ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১৪

বাংলা অনুবাদ

অতিরিক্ত তথ্যটি হলো, এটি (আংটিটি) আবু বকর (রা.)-এর হাতে ছিল, তারপর উমর (রা.)-এর হাতে ছিল, এবং উসমান (রা.)-এর হাত থেকে এটি পড়ে গিয়েছিল। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ সেখানে (সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে) পূর্ণাঙ্গরূপে আসবে।

দ্বিতীয়: তাঁর বর্ণিত হাদীস—তিনি লোমহীন (চামড়ার) দুটি জুতো বের করলেন; 'জারদাওয়াইন' (জিম অক্ষর দিয়ে) অর্থ যাতে কোনো লোম নেই। কেউ কেউ বলেছেন: জীর্ণ বা পুরনো।

তাঁর উক্তি: (সে দুটির জন্য)—কুশমিহানীর বর্ণনায় রয়েছে: (তার জন্য)। 'কিবালানি' (ক্বাফ বর্ণে কাসরা এবং বা বর্ণে তাশদীদহীন জবর সহকারে) অর্থ জুতোর ফিতা।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সাবিত আমাকে হাদীস শোনালেন)—বক্তা হলেন হাদীসটির বর্ণনাকারী ঈসা ইবনে তাহমান, যিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত তিনি আনাস (রা.)-এর কাছে জুতো দুটি দেখেছিলেন কিন্তু তা কার ছিল সেটি তাঁর কাছ থেকে শোনেননি। তাই সাবিত সেটি আনাস (রা.)-এর সূত্রে তাঁকে শুনিয়েছেন। এর ব্যাখ্যাও ইনশাআল্লাহ 'পোশাক-পরিচ্ছদ' (আল-লিবাস) অধ্যায়ে আসবে।

তৃতীয়: আয়েশা (রা.)-এর হাদীস—তাঁর উক্তি: (আবু বুরদাহ থেকে), তিনি হলেন আবু মুসা (আল-আশআরী)-এর পুত্র।

তাঁর উক্তি: (একটি তালি দেওয়া মোটা চাদর)—অর্থাৎ যার মধ্যভাগ স্থূল এবং ঘন হওয়ার কারণে তা কম্বলের মতো হয়ে গিয়েছিল। কেউ কেউ বলেন: এখানে তালি দেওয়া কাপড় উদ্দেশ্য।

তাঁর উক্তি: (সুলাইমান বৃদ্ধি করেছেন)—তিনি হলেন সুলাইমান ইবনুল মুগীরা। (হুমাইদ থেকে)—তিনি হলেন হুমাইদ ইবনে হিলাল। ইমাম মুসলিম শায়বান ইবনে ফাররুখের সূত্রে সুলাইমান ইবনুল মুগীরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর অবশিষ্ট ব্যাখ্যাও ইনশাআল্লাহ 'পোশাক-পরিচ্ছদ' (আল-লিবাস) অধ্যায়ে আসবে।

আসিম (র.) বলেন: আমি পেয়ালাটি দেখেছি এবং তাতে পান করেছি।

চতুর্থ: আনাস (রা.)-এর হাদীস—তাঁর উক্তি: (আবু হামযাহ থেকে), তিনি হলেন (আবু হামযাহ) আস-সুককারী।

তাঁর উক্তি: (আসিম থেকে, ইবনে সীরীনের সূত্রে)—অধিকাংশের বর্ণনায় এমনই রয়েছে। তবে আবু যায়েদ আল-মারওয়াযীর বর্ণনায় ইবনে সীরীনের নাম বাদ পড়েছে, যা একটি ভুল। ইমাম বাযযার তাঁর মুসনাদে ইমাম বুখারীর সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবু হামযাহ ছাড়া আসিম থেকে এভাবে আর কেউ বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। দারা কুতনী বলেন: শারীক এর বিরোধিতা করেছেন; তিনি আসিম থেকে, আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে সীরীনের কথা উল্লেখ করেননি। তবে আবু হামযাহর কথাটিই সঠিক। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: আবু আওয়ানাহ আসিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর কিছু অংশ আনাস (রা.) থেকে আর কিছু অংশ ইবনে সীরীনের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে আলাদাভাবে উল্লেখ করেছেন।

এর বিবরণ ইনশাআল্লাহ 'পানীয়' (আল-আশরিবা) অধ্যায়ে আসবে। আবু আলী আল-জাইয়ানী এ বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন এবং সেখানে ইনশাআল্লাহ এর ব্যাখ্যা আসবে।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেয়ালাটি ভেঙে গিয়েছিল, ফলে তিনি গ্রহণ করলেন)—আবু যার-এর বর্ণনায় এটি কর্মবাচ্যে (ফাত্তুখিযা) এসেছে, আর অন্যদের বর্ণনায় এটি কর্তৃবাচ্যে (ফাত্তখাযা)। এখানে কর্তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অথবা আনাস (রা.) হতে পারেন। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী দ্বিতীয়টি (আনাস) নিশ্চিত করেছেন এবং একটি বর্ণনার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যার শব্দ হলো: 'আমি ফাটলের স্থানে একটি রূপার শিকল লাগিয়ে দিলাম'। তবে এটি অকাট্য দলিল নয়, কারণ হতে পারে শব্দটি 'ফজুইলা' (কর্মবাচ্যে)—অর্থাৎ সেখানে লাগানো হয়েছিল। ফলে কর্তা অজ্ঞাত থাকায় উভয় সম্ভাবনাই থেকে যায়।

তাঁর উক্তি: (আসিম বলেন)—তিনি হলেন বর্ণনাকারী আসিম আল-আহওয়াল। (আমি পেয়ালাটি দেখেছি এবং তাতে পান করেছি)।

পঞ্চম: মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ (রা.) বর্ণিত আলী (রা.) কর্তৃক আবু জাহলের কন্যার কাছে বিয়ের প্রস্তাব সংক্রান্ত হাদীস। এর বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ 'বিবাহ' (আন-নিকাহ) অধ্যায়ে আসবে। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তরবারির বিষয়ে মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ এবং আলী ইবনুল হুসাইনের মধ্যে যা ঘটেছিল। মিসওয়ার এর মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তরবারিটি সংরক্ষণ করতে চেয়েছিলেন, যাতে এমন কেউ তা নিয়ে না নেয় যে এর মর্যাদা বোঝে না। বাহ্যত বোঝা যায় যে, উক্ত তরবারি দ্বারা 'যুলফিকার' উদ্দেশ্য, যা তিনি বদরের যুদ্ধে গনীমত হিসেবে পেয়েছিলেন এবং উহুদের যুদ্ধে এটি নিয়ে স্বপ্ন দেখেছিলেন।

কিরমানী বলেন: তরবারি চাওয়ার সময় মিসওয়ার কর্তৃক আবু জাহলের মেয়ের বিয়ের প্রস্তাবের ঘটনা উল্লেখ করার কারণ হলো—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আত্মীয়স্বজনদের মধ্যে মনোমালিন্য সৃষ্টি হয় এমন বিষয় থেকে বেঁচে থাকতেন। অর্থাৎ, আপনার উচিত আমাকে তরবারিটি দিয়ে দেওয়া যাতে আপনার ও আপনার আত্মীয়দের মধ্যে এটি নিয়ে কোনো তিক্ততা তৈরি না হয়। অথবা যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চাচাতো ভাই আবশামীদের অধিকারের প্রতি লক্ষ্য রাখতেন, তেমনি আপনিও আপনার চাচাতো ভাই নওফালীদের প্রতি লক্ষ্য রাখুন; কারণ মিসওয়ার ছিলেন নওফালী—তিনি (কিরমানী) এমনই বলেছেন।

অথচ মিসওয়ার হলেন যুহরী, নওফালী নন। তিনি আরও বলেন: অথবা যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর মনের প্রশান্তি ভালোবাসতেন, তেমনি আমিও আপনার প্রশান্তি ভালোবাসি যেহেতু আপনি তাঁর নাতি। তাই তরবারিটি আমাকে দিন যাতে আমি আপনার পক্ষ থেকে সেটি হেফাযত করতে পারি। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এই শেষোক্ত মতটিই গ্রহণযোগ্য, আর এর আগেরগুলো স্পষ্টতই কষ্টকল্পিত। এ সংক্রান্ত একটি জটিলতা আমি ইনশাআল্লাহ 'মর্যাদা' (আল-মানাকি্ব) অধ্যায়ে উল্লেখ করব।

ষষ্ঠ: তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে সুকাহ থেকে)—সীন বর্ণে পেশ এবং ওয়াও বর্ণে সাকিন সহকারে; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ও প্রসিদ্ধ ইবাদতগুজার ব্যক্তি। তিনি এবং তাঁর শিক্ষক মুনযির ইবনে ইয়ালা—আবু ইয়ালা আস-সাওরী—উভয়েই কুফাবাসী এবং সমসাময়িক কনিষ্ঠ তাবিঈ ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আলী যদি উসমানকে স্মরণ করতেন)—ইসমাইলী হাসান ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে কুতাইবাহ থেকে বৃদ্ধি করেছেন: (উসমানকে মন্দভাবে স্মরণ করতেন)। ইবনে আবি শাইবাহ অন্য একটি সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে সুকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: মুনযির আমাকে বলেছেন যে, আমরা ইবনুল হানাফিয়্যাহর কাছে ছিলাম। তখন উপস্থিত কিছু লোক উসমান (রা.)-এর সমালোচনা করল। তিনি বললেন: থামো! আমরা তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনার পিতা কি উসমানকে গালি দিতেন? তিনি বললেন: তিনি তাঁকে গালি দেননি। তিনি যদি কোনোদিন তাঁকে গালি দিতেন, তবে সেদিন দিতেন যেদিন আমি তাঁর কাছে গিয়েছিলাম। অতঃপর তিনি পুরো ঘটনা উল্লেখ করেন।

তাঁর উক্তি: (কিছু লোক তাঁর কাছে এল এবং অভিযোগ করল...