ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১৫

বাংলা

(উসমান রা.-এর যাকাত সংগ্রাহকগণ) সম্পর্কে আমি অভিযোগকারী বা অভিযুক্ত—কাউকেই সুনির্দিষ্টভাবে শনাক্ত করতে পারিনি। 'সু'আত' শব্দটি 'সাঈ' শব্দের বহুবচন; সাঈ হলেন সেই কর্মকর্তা যিনি যাকাত প্রদানের উপযুক্ত ব্যক্তিদের কাছ থেকে তা সংগ্রহের জন্য সচেষ্ট হন এবং তা ইমামের (রাষ্ট্রপ্রধানের) নিকট পৌঁছে দেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আলী রা. আমাকে বললেন: উসমানের নিকট যাও এবং তাকে সংবাদ দাও যে, এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রবর্তিত সদাকাহ)। অর্থাৎ আলী রা. উসমানের নিকট যে সহীফা বা লিখিত লিপিটি পাঠিয়েছিলেন, তাতে সদাকাহ বা যাকাত ব্যয়ের খাতের বিবরণ লেখা ছিল। দ্বিতীয় বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি তাকে বলেছিলেন: 'এই কিতাবটি নাও; এতে সদাকাহ সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশ রয়েছে।' ইবনে আবী শায়বার বর্ণনায় রয়েছে: 'যাকাত সংগ্রাহকদের নির্দেশ সম্বলিত লিপিটি নাও এবং তা নিয়ে উসমানের কাছে যাও।'

তাঁর উক্তি: (এটি আমাদের থেকে সরিয়ে নাও/এর প্রয়োজন নেই)। এটি হামযাহর যবর, গাইন অক্ষরের সুকুন এবং নুন অক্ষরের যের দিয়ে গঠিত। এর অর্থ হলো, এটি ফিরিয়ে নাও। যেমন বলা হয়: 'তোমার চেহারা আমার থেকে সরিয়ে নাও।' এর অনুরূপ হলো আল্লাহর বাণী: {সেদিন তাদের প্রত্যেকের এমন এক অবস্থা হবে যা তাকে ব্যস্ত রাখবে (অন্য কিছু থেকে বিমুখ করে রাখবে)}। অর্থাৎ এটি তাকে অন্যের দিক থেকে বিমুখ ও নিবৃত্ত রাখবে। কেউ কেউ বলেন, এটি 'আলিফ ওয়াসল' যোগে তিন অক্ষরের ক্রিয়া থেকে উৎপন্ন, যার অর্থ ত্যাগ করা এবং বিমুখ হওয়া। এখান থেকেই 'আল্লাহ অমুখাপেক্ষী হয়েছেন' কথাটি এসেছে, অর্থাৎ আল্লাহ তাদের পরিত্যাগ করেছেন; কারণ যে ব্যক্তি কোনো কিছু থেকে অমুখাপেক্ষী হয়, সে তা বর্জন করে। ইবনে আবী শায়বার বর্ণনায় এসেছে: 'এতে আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই।' বলা হয়েছে যে, এই বিষয়টি সম্পর্কে উসমান রা.-এর পূর্বেই জ্ঞান ছিল, তাই তিনি লিপিটির দিকে দৃষ্টি দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেননি। আল-হুমাইদী তাঁর 'আল-জাম' গ্রন্থে বলেন: ইবনে উয়াইনাহ থেকে কোনো কোনো বর্ণনাকারী বলেছেন, আলীর নিকট এ বিষয়ে জ্ঞান থাকায় তিনি তা উসমানের কাছে পৌঁছে দেওয়া অপরিহার্য মনে করেছিলেন। আমাদের অভিমত হলো, উসমান রা. এটি ফিরিয়ে দিয়েছিলেন কারণ তাঁর নিকট এ সংক্রান্ত জ্ঞান আগে থেকেই ছিল, তাই তিনি এটির মুখাপেক্ষী ছিলেন না। এই হাদীস থেকে শাসকদের উপদেশ দেওয়া এবং তাদের অনুসারীদের মধ্যে যারা দুর্নীতিগ্রস্ত তাদের অবস্থা উন্মোচন করার শিক্ষা পাওয়া যায়। আর ইমামের দায়িত্ব হলো এসব বিষয়ে অনুসন্ধান করা। সম্ভাবনা আছে যে, উসমান রা.-এর নিকট তাঁর সংগ্রাহকদের বিরুদ্ধে আনীত অভিযোগ প্রমাণিত হয়নি; অথবা প্রমাণিত হলেও পরিস্থিতির প্রয়োজনে ব্যবস্থা গ্রহণে বিলম্ব করা সমীচীন মনে করেছিলেন; কিংবা যে বিষয়টি অপছন্দ করা হয়েছিল তা ওয়াজিব বা আবশ্যিক কোনো বিষয় ছিল না বরং মুস্তাহাব পর্যায়ের ছিল। এ কারণেই আলী রা. তাকে ক্ষমাযোগ্য মনে করেছেন এবং তাঁর সম্পর্কে কোনো মন্দ মন্তব্য করেননি।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তাকে জানালে তিনি বললেন: এটি যেখানে থেকে নিয়েছ সেখানেই রেখে দাও)। ইবনে আবী শায়বার বর্ণনায় আছে: 'এটি তার যথাস্থানে রেখে দাও।'

তাঁর উক্তি: (আল-হুমাইদী বলেছেন...)। এটি তাঁর 'নাওয়াদির' গ্রন্থে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে। আল-হুমাইদী ফিকহ ও হাদীসশাস্ত্রে ইমাম বুখারীর অন্যতম উস্তাদ, যেমনটি এই কিতাবের শুরুতেই উল্লেখ করা হয়েছে। এই বর্ণনার মাধ্যমে তিনি সুফিয়ানের সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি এবং মুনযির থেকে মুহাম্মাদ ইবনে সূকাহর সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন। আমি এই হাদীসের কোনো সূত্রেই সহীফা বা লিপিতে কী ছিল তা সুনির্দিষ্টভাবে পাইনি। তবে খাত্তাবী তাঁর 'গারীবুল হাদীস' গ্রন্থে আতিয়্যাহর সূত্রে ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী রা. উসমান রা.-এর নিকট একটি সহীফা পাঠিয়েছিলেন যাতে লেখা ছিল: 'যাকাত হিসেবে অতি অল্পবয়সী উট বা মেষ গ্রহণ করবে না।' খাত্তাবী বলেন, 'নুখ্খাহ' অর্থ হলো ভেড়া বা ছাগলের বাচ্চা এবং 'রাখ্খাহ' অর্থ হলো উটের বাচ্চা। এই বর্ণনাটির সনদ দুর্বল হলেও এর অর্থ গ্রহণযোগ্য হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।

‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: এই মর্মে দলিল যে, 'খুমুস' বা এক-পঞ্চমাংশ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ব্যক্তিগত ব্যয় ও অভাবীদের জন্য নির্ধারিত; এবং ফাতেমা রা. যখন তাঁর কাছে একজন সেবক চাইলেন এবং যাতাকলে আটা পেষার কষ্টের অভিযোগ করলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পরিবর্তে 'আহলে সুফফাহ' ও বিধবাদের প্রাধান্য দিয়েছিলেন এবং ফাতেমাকে আল্লাহর ওপর ভরসা করতে বলেছিলেন।

৩১১৩ - বদল ইবনুল মুহাব্বার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: হাকাম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবী লায়লা থেকে শুনেছি, আলী রা. আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, ফাতেমা আলাইহাস সালাম যাতাকলে আটা পেষার কারণে তাঁর হাতে যে কষ্ট অনুভব করতেন সে সম্পর্কে অভিযোগ করলেন। যখন তিনি জানতে পারলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট কিছু যুদ্ধবন্দী আনা হয়েছে, তখন তিনি একজন সেবকের আবেদন নিয়ে তাঁর কাছে গেলেন কিন্তু তাঁকে পেলেন না। তখন তিনি বিষয়টি আয়েশা রা.-এর কাছে উল্লেখ করলেন। এরপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন, আয়েশা রা. তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তিনি (নবীজী) আমাদের কাছে এমন সময় আসলেন যখন আমরা বিছানায় শুয়ে পড়েছি। আমরা দাঁড়াতে উদ্যত হলে তিনি বললেন: তোমরা স্বস্থানেই থাকো। এমনকি আমি আমার বুকে তাঁর পায়ের শীতলতা অনুভব করলাম। তিনি বললেন: 'তোমরা যা চেয়েছ আমি কি তোমাদের তার চেয়ে উত্তম কিছু বলে দেব না? তোমরা যখন বিছানায় যাবে, তখন ৩৪ বার আল্লাহু আকবার, ৩৩ বার আলহামদুলিল্লাহ এবং ৩৩ বার সুবহানাল্লাহ পড়বে। এটি তোমাদের জন্য তার (সেবকের) চেয়েও উত্তম।'