করেছি তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য। আর এটি ছিল আল্লাহ এক-পঞ্চমাংশ ফরজ করার আগের ঘটনা। অতঃপর তিনি তাঁর জন্য এক-পঞ্চমাংশ পৃথক করে রাখেন এবং বাকি গণিমত সঙ্গীদের মাঝে বণ্টন করে দেন। তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা এতে সন্তোষ প্রকাশ করেন। তিনি বলেন: সুতরাং আলী (রা.)-এর এই উক্তি—'তিনি আমাকে এক-পঞ্চমাংশ থেকে একটি বয়স্ক উটনী দিয়েছিলেন'—এর অর্থ হবে আব্দুল্লাহ ইবনে জাহশের সারিয়্যাহ থেকে অর্জিত খুমুস।

আমি বলছি: এই ব্যাখ্যার বিপরীতে আপত্তি হলো এই যে, মাগাজি অধ্যায়ে সামনে আগত বর্ণনায় রয়েছে—'আল্লাহ সেদিন তাঁকে এক-পঞ্চমাংশ হিসেবে যা দান করেছিলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তা থেকে দিয়েছিলেন'। আশ্চর্যের বিষয় হলো, ইবনে বাত্তাল এই বর্ণনাটি আবু দাউদের দিকে নিসবত করেছেন এবং এটিকে তাঁর ব্যাখ্যার পক্ষে প্রমাণ হিসেবে উপস্থাপন করেছেন; অথচ এটি যে খোদ বুখারি শরিফেই রয়েছে (যার তিনি ব্যাখ্যা লিখছেন) সে সম্পর্কে তিনি গাফেল ছিলেন। অধিকন্তু, এর বাহ্যিক দিকটি তাঁর বিপক্ষে যায়, পক্ষে নয়। সীরাত বিশেষজ্ঞদের কাছ থেকে এমন কোনো স্পষ্ট বর্ণনা আমার নজরে আসেনি যাতে বলা হয়েছে যে, বদরের গণিমতে এক-পঞ্চমাংশ ছিল না। আরও বিস্ময়কর হলো যে, তিনি বদরের পূর্ববর্তী সারিয়্যাহর গণিমতে এক-পঞ্চমাংশ সাব্যস্ত করছেন এবং বলছেন যে আল্লাহ এতে সন্তুষ্ট হয়েছেন, অথচ বদরের দিনে তা অস্বীকার করছেন। অথচ সুরা আনফাল, যাতে এক-পঞ্চমাংশ ফরজের স্পষ্ট ঘোষণা রয়েছে, তার অধিকাংশ আয়াতই বদরের ঘটনা প্রবাহে নাজিল হয়েছে। ভাষ্যকার দাওউদি দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, এক-পঞ্চমাংশের আয়াত বদরের দিনই নাজিল হয়েছে। সুবকী বলেন: সুরা আনফাল বদর ও এর গণিমত সম্পর্কে নাজিল হয়েছে। সঠিক মনে হয় যে, গণিমত বণ্টনের আয়াতটি গণিমত বণ্টনের পরেই নাজিল হয়েছিল; কারণ সীরাত বিশেষজ্ঞরা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তা সমানভাবে বণ্টন করেছিলেন এবং যারা যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন অথবা ওজরের কারণে অনুপস্থিত ছিলেন তাদের সৌজন্যবশত প্রদান করেছিলেন। কারণ সুরা আনফালের প্রথম আয়াতের ভাষ্য অনুযায়ী গণিমত প্রথমে নবীর জন্য নির্ধারিত ছিল। তিনি বলেন: তবে সীরাত বিশেষজ্ঞদের বক্তব্যের বিপরীতে আলী (রা.)-এর এই হাদিস অর্থাৎ আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসটি আপত্তি সৃষ্টি করে, যেখানে তিনি বলেছেন—'তিনি সেদিন আমাকে এক-পঞ্চমাংশ থেকে একটি বয়স্ক উটনী দিয়েছিলেন'। কারণ এটি সুস্পষ্ট প্রমাণ করে যে তাতে এক-পঞ্চমাংশ বিদ্যমান ছিল।

আমি বলছি: এটি সম্ভব যে, আব্দুল্লাহ ইবনে জাহশের সারিয়্যাহর ঘটনার ন্যায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য এক-পঞ্চমাংশ বের করার পর বদরের গণিমত সমানভাবে বণ্টন করা হয়েছিল। আর সুরা আনফালের আয়াত—'আর জেনে রেখো, তোমরা যা কিছু গনিমত হিসেবে লাভ করো...' শেষ পর্যন্ত—এর মাধ্যমে এক-পঞ্চমাংশের ব্যয়ের খাতসমূহ স্পষ্ট করা হয়েছে, এক-পঞ্চমাংশের বিধানের সূচনা নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

আর সীরাত বিশেষজ্ঞদের থেকে তিনি যা নকল করেছেন, তা ইবনে ইসহাক হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন যার দ্বারা দলিল পেশ করা যায়। এটি উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমরা গণিমত নিয়ে মতভেদ করলাম এবং আমাদের আচরণের অবনতি ঘটল, তখন আল্লাহ আমাদের কাছ থেকে তা ছিনিয়ে নিয়ে তাঁর রাসুলের মালিকানাধীন করে দিলেন। অতঃপর তিনি তা মানুষের মাঝে সমানভাবে বণ্টন করলেন। তিনি এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। আহমদ এবং হাকেম তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান অন্য একটি সূত্রে একে সহিহ বলেছেন যাতে ইবনে ইসহাক নেই।

তাঁর উক্তি: (আমি ফাতেমার সাথে বাসর করব) অর্থাৎ তাঁর সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করব। 'বিনা' মানে স্ত্রীর সাথে প্রথম রাত অতিবাহিত করা। এর মূল উৎস হলো, প্রাচীনকালে যারা এটি করতে চাইতেন তাদের জন্য একটি তাবু বা গম্বুজ আকৃতির ঘর তৈরি করা হতো যাতে তিনি তাঁর স্ত্রীর সাথে নির্জনে সময় কাটাতে পারেন। ফাতেমা (রা.)-এর সাথে আলী (রা.)-এর বাসর করার সময় নিয়ে মতভেদ রয়েছে। এই হাদিসটি ইঙ্গিত দেয় যে, এটি বদর যুদ্ধের পরপরই ছিল। সম্ভবত এটি হিজরি দ্বিতীয় সালের শাওয়াল মাসে হয়েছিল; কারণ বদর যুদ্ধ সেই বছরের রমজান মাসে সংঘটিত হয়েছিল। কেউ কেউ বলেছেন, তিনি প্রথম হিজরিতেই তাঁকে বিবাহ করেছিলেন; সম্ভবত যিনি এ কথা বলেছেন তিনি বিবাহের আকদ বা চুক্তির কথা বুঝিয়েছেন। ইবনে জাওজি বর্ণনা করেছেন যে, এটি হিজরি দ্বিতীয় সালের সফর মাসে ছিল। আবার কেউ বলেছেন রজব মাসে, কেউ বলেছেন জিলহজ মাসে। আমি বলছি: এই শেষোক্ত মতটি বাসর ঘরে প্রবেশের মাস হিসেবে গণ্য হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আবার কেউ বলেছেন, বাসর ঘরে প্রবেশ হিজরি তৃতীয় সাল পর্যন্ত বিলম্বিত হয়েছিল এবং উহুদ যুদ্ধের পর তিনি তাঁর সাথে বাসর করেছিলেন; ইবনে আব্দুল বার এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে বাস্তবতা থেকে দূরবর্তিতা রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি একজন স্বর্ণকারের সাথে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হলাম)। 'সওয়াগ' শব্দটি সোয়াদ বর্ণে জবর এবং তাশদিদযুক্ত। আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি। ইবনে জুরাইজের পানীয় অধ্যায়ের বর্ণনায় এসেছে 'তাবিয়ুন' এবং 'তালিয়ুন', যার অর্থ এমন ব্যক্তি যে তাকে পথ দেখাবে ও সাহায্য করবে। কেউ কেউ বলেছেন এটি উল্লিখিত স্বর্ণকারের নাম; তবে এই মতটি দুর্বল।

তাঁর উক্তি: (বসা অবস্থায় ছিল এমন দুটি উটনী)। অধিকাংশের নিকট শব্দটি এভাবেই এসেছে এবং এটি অর্থের বিবেচনায়; কারণ তারা দুটি উটনী। কারিমার বর্ণনায় এসেছে 'মুনাকানি' যা 'শারিফ' শব্দের বাহ্যিক রূপের বিবেচনায়।

তাঁর উক্তি: (জনৈক আনসারি সাহাবীর ঘরের পাশে)। আমি (সাহাবীর নাম) জানতে পারিনি।