ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৩

বাংলা

আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে) খাইবার ও ফাদাক থেকে এবং মদিনায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রেখে যাওয়া সদকা থেকে তাঁর অংশ চেয়েছিলেন। এটি পূর্বে যা আলোচিত হয়েছে তাকেই সমর্থন করে যে, তিনি তাঁর রেখে যাওয়া সব কিছু দাবি করেননি, বরং বিশেষ কিছু নির্দিষ্ট বস্তু দাবি করেছিলেন। খাইবারের বিষয়টি হলো, মা’মারের বর্ণিত পূর্বোক্ত বর্ণনায় রয়েছে যে, সেখানে খাইবারে তাঁর যে অংশ ছিল তা-ই চাওয়া হয়েছিল। আবু দাউদ একটি বিশুদ্ধ সনদে সাহল ইবনে আবি হাইসামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাইবারকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছিলেন; অর্ধেক তাঁর নিজের আপদকালীন ব্যয় ও প্রয়োজন মেটানোর জন্য এবং বাকি অর্ধেক মুসলমানদের জন্য। তিনি একে তাদের মধ্যে আঠারোটি অংশে ভাগ করেছিলেন। বাশির ইবনে ইয়াসার থেকে মুরসাল হিসেবে অন্য সূত্রেও এর সমার্থবোধক বর্ণনা পাওয়া যায়, যাতে সাহলের নাম নেই।

আর ফাদাক—এটি ‘ফা’ বর্ণে জবর এবং এরপর একটি নুক্তাবিহীন ‘দাল’ ও শেষে ‘কাফ’ সহযোগে গঠিত—এটি মদিনা থেকে তিন মনজিল দূরত্বের একটি জনপদ। সীরাত ও যুদ্ধাভিযান বিষয়ক সকল লেখকই একমত হয়ে উল্লেখ করেছেন যে, ফাদাকের অধিবাসীরা ইহুদি ছিল। যখন খাইবার বিজিত হলো, তখন ফাদাকবাসীরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এই মর্মে নিরাপত্তা প্রার্থনা করল যে, তারা বসতি ছেড়ে চলে যাবে। আবু দাউদ ইবনে ইসহাক সূত্রে জুহরি ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: খাইবারের কিছু লোক দুর্গে অবরুদ্ধ হয়ে অবশিষ্ট ছিল। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাদের জীবন রক্ষার এবং চলে যাওয়ার অনুমতি প্রার্থনা করলে তিনি তা মঞ্জুর করেন। ফাদাকবাসী এই সংবাদ শুনে তারাও একই শর্তে সন্ধি করল। ফলে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যক্তিগত সম্পত্তিতে পরিণত হলো। আবু দাউদ মা’মার সূত্রে ইবনে শিহাব থেকেও বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাদাকবাসী এবং আরও কিছু নামকৃত জনপদের সাথে সন্ধি করেছিলেন যখন তিনি খাইবারের অবশিষ্ট অধিবাসীদের অবরোধ করে রেখেছিলেন।

মদিনায় তাঁর সদকার বিষয়ে আবু দাউদ মা’মার সূত্রে জুহরি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে বনু নাজিরের ঘটনা উল্লেখ করা হয়েছে। বর্ণনার শেষে বলা হয়েছে: বনু নাজিরের খেজুর বাগানগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য নির্দিষ্ট ছিল যা আল্লাহ তাঁকে দান করেছিলেন। যেমন তিনি ইরশাদ করেছেন: “আল্লাহ তাদের মধ্য হতে তাঁর রাসুলকে যা কিছু ফিরিয়ে দিয়েছেন...” (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। বর্ণনাকারী বলেন: এর অধিকাংশ তিনি মুহাজিরদের দান করেন এবং এর থেকে যা অবশিষ্ট ছিল তা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সদকা হিসেবে রয়ে যায়, যা ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহার সন্তানদের তত্ত্বাবধানে ছিল। ওমর ইবনে শাব্বাহ আবু আউন সূত্রে জুহরি থেকে বর্ণনা করেন যে, মদিনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সদকা ছিল মুখাইরিকের সম্পদ—শব্দটি ‘খ’ ও ‘ক’ সহযোগে ক্ষুদ্রতাবাচক বিশেষ্য। তিনি ছিলেন বনু কাইনুকা গোত্রের ইহুদি যিনি বনু নাজিরের সাথে বসবাস করতেন। তিনি উহুদের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করে নিহত হন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: মুখাইরিক হলো ইহুদিদের মধ্যে অগ্রগামী। মুখাইরিক তার সম্পদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য অসিয়ত করে গিয়েছিলেন। আল-ওয়াকিদির সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব থেকে বর্ণিত আছে যে, মুখাইরিক বলেছিলেন: আমি যদি নিহত হই তবে আমার সম্পদ মুহাম্মাদের জন্য, তিনি আল্লাহ যেখানে ভালো মনে করেন সেখানে তা ব্যয় করবেন। এটিই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সদকার প্রধান অংশ ছিল। তিনি বলেন: মুখাইরিকের সম্পদ বনু নাজিরের এলাকায় ছিল। এ অনুযায়ী পরবর্তী হাদিসে যা বলা হয়েছে যে, “তারা দুইজন বনু নাজির থেকে আল্লাহ তাঁর রাসুলকে যা দান করেছেন সে বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিলেন,” তা এই সকল কিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে।

তাঁর উক্তি: (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করতেন আমি তা পালন করা থেকে বিরত থাকব না), শুআইব কর্তৃক বর্ণিত জুহরির বর্ণনায় এসেছে: আল্লাহর কসম, আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সদকাগুলোকে সেই অবস্থা থেকে পরিবর্তন করব না যেভাবে সেগুলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ছিল। যারা বলেন যে, নবীজির অংশ তাঁর পরবর্তী খলিফা সেই খাতেই ব্যয় করবেন যেখানে নবীজি করতেন এবং অবশিষ্ট অংশ জনকল্যাণমূলক কাজে ব্যয় হবে, তারা এই বক্তব্যকে দলীল হিসেবে পেশ করেন। ইমাম শাফিয়ী থেকেও বর্ণিত আছে যে: তা জনকল্যাণমূলক কাজে ব্যয় করা হবে, যা পূর্বোক্ত মতের বিরোধী নয়। অন্য এক মতে: এটি ইমামের প্রাপ্য। ইমাম মালিক ও সাওরি বলেন: ইমাম এক্ষেত্রে তাঁর ইজতিহাদ প্রয়োগ করবেন। ইমাম আহমদ বলেন: এটি ঘোড়া ও যুদ্ধাস্ত্রের জন্য ব্যয় হবে। ইবনে জারীর বলেন: এটি অবশিষ্ট চারটি খাতে ফিরিয়ে দেয়া হবে। ইবনে মুনজির বলেন: এই মতের অধিক হকদার তিনি যিনি সকল শ্রেণিকে জাকাত প্রদান বাধ্যতামূলক মনে করেন; যদি কোনো এক শ্রেণি অনুপস্থিত থাকে তবে তা অন্যদের মধ্যে ফিরিয়ে দেয়া হবে, অর্থাৎ ইমাম শাফিয়ী। আবু হানিফা বলেন: এটি নিকটাত্মীয়দের অংশের সাথে অবশিষ্ট তিনটি খাতে ফিরিয়ে দেয়া হবে। আবার কেউ বলেছেন: গনিমতের খুমুসের খুমুস (পঁচিশ ভাগের এক ভাগ) গনিমত গ্রহণকারীদের মধ্যে এবং ফায়-এর সম্পদ জনকল্যাণমূলক কাজে ফিরিয়ে দেয়া হবে।

তাঁর উক্তি: (আর তাঁর সদকার বিষয়ে) অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সদকা।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর ওমর তা আলী ও আব্বাসকে প্রদান করেন) এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা পরবর্তী হাদিসে আসবে।

তাঁর উক্তি: (আর খায়বার) অর্থাৎ: এর মধ্য থেকে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য নির্দিষ্ট ছিল (এবং ফাদাক; ওমর তা নিজের দায়িত্বে রেখেছিলেন) অর্থাৎ: তিনি তা অন্য কাউকে দেননি এবং এর কারণ তিনি ব্যাখ্যা করেছেন। এর মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সদকা কেবল বনু নাজিরের সাথে সংশ্লিষ্ট ছিল। আর খাইবার ও ফাদাকের যে অংশ তাঁর ছিল, তার হুকুম ছিল তাঁর পরবর্তী দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির ওপর। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী পত্নীদের ভরণ-পোষণ এবং অন্যান্য ব্যয় যা নবীজি করতেন, তা খাইবার ও ফাদাক থেকেই মেটাতেন এবং যা উদ্বৃত্ত থাকত তা জনকল্যাণমূলক কাজে ব্যয় করতেন। তাঁর পরে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুও সেভাবেই আমল করেন। অতঃপর যখন উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, তখন তিনি ফাদাক নিয়ে ব্যবস্থা গ্রহণ করেন...