ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১৬

বাংলা

যা তোমরা দুজন চেয়েছ, তার চেয়ে উত্তম।

[হাদিস নং ৩১১৩ - এর অন্যান্য অংশসমূহ: ৩৭০৫, ৫৩৬১, ৫৩৬২, ৬৩১৮]

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: এর প্রমাণ যে খুমুস) অর্থাৎ: গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আপদকালীন প্রয়োজন ও অভাবগ্রস্তদের জন্য)। 'নাওয়ায়িব' শব্দটি 'নায়িবাহ' শব্দের বহুবচন, যা মানুষের ওপর আপতিত কোনো আকস্মিক গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা বা বিপদকে বোঝায়। (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুফফাবাসী ও বিধবাদের অগ্রাধিকার প্রদান করা, যখন ফাতিমা তাঁর কাছে আবেদন করেছিলেন এবং যাতা পিষার কষ্ট সম্পর্কে অভিযোগ করেছিলেন) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: ‘আটা ও যাতা’ (যাতে তিনি যুদ্ধবন্দীদের মধ্য থেকে তাকে একজন সেবক দেন, কিন্তু তিনি তাকে আল্লাহর ওপর সোপর্দ করলেন)।

অতঃপর তিনি আলীর হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, ফাতিমা যাতা পেষার কারণে যে কষ্টের সম্মুখীন হতেন সে সম্পর্কে অভিযোগ করলেন। যখন তিনি সংবাদ পেলেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে কিছু যুদ্ধবন্দী আনা হয়েছে, তখন তিনি তাঁর কাছে এসে একজন সেবক চাইলেন। তারপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন যাতে রয়েছে: 'আমি কি তোমাদের এমন কিছুর সন্ধান দেব না যা তোমাদের চাওয়ার চেয়ে উত্তম?' তারপর তিনি ঘুমানোর সময়ের জিকির উল্লেখ করলেন। ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুদ দাওয়াত'-এ এর ব্যাখ্যা সামনে আসবে। আর এই বর্ণনায় সুফফাবাসী বা বিধবাদের কথা উল্লেখ নেই। ইমাম বুখারি সম্ভবত তাঁর চিরাচরিত নিয়ম অনুযায়ী এই হাদিসের অন্যান্য সূত্রের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যা ইমাম আহমদ এই ঘটনা সম্পর্কে আলীর সূত্রে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন, তাতে রয়েছে: ‘আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের দেব না এমতাবস্থায় যে সুফফাবাসীদের পেটে ক্ষুধার জ্বালায় ভাঁজ পড়ে আছে, অথচ আমি তাদের জন্য খরচ করার মতো কিছু পাচ্ছি না। বরং আমি এই বন্দীদের বিক্রি করে দেব এবং তাদের মূল্য সুফফাবাসীদের জন্য ব্যয় করব।’ ফাদল ইবনে হাসান আদ-দামরি-র হাদিসে দুবাআহ —অথবা উম্মুল হাকাম বিনতে জুবায়ের— থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে কিছু যুদ্ধবন্দী এলো, তখন আমি ও আমার বোন ফাতিমা তাঁর কাছে সাহায্য চাইতে গেলাম। তিনি বললেন: 'বদরের এতিম শিশুরাই তোমাদের আগে এর দাবিদার।' হাদিসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে ইবনে উমর-এর বর্ণনায় দান (হিবা) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতিমাকে পর্দাটি এমন এক পরিবারের কাছে পাঠিয়ে দিতে নির্দেশ দিয়েছিলেন যাদের প্রয়োজন ছিল। ইসমাইল আল-কাদি বলেন: এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, ইমামের এখতিয়ার আছে তিনি যেখানে সমীচীন মনে করেন সেখানেই খুমুস বণ্টন করবেন; কারণ চার-পঞ্চমাংশ গনিমত গ্রহণকারীদের অধিকার, আর যা ইমামের সাথে সংশ্লিষ্ট তা হলো এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিজের কন্যা এবং তাঁর নিকটাত্মীয়দের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় মানুষকে তা দেওয়া থেকে বিরত থাকেন এবং অন্যদের কাছে তা ব্যয় করেন। তাবারী অনুরূপ বলেছেন: যদি নিকটাত্মীয়দের অংশ নির্ধারিত বণ্টন হতো, তবে তিনি তাঁর কন্যাকে একজন সেবক দিতেন। আল্লাহ তাঁর জন্য যা নির্বাচন করেছেন এবং নিকটাত্মীয়দের প্রতি অনুগ্রহ হিসেবে যা দিয়েছেন, তা তিনি বাদ দিতেন না। তাহাবি-ও অনুরূপ বলেছেন এবং যোগ করেছেন: আবু বকর ও উমর (রা.) এ নীতিই গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁরা সম্পূর্ণ খুমুস বণ্টন করতেন, তাঁরা এতে নিকটাত্মীয়দের জন্য কোনো নির্দিষ্ট বিশেষ অধিকার রাখেননি, বরং ইমাম যা সমীচীন মনে করতেন সে অনুযায়ীই হতো এবং আলী (রা.)-ও তা-ই করেছিলেন।

আমি বলি: আলীর এই হাদিস দ্বারা দলিল দেওয়ার ব্যাপারে চিন্তার অবকাশ রয়েছে; কারণ সম্ভাবনা আছে যে এটি ‘ফায়’ (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) থেকে ছিল। আর গনিমতের এক-পঞ্চমাংশের এক-পঞ্চমাংশ সম্পর্কে আবু দাউদ আব্দুর রহমান ইবনে আবি লাইলার সূত্রে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যদি সমীচীন মনে করেন তবে এই খুমুস থেকে আমাদের প্রাপ্য অংশের দায়িত্ব আমাকে দিন। তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে খুমুসের এক-পঞ্চমাংশের দায়িত্ব দিয়েছিলেন এবং আমি তাঁর জীবদ্দশায় তা যথাযোগ্য স্থানে ব্যয় করেছি। তাই সম্ভাবনা আছে যে, ফাতিমার ঘটনাটি খুমুস ফরজ হওয়ার আগে ঘটেছিল। আল্লাহই ভালো জানেন। যদিও এটি দূরবর্তী সম্ভাবনা; কারণ আল্লাহর বাণী: "আর জেনে রেখো, যুদ্ধে যা কিছু তোমরা গনিমত হিসেবে লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর জন্য..." এই আয়াতটি বদরের যুদ্ধের সময় নাজিল হয়েছে। আর ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, সাহাবায়ে কেরাম মুশরিকদের থেকে অর্জিত প্রথম গনিমত থেকেই খুমুস বের করেছিলেন। তাই সম্ভাবনা আছে যে, খুমুসের এক-পঞ্চমাংশের অংশ —যা উল্লিখিত ‘ফায়’ থেকে নিকটাত্মীয়দের প্রাপ্য অধিকার— তা ফাতিমা যে পরিমাণ দাস চেয়েছিলেন সে পরিমাণ মূল্যমানের ছিল না। ফলে তাঁর প্রাপ্য অংশ ছিল অত্যন্ত সামান্য, যা থেকে একজন পূর্ণ দাস দিলে অন্যান্য হকদারদের অধিকারে প্রভাব পড়ত। মুহাল্লাব বলেন: এই হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় যে, ইমাম খুমুসের কোনো কোনো হকদারকে অন্যদের ওপর প্রাধান্য দিতে পারেন এবং অধিকতর জরুরি খাতকে আগে পূরণ করবেন। হাদিসটি থেকে আরও শিক্ষা পাওয়া যায় যে, একজন মানুষ তার পরিবারকে পার্থিব ভোগবিলাসে সংযম, দুনিয়াবিমুখতা এবং পরকালে ধৈর্যশীল বন্ধুদের জন্য আল্লাহর তৈরিকৃত প্রতিদানের ওপর সন্তুষ্ট থাকার বিষয়ে উদ্বুদ্ধ করবেন।

আমি বলি: এই সমস্ত কথা অনুচ্ছেদের শিরোনামের বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে। আর আমি শেষে যে সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করেছি, সেই আলোকে শুধু 'অগ্রাধিকার' (ইসার) শব্দটি থেকে কোনো জিনিসের অংশীদারিত্বের অনুপস্থিতি প্রমাণিত হয় না। কেননা বণ্টন ত্যাগ করে একজনকে দিয়ে অন্যকে না দেওয়ার মধ্যে অগ্রাহ্যকৃত ব্যক্তির ওপর গ্রহণকারীর এক ধরনের অগ্রাধিকার প্রকাশিত হয়, কিন্তু তার মাধ্যমে অধিকার অস্বীকার করা আবশ্যক হয় না। এই মাসআলা সম্পর্কে আটটি অধ্যায় পরে আরও বিস্তারিত আলোচনা আসবে।