ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৬

বাংলা

তা।

তার কথা: (তাঈদাকুম); আবু যর-এর বর্ণনায় এটি প্রথম বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং দ্বিতীয় বর্ণে যের ও হামযাহ এবং 'দাল' বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে বর্ণিত হয়েছে। ইবনুত তীন বলেন, এর মূল রূপ হলো 'তাইদাকুম'। আর 'তুআদাহ' অর্থ হলো কোমলতা। আল-আাসিলীর বর্ণনায় প্রথম বর্ণে কাসরা (যের) এবং 'দাল' বর্ণে পেশসহ বর্ণিত হয়েছে, যা 'রুওয়াইদান' শব্দের মতো একটি 'ইসমু ফাউল' (ক্রিয়া বিশেষ্য); অর্থাৎ তোমরা ধৈর্য ধরো, অবকাশ দাও এবং ধীরস্থির থাকো। কেউ কেউ বলেছেন, এটি 'তাদা-ইয়াতীদু' ক্রিয়ার মাসদার বা ক্রিয়ামূল, যেমন বলা হয় 'সীরু সাইরাকুম' (তোমরা তোমাদের চলার মতো চলো)। তবে এটি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে এই যুক্তিতে যে, ভাষাতত্ত্বে এমন কোনো প্রয়োগ শোনা যায়নি। প্রথম মতটিকে সমর্থন করে উকাইল ও শুয়াইবের বর্ণনা, যেখানে 'আতীয়দু' অর্থাৎ 'তোমরা ধীরস্থির হও' শব্দ এসেছে। মুসলিম ও আবু দাউদেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আল-ইসমাইলীর বর্ণনায় বিশর বিন উমরের সূত্রে মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, উমর (রা.) বলেছিলেন: 'ইতাদ'; এটি একবচনের জন্য আদেশসূচক শব্দ।

তার কথা: (আমি তোমাদের শপথ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমরা কি জানো যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনটি বলেছেন?); এখানে এভাবেই রয়েছে। আর মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: তারা উভয়ে বললেন, 'হ্যাঁ'। 'আনশুদুকুমা' শব্দের অর্থ হলো: আমি উচ্চস্বরে বা সজোরে তোমাদের নিকট জানতে চাচ্ছি বা শপথ দিচ্ছি।

তার কথা: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা এই 'ফাই' বা যুদ্ধলব্ধ সম্পদের ক্ষেত্রে তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিশেষভাবে কিছু দান করেছেন); মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে 'বিশেষভাবে', যা তিনি অন্য কাউকে দেননি। আমর বিন দীনারের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত তাফসীর অধ্যায়ে এসেছে: বনু নাদীরের সম্পদ ছিল সেই সব সম্পদের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে 'ফাই' হিসেবে দান করেছিলেন। সুতরাং এটি ছিল কেবল তাঁরই জন্য। তিনি এখান থেকে তাঁর পরিবারের জন্য এক বছরের ভরণ-পোষণ নির্বাহ করতেন। অতঃপর যা অবশিষ্ট থাকত, তা তিনি আল্লাহর পথে যুদ্ধের সরঞ্জাম হিসেবে অস্ত্র ও ঘোড়া সংগ্রহের কাজে ব্যয় করতেন। সুফিয়ানের সূত্রে মামার থেকে এবং জুহরীর বর্ণনায়, যা ভরণ-পোষণ (নাফাকাত) অধ্যায়ে আসবে, সেখানে আছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাদীরের খেজুর বাগান বিক্রি করতেন এবং পরিবারের জন্য এক বছরের খাবার অর্থাৎ খেজুর সঞ্চয় করে রাখতেন। আবু দাউদে উসামা বিন যায়িদের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত আছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তিনটি বিশেষ সম্পত্তি ছিল: বনু নাদীর, খায়বার ও ফাদাক। বনু নাদীরের সম্পত্তি ছিল তাঁর আপদকালীন বা বিশেষ প্রয়োজনের জন্য। ফাদাক ছিল মুসাফির বা পথিকদের জন্য। আর খায়বারকে তিনি মুসলিমদের মধ্যে বণ্টন করেছিলেন; অতঃপর এর একটি অংশ তাঁর পরিবারের ভরণ-পোষণের জন্য রাখতেন এবং যা অতিরিক্ত থাকত তা মুহাজিরদের অভাবী লোকদের জন্য ব্যয় করতেন। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ হতে পারে তিনি মুহাজিরদের অভাবীদের এবং যুদ্ধের সরঞ্জাম ক্রয়ের ক্ষেত্রেও তা বণ্টন করতেন। এটি মুসলিমের নিকট মামারের বর্ণনার ব্যাখ্যা প্রদান করে, যেখানে বলা হয়েছে: 'যা অবশিষ্ট থাকত তা তিনি আল্লাহর মাল হিসেবে গণ্য করতেন (অর্থাৎ জনকল্যাণে ব্যয় করতেন)।'

আবু দাউদ আবু আল-বাখতারীর বর্ণনায় আরও উল্লেখ করেছেন: তিনি তাঁর পরিবারের জন্য খরচ করতেন এবং অতিরিক্ত অংশ সদকা করে দিতেন। এটি আয়েশা (রা.)-এর সেই হাদীসের বিরোধী নয় যেখানে বলা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন এমতাবস্থায় যে তাঁর বর্মটি যবের বিনিময়ে বন্ধক ছিল। কারণ এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, তিনি তাঁর পরিবারের জন্য এক বছরের খাবার জমা রাখতেন ঠিকই, কিন্তু বছরজুড়ে মেহমান বা অভাবীদের আগমনের কারণে তিনি সেখান থেকে দান করে দিতেন। ফলে বছর শেষ হওয়ার আগেই তাঁর নিজের খাবারের প্রয়োজন দেখা দিত এবং সেই ঘাটতি পূরণের জন্য তিনি ঋণ গ্রহণ বা বন্ধক রাখতে বাধ্য হতেন।

তার কথা: (মা আহতাযাহা); অধিকাংশের বর্ণনায় এটি 'হা' এবং 'যা' দিয়ে বর্ণিত হয়েছে। তবে কুশমিহানির বর্ণনায় এটি 'খা' এবং 'রা' (মা আখতারাহা) দিয়ে বর্ণিত। এটি স্পষ্ট করে যে, ওই সম্পদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য নির্দিষ্ট ছিল, তবে তিনি প্রয়োজন অনুযায়ী তাঁর আত্মীয়-স্বজন ও অন্যদের সাথে তা ভাগ করে নিতেন। নাসায়ীতে মালিক বিন আউসের সূত্রে ইকরিমা বিন খালিদের বর্ণনায় এর সমর্থন পাওয়া যায়।

তার কথা: (অতঃপর তিনি আলী ও আব্বাসকে বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, তোমরা কি এ বিষয়ে জানো?); উকাইলের বর্ণনায় বর্ধিত অংশ আছে: তারা উভয়ে বললেন, 'হ্যাঁ'।

তার কথা: (অতঃপর আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওফাত দিলেন, তখন আবু বকর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতিনিধি; অতঃপর আবু বকর তা হস্তগত করলেন এবং সেভাবেই পরিচালনা করলেন যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন); উকাইলের বর্ণনায় অতিরিক্ত আছে: (উমর বললেন) আর তোমরা তখন—তিনি আলী ও আব্বাসের দিকে তাকিয়ে বললেন—মনে করতে যে আবু বকর এমন ও এমন (অর্থাৎ ভুল করছেন)। শুয়াইবের বর্ণনায় আছে: 'যেমন তোমরা বলে থাকো'। মুসলিমের বর্ণনায় বর্ধিত অংশে আছে: তোমরা দুজন এলে; তুমি (আব্বাস) তোমার ভ্রাতুষ্পুত্রের উত্তরাধিকার দাবি করছিলে আর এ (আলী) তার স্ত্রীর পিতার উত্তরাধিকার দাবি করছিল। তখন আবু বকর বলেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, 'আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা।' তখন তোমরা তাকে (আবু বকরকে) মিথ্যাবাদী, পাপী, প্রতিশ্রুতি ভঙ্গকারী ও খিয়ানতকারী হিসেবে গণ্য করেছিলে। মনে হয় জুহরী কখনও স্পষ্টভাবে এই শব্দগুলো বর্ণনা করতেন, আবার কখনও রূপকভাবে বা সংক্ষেপে বলতেন; মালিকও তেমনি করেছেন। ইসমাইলীর নিকট বিশর বিন উমরের বর্ণনায় এ অংশটুকু বাদ দেওয়া হয়েছে। এটি ইতিপূর্বে আলীর প্রতি আব্বাসের উক্তির অনুরূপ।

আবু বকর (রা.) সম্পর্কে উমরের এই বর্ধিত বর্ণনাটি বুখারীর উস্তাদ ইসহাক আল-ফারাভীর বর্ণনা থেকে বাদ পড়েছে। তবে এটি বিশর বিন উমরের সূত্রে সুনান গ্রন্থসমূহ ও ইসমাইলীর বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। এছাড়া দারা কুতনীতে আমর বিন মারযুক ও সাঈদ বিন দাউদ উভয়ে মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা জুয়াইরিয়াহও মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। মালিকের ছাত্রদের এই ঐক্যবদ্ধ বর্ণনা প্রমাণ করে যে তারা এটি সঠিকভাবে মুখস্থ রেখেছেন। ইসহাকের বর্ণনায় যে অংশটুকু এখানে বাদ পড়েছে, তা তাঁরই অন্য এক সূত্রের বর্ণনায় হাদীসের অন্য অংশে পাওয়া যায়; তবে সেখানে তিনি ঘটনাটি উমরের ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছেন যখন তিনি বলেছিলেন: হে আব্বাস, তুমি আমার কাছে এসেছ জিজ্ঞাসা করতে...।