ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১১

বাংলা

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভাষণ দিচ্ছিলেন, তখন তিনি আয়েশার (রা.) বাসগৃহের দিকে ইশারা করে বললেন: "এখানেই ফিতনা" - তিনি তিনবার এ কথা বললেন - "যেখান থেকে শয়তানের শিং উদিত হয়।"

৩১০৫ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে, তিনি আমরা বিনতে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশা (রা.) তাকে অবহিত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট ছিলেন এবং তিনি হাফসার (রা.) ঘরে প্রবেশের অনুমতি চাওয়া এক ব্যক্তির কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এই ব্যক্তি আপনার ঘরে প্রবেশের অনুমতি চাচ্ছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি মনে করি সে অমুক—হাফসার দুধ-চাচা। জন্মের কারণে যা হারাম হয়, দুগ্ধপানের কারণেও তা হারাম হয়।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্নীগণের ঘরসমূহ এবং যেসব ঘর তাঁদের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে। আর মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা তোমাদের ঘরে অবস্থান করো} এবং: {তোমাদের অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত তোমরা নবীর ঘরসমূহে প্রবেশ করো না})। ইবনুল মুনাইয়্যির বলেন: এই শিরোনামের মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে, এই সম্বন্ধটি তাঁদের জীবিত থাকা পর্যন্ত ঘরগুলোতে তাঁদের অধিকারের স্থায়িত্ব নিশ্চিত করে; কারণ তাঁদের ভরণপোষণ ও আবাসন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিশেষ অধিকারের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং এর অন্তর্নিহিত রহস্য ছিল তাঁদের কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট থাকা। এরপর তিনি এখানে সাতটি হাদীস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি আয়েশার (রা.) হাদীস: তিনি তাঁর স্ত্রীদের কাছে আমার ঘরে অসুস্থ অবস্থায় শুশ্রুষা করার অনুমতি চেয়েছিলেন, যা তিনি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন।

দ্বিতীয়টি তাঁরই হাদীস: তিনি আমার ঘরে এবং আমার পালার দিনে ইন্তেকাল করেছেন; এতে আবদুর রহমানের সাথে মিসওয়াকের কথা উল্লেখ আছে। এ দুটির আলোচনা ইনশাআল্লাহ মাগাযী (যুদ্ধবিগ্রহ) অধ্যায়ের শেষে বিস্তারিতভাবে আসবে।

[হাদীস ৩১০৪ - এর সংশ্লিষ্ট অংশসমূহ: ৩২৭৯, ৩৫১১, ৫২৯৬, ৭০৯২, ৭০৯৩]

তৃতীয়টি সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াইয়ের হাদীস যে, তিনি ইতিকাফ অবস্থায় তাঁর সাথে দেখা করতে এসেছিলেন; আর এখান থেকে উদ্দেশ্য হলো সেখানে তাঁর এই উক্তি: উম্মে সালামার ঘরের দরজার কাছে। ইতিকাফ অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে।

চতুর্থটি ইবনে উমরের হাদীস: আমি হাফসার ঘরের ছাদে উঠেছিলাম; পবিত্রতা অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে।

পঞ্চমটি আয়েশার (রা.) হাদীস: তিনি আসরের নামায পড়তেন অথচ সূর্য তখনো তাঁর কক্ষ থেকে বের হয়নি; নামাযের ওয়াক্ত অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে।

ষষ্ঠটি আবদুল্লাহর—তিনি ইবনে উমর—হাদীস: ফিতনা এখানে, অচিরেই ফিতনা অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা আসবে। আর এখান থেকে উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: এবং তিনি আয়েশার বাসগৃহের দিকে ইশারা করলেন। ইমাম ইসমাঈলী আপত্তি করেছেন যে, 'বাসগৃহ' (মাসকান) উল্লেখ করা তাঁর উদ্দেশ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়; কারণ মালিক, ঋণগ্রহীতা ও অন্যান্যরা এতে সমানভাবে শরীক হতে পারে।

সপ্তমটি আয়েশার (রা.) হাদীস: তিনি হাফসার ঘরে এক ব্যক্তিকে অনুমতি চাইতে শুনেছিলেন; সাক্ষ্যদান অধ্যায়ে এই সনদেই এটি গত হয়েছে এবং দুগ্ধপান অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা আসবে।

(সতর্কতা):

সাক্ষ্যদান অধ্যায়ে এর বর্ণনাক্রমের বর্ণনায় আবু যরের বর্ণনায় এবং একইভাবে আসীলীর বর্ণনায় তাঁর উস্তাদ থেকে ভ্রমবশত কিছু অংশ বেশি বর্ণিত হয়েছে। আবু যরের কিছু কপিতে এর ওপর চিহ্ন দিয়ে কাটা হয়েছে এবং সঠিক হলো তা বাদ দেওয়া। বর্ধিত অংশটি হলো: "আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি তাকে অমুক—হাফসার দুধ-চাচা—মনে করছি, তখন আয়েশা বললেন..."—এই অংশটুকু অতিরিক্ত এবং সঠিক হলো এটি বর্জন করা, যেমনটি মাশারিক গ্রন্থের লেখক সতর্ক করেছেন। তাবারী বলেন: বলা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রত্যেক স্ত্রীকে তাঁদের বসবাসের ঘরটির মালিকানা দান করেছিলেন এবং তাঁর পরে তাঁরা সেই মালিকানা সূত্রেই সেখানে বসবাস করতেন। আবার বলা হয়েছে: তিনি তাঁদের আবাসন নিয়ে কোনো বিতর্ক করেননি কারণ এটি তাঁদের সেই ভরণপোষণের অংশ ছিল যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর হাতে থাকা সম্পদ থেকে তাঁদের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন, যেখানে তিনি বলেছিলেন: "আমার স্ত্রীদের ভরণপোষণের পরে আমি যা রেখে যাই (তা সদকা)।" তিনি বলেন: এটিই অধিকতর সঠিক মত, এবং এটি এই বিষয় দ্বারা সমর্থিত যে, তাঁদের উত্তরাধিকারীরা তাঁদের মৃত্যুর পর এই ঘরগুলোর উত্তরাধিকার লাভ করেননি। যদি ঘরগুলো তাঁদের মালিকানাধীন হতো, তবে তা তাঁদের উত্তরাধিকারীদের নিকট স্থানান্তরিত হতো। তাঁদের উত্তরাধিকারীদের এই অধিকার ছেড়ে দেওয়া এর প্রমাণ বহন করে। একারণেই তাঁদের মৃত্যুর পর তাঁদের ঘরগুলো মসজিদে নববীর অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, কারণ এতে মুসলমানদের সাধারণ কল্যাণ নিহিত ছিল; যেমনটি তাঁদের জন্য বরাদ্দকৃত ভরণপোষণের ক্ষেত্রে করা হয়েছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন। মুহাল্লাব দাবি করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের ঘরগুলো তাঁদের জন্য ওয়াকফ (আবদ্ধ) করেছিলেন। এরপর তিনি এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, কেউ যদি কোনো ঘর ওয়াকফ করে, তবে সেটির কোনো অংশে তার বসবাস করা জায়েয। ইবনুল মুনাইয়্যির এই মূল দাবির বিরোধিতা করে এর প্রতিবাদ করেছেন এবং বলেছেন, এমনকি যদি মেনেও নেওয়া হয়, তবে ব্যতিক্রমের বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ না থাকলে তা তাঁর মাযহাবের সাথে সংগতিপূর্ণ হয় না; আর তিনি এটি কোথায় পেলেন?