ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০০

বাংলা

তাঁর নামের বরকতে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি যখন যা সংগ্রহ করার ছিল তা সংগ্রহ করে ফিরলাম) ইবনে জুরাইজ বর্ণিত ইবনে শিহাবের ‘পানীয়’ অধ্যায়ের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: হামজা ইবনে আবদুল মুত্তালিব সেই ঘরে পানরত ছিলেন যার পাশে আমি উষ্ট্রী দুটিকে বসিয়েছিলাম। তাঁর সাথে একজন গায়িকা পরিচারিকা ছিল। ‘কায়নাহ’ শব্দটি ‘ক্বাফ’ বর্ণে ফাতহাহ এবং পরবর্তী ‘ইয়া’ বর্ণে সুকুন ও ‘নুন’ সহযোগে গঠিত; যার অর্থ গায়িকা দাসী। অতঃপর সে (কবিতা আবৃত্তি করে) বলল: ‘শুরুফ’ শব্দটি ‘শারিফ’ এর বহুবচন, যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে। ‘নিওয়া’ শব্দটি ‘নুন’ বর্ণে কাসরা ও মাদ্দ সহযোগে ‘নাওইয়াহ’ এর বহুবচন, যার অর্থ স্থূলকায় উষ্ট্রী। আল-খাত্তাবী উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে জারির আল-তাবারী একে ‘যাশ-শারাফ’ (শীন বর্ণে ফাতহাহ দিয়ে) বর্ণনা করেছেন এবং এর অর্থ করেছেন ‘মর্যাদা’, যা তিনি হামজার গুণ হিসেবে ধরেছেন। তিনি ‘নিওয়া’ এর নুন বর্ণে ফাতহাহ দিয়ে এর অর্থ করেছেন ‘দূরত্ব’, অর্থাৎ এমন উচ্চ মর্যাদা যা অর্জন করা সুদূরপরাহত। আল-খাত্তাবী বলেন: এটি একটি ভুল এবং বর্ণ বিপর্যয় (তাশহিফ)।

আল-ইসমাইলি উল্লেখ করেছেন যে, আবু ইয়ালা ইবনে জুরাইজের সূত্রে তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন ‘আছ-ছিওয়া’ (ছিন বর্ণ যোগে)। তিনি বলেন: আমরা এর সঠিক উচ্চারণ সংরক্ষণ করতে পারিনি। আল-ক্বাবিসি ও আল-আসিলির বর্ণনায় ‘আন-নাওয়া’ (হ্রস্ব স্বরে) এসেছে, যা ভুল। আল-দাউদি বলেন: ‘নিওয়া’ অর্থ তাবু; এটি আরও জঘন্য ভুল। আল-মারজুবানি তাঁর ‘মুজামুশ শুয়ারা’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এই কবিতাটি আবু সাইব আল-মাখজুমি আল-মাদানির দাদা আবদুল্লাহ ইবনে সাইব ইবনে আবি সাইবের। কবিতার অবশিষ্ট অংশ হলো: সেগুলো আঙিনায় বাঁধা ছিল।

তাদের কন্ঠনালীতে ছুরি বসিয়ে দাও … আর হে হামজা, সেগুলোকে রক্তে রঞ্জিত করো।

পানকারীদের জন্য এর উত্তম অংশগুলো দ্রুত নিয়ে এসো … রান্না করা কিংবা ঝলসানো শুষ্ক মাংস। ‘শারব’ শব্দটি ‘শীন’ বর্ণে ফাতহাহ এবং ‘রা’ বর্ণে সুকুন সহযোগে ‘শারিব’ (পানকারী) এর বহুবচন, যেমন ‘তাজির’ থেকে ‘তাজর’। ‘ফিনা’ শব্দটি ‘ফা’ বর্ণে কাসরা ও মাদ্দ সহযোগে অর্থ হলো পার্শ্বদেশ বা আঙিনা; অর্থাৎ তাঁরা যে ঘরে ছিলেন তার আঙিনা। ‘কাদিদ’ হলো রান্না করা মাংস। ‘তাদরিজ’ অর্থ রঞ্জিত করা বা মাখানো। যদি এটি সাব্যস্ত হয়, তবে আনসারদের মধ্য থেকে একদল পানকারীর যে অস্পষ্টতা ছিল তার কিয়দাংশ জানা গেল; তবে মাখজুমি তো আনসারদের অন্তর্ভুক্ত নন। সম্ভবত বর্ণনাকারী এটি ব্যাপক অর্থে প্রয়োগ করেছেন। যে ব্যক্তি এই কবিতাটি রচনা করেছেন এবং গায়িকাকে তা গাওয়ার আদেশ দিয়েছেন, তাঁর উদ্দেশ্য ছিল হামজার পরিচিত মহানুভবতাকে উদ্দীপিত করে উষ্ট্রী দুটি জবাই করানো যেন তারা তার মাংস খেতে পারে। যেন তিনি বলছেন: সেই উষ্ট্রীগুলোর দিকে অগ্রসর হও এবং সেগুলো জবাই করো; কবিতার বাকি অংশ থেকে এটি স্পষ্ট হয়। কবিতায় ‘শুরুফ’ (বহুবচন) শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে অথচ সেখানে মাত্র দুটি উষ্ট্রী ছিল, যা প্রমাণ করে যে দ্বিবচনের ক্ষেত্রে বহুবচনের শব্দ ব্যবহার করা বৈধ। ‘ইয়া হামজু’ শব্দটি ‘তারখিম’ বা সংক্ষেপিত সম্বোধন, যা ‘যা’ বর্ণে ফাতহাহ যোগে গঠিত, তবে পেশ (যাম্মাহ) পড়াও জায়েজ।

তাঁর উক্তি: (কেটে ফেলা হয়েছে) ‘মাগাজি’ অধ্যায়ে আনবাসার বর্ণনায় অনুরুপ এসেছে; এটি প্রথম বর্ণে পেশ যোগে। এখানে আল-কুশমিহানির বর্ণনায় আলিফ ছাড়াই ‘জুব্বাত’ (জীম বর্ণে পেশ) এসেছে, যার অর্থ বিচ্ছিন্ন করা বা কেটে ফেলা, আর এটিই সঠিক। মুসলিমের বর্ণনায় ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে ইউনুস থেকে ‘ইজতুব্বাত’ এসেছে, সেটিও সঠিক। ‘জাব্ব’ মানে সমূলে কেটে ফেলা।

তাঁর উক্তি: (এবং তাদের কলিজা থেকে কিছু অংশ নেওয়া হলো) ইবনে জুরাইজ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: আমি ইবনে শিহাবকে জিজ্ঞাসা করলাম, কুঁজ থেকেও কি নেওয়া হয়েছিল? তিনি বললেন: তিনি তাদের কুঁজও কেটে ফেলেছিলেন। ‘সানাম’ হলো উটের পিঠের উপরের অংশ। তাঁর উক্তি: ‘বাক্বারা’ (বা এবং ক্বাফ বর্ণে ফাতহাহ যোগে) অর্থ বিদীর্ণ করা।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর যখন আমি দেখলাম তখন চোখের পানি ধরে রাখতে পারলাম না) আল-কুশমিহানির বর্ণনায় আছে: ‘যেখানে আমি দেখলাম’। এর উদ্দেশ্য হলো, নিজের ওপর ঘটে যাওয়া চরম বিপর্যয়ের কারণে তিনি কেঁদে ফেলেছিলেন। ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় এসেছে: ‘আমি এমন একটি দৃশ্য দেখলাম যা আমাকে আতঙ্কিত করে তুলল’, অর্থাৎ আমার ওপর এক ভয়াবহ ও আতঙ্কজনক বিষয় নেমে এল। এর কারণ ছিল তাঁর এই উপলব্ধি যে, যার সাহায্যে বিয়ের প্রস্তুতি সম্পন্ন করার কথা ছিল তা নষ্ট হয়ে যাওয়ায় বিয়ে বিলম্বিত হবে, অথবা কনের হকের ব্যাপারে তিনি সংকীর্ণতায় পড়ার আশঙ্কা করছিলেন; কেবল উষ্ট্রী দুটির বিয়োগ ব্যথায় নয়।

তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না আমি প্রবেশ করি) এখানে বর্তমান কালের ক্রিয়া (মুজারি) ব্যবহার করা হয়েছে পরিস্থিতির ভয়াবহতাকে জীবন্ত করে তোলার জন্য।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি হামজাকে তিরস্কার করতে লাগলেন) ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় আছে: অতঃপর তিনি হামজার কাছে প্রবেশ করলেন এবং তাঁর ওপর রাগান্বিত হলেন।