Fathul Bari · Volume ৬

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২৭

খণ্ড ৬

আরবি

مَوْصُولَةً فِي الْأَدَبِ، وَرِوَايَةُ حَاتِمِ بْنِ وَرْدَانَ تَقَدَّمَتْ مَوْصُولَةً فِي الشَّهَادَاتِ، وَرِوَايَةُ اللَّيْثِ تَقَدَّمَتْ مَوْصُولَةً فِي الْهِبَةِ، وَسَيَأْتِي شَرْحُ الْحَدِيثِ فِي كِتَابِ اللِّبَاسِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، وَالْغَرَضُ مِنْهُ قَوْلُهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُهْدِيَتْ لَهُ أَقْبِيَةٌ وَقَوْلُهُ فِيهِ خَبَّأْتُ لَكَ هَذَا، وَهُوَ مُطَابِقٌ لِمَا تَرْجَمَ لَهُ، قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: مَا أُهْدِيَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَحَلَالٌ لَهُ أَخْذُهُ لِأَنَّهُ فَيْءٌ، وَلَهُ أَنْ يَهَبَ مِنْهُ مَا شَاءَ وَيُؤْثِرَ بِهِ مَنْ شَاءَ كَالْفَيْءِ، وَأَمَّا مَنْ بَعْدَهُ فَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَخْتَصَّ بِهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا أُهْدِيَ إِلَيْهِ لِكَوْنِهِ أَمِيرَهُمْ، وَقَدْ مَضَى مَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ فِي كِتَابِ الْهِبَةِ.

‌‌12 - بَاب كَيْفَ قَسَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرَ، وَمَا أَعْطَى مِنْ ذَلِكَ فِي نَوَائِبِهِ

3128 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه يَقُولُ: كَانَ الرَّجُلُ يَجْعَلُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم النَّخَلَاتِ حَتَّى افْتَتَحَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرَ، فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ قَوْلُهُ (بَابُ كَيْفَ قَسَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرَ، وَمَا أَعْطَى مِنْ ذَلِكَ مِنْ نَوَائِبِهِ)

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أَنَسٍ كَانَ الرَّجُلُ يَجْعَلُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم النَّخَلَاتِ حَتَّى افْتَتَحَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرَ

وَهُوَ مُخْتَصَرٌ مِنْ حَدِيثٍ سَيَأْتِي بِتَمَامِهِ مَعَ بَيَانِ الْكَيْفِيَّةِ الْمُتَرْجَمِ بِهَا فِي الْمَغَازِي، وَتَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَيْهِ فِي أَوَاخِرِ الْهِبَةِ. وَمُحَصَّلُ الْقِصَّةِ أَنَّ أَرْضَ بَنِي النَّضِيرِ كَانَتْ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَكَانَتْ لَهُ خَالِصَةً، لَكِنَّهُ آثَرَ بِهَا الْمُهَاجِرِينَ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُعِيدُوا إِلَى الْأَنْصَارِ مَا كَانُوا وَاسَوْهُمْ بِهِ لَمَّا قَدِمُوا عَلَيْهِمُ الْمَدِينَةَ وَلَا شَيْءَ لَهُمْ، فَاسْتَغْنَى الْفَرِيقَانِ جَمِيعًا بِذَلِكَ، ثُمَّ فُتِحَتْ قُرَيْظَةُ لَمَّا نَقَضُوا الْعَهْدَ فَحُوصِرُوا فَنَزَلُوا عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ وَقَسَّمَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي أَصْحَابِهِ وَأَعْطَى مِنْ نَصِيبِهِ فِي نَوَائِبِهِ - أَيْ فِي نَفَقَاتِ أَهْلِهِ وَمَنْ يَطْرَأُ عَلَيْهِ - وَيَجْعَلُ الْبَاقِيَ فِي السِّلَاحِ وَالْكُرَاعِ عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عُمَرَ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ مُخْتَصَرًا.

‌‌13 - بَاب بَرَكَةِ الْغَازِي فِي مَالِهِ حَيًّا وَمَيِّتًا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَوُلَاةِ الْأَمْرِ

3129 - حَدَّثَني إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي أُسَامَةَ: أَحَدَّثَكُمْ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: لَمَّا وَقَفَ الزُّبَيْرُ يَوْمَ الْجَمَلِ دَعَانِي فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَقَالَ: يَا بُنَيِّ لَا يُقْتَلُ الْيَوْمَ إِلَّا ظَالِمٌ أَوْ مَظْلُومٌ، وَإِنِّي لَا أُرَانِي إِلَّا سَأُقْتَلُ الْيَوْمَ مَظْلُومًا، وَإِنَّ مِنْ أَكْبَرِ هَمِّي لَدَيْنِي، أَفَتُرَى يُبْقِي دَيْنُنَا مِنْ مَالِنَا شَيْئًا فَقَالَ: يَا بُنَيِّ بِعْ مَالَنَا، فَاقْضِ دَيْنِي. وَأَوْصَى بِالثُّلُثِ وَثُلُثِهِ لِبَنِيهِ - يَعْنِي بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ: ثُلُثُ الثُّلُثِ - فَإِنْ فَضَلَ مِنْ مَالِنَا فَضْلٌ بَعْدَ قَضَاءِ الدَّيْنِ فَثُلُثُهُ لِوَلَدِكَ. قَالَ هِشَامٌ: وَكَانَ بَعْضُ وَلَدِ عَبْدِ اللَّهِ قَدْ وَازَى بَعْضَ بَنِي الزُّبَيْرِ - خُبَيْبٌ، وَعَبَّادٌ - وَلَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعَةُ بَنِينَ وَتِسْعُ بَنَاتٍ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَجَعَلَ يُوصِينِي بِدَيْنِهِ وَيَقُولُ: يَا بُنَيِّ إِنْ عَجَزْتَ عَنْ شَيْءٍ منه فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ مَوْلَايَ. قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا دَرَيْتُ مَا أَرَادَ حَتَّى قُلْتُ: يَا أَبَةِ مَنْ مَوْلَاكَ؟ قَالَ: اللَّهُ. قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا وَقَعْتُ فِي كُرْبَةٍ مِنْ دَيْنِهِ إِلَّا قُلْتُ: يَا مَوْلَى الزُّبَيْرِ اقْضِ

বাংলা

শিষ্টাচার অধ্যায়ে এটি সংযুক্ত সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, এবং হাতিম ইবনে ওয়ারদানের বর্ণনাটি সাক্ষ্যদান অধ্যায়ে সংযুক্ত সূত্রে অতিবাহিত হয়েছে। লাইসের বর্ণনাটি দান অধ্যায়ে সংযুক্ত সূত্রে গত হয়েছে। এই হাদীসের ব্যাখ্যা অচিরেই ইনশাআল্লাহ তাআলা পোশাক-পরিচ্ছেদ অধ্যায়ে আসবে। এখানে হাদীসটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কিছু কাবা (এক ধরণের বহিঃবাস) উপহার দেওয়া হয়েছিল এবং সেখানে তাঁর এই উক্তি যে, 'আমি এটি তোমার জন্য লুকিয়ে রেখেছিলাম।' এটি ইমাম বুখারী কর্তৃক নির্ধারিত শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইবনুল বাত্তাল বলেছেন: মুশরিকদের পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যা উপহার দেওয়া হতো, তা গ্রহণ করা তাঁর জন্য বৈধ ছিল, কারণ তা 'ফায়' বা বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি সেখান থেকে যা ইচ্ছা দান করতে পারতেন এবং যাকে ইচ্ছা অগ্রাধিকার দিতে পারতেন, যেমনটি ফায়ের সম্পদের ক্ষেত্রে করা হয়। তবে তাঁর পরবর্তী কোনো শাসকের জন্য একে নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে নেওয়া বৈধ নয়, কারণ তাঁকে কেবল তাদের নেতা হওয়ার কারণেই এই উপহার দেওয়া হয়েছে। এই সংক্রান্ত আলোচনা দান অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌১২ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে বনু কুরাইজা ও বনু নাযিরের সম্পদ বণ্টন করেছিলেন এবং তাঁর আপদকালীন প্রয়োজনে সেখান থেকে কী পরিমাণ দান করেছিলেন

৩১২৮ - আবদুল্লাহ ইবনে আবুল আসওয়াদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুতামির তাঁর পিতার সূত্রে আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি, লোকেরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কিছু খেজুর গাছ (দান হিসেবে) প্রদান করত, যতক্ষণ না তিনি বনু কুরাইজা ও বনু নাযির বিজয় করলেন। এরপর তিনি সেগুলো তাদের ফিরিয়ে দিতে লাগলেন। (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে বনু কুরাইজা ও বনু নাযিরের সম্পদ বণ্টন করেছিলেন এবং তাঁর আপদকালীন প্রয়োজনে সেখান থেকে কী দান করেছিলেন)

এখানে আনাসের হাদীসটি উল্লেখ করা হয়েছে যে, 'লোকেরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কিছু খেজুর গাছ প্রদান করত, যতক্ষণ না তিনি বনু কুরাইজা ও বনু নাযির বিজয় করলেন।'

এটি একটি সংক্ষিপ্ত বর্ণনা, যার পূর্ণাঙ্গ বিবরণ এবং শিরোনামের সাথে সংশ্লিষ্ট বণ্টন পদ্ধতি অচিরেই মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে আসবে এবং দান অধ্যায়ের শেষের দিকেও এ বিষয়ে আলোকপাত করা হয়েছে। ঘটনার সারসংক্ষেপ হলো, বনু নাযিরের ভূমি ছিল সেই সব সম্পদের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে 'ফায়' হিসেবে দিয়েছিলেন এবং এটি কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট ছিল। কিন্তু তিনি এর মাধ্যমে মুহাজিরদের অগ্রাধিকার দান করেন এবং তাদের নির্দেশ দেন যেন তারা আনসারদের সেই সম্পদ ফিরিয়ে দেয় যা মদিনায় আসার পর আনসাররা তাদের দিয়েছিলেন যখন তাদের নিকট কিছুই ছিল না। এর ফলে উভয় পক্ষই সচ্ছলতা লাভ করেন। অতঃপর যখন বনু কুরাইজা অঙ্গীকার ভঙ্গ করল তখন তারা বিজিত হলো এবং তাদের অবরুদ্ধ করা হলো। পরে তারা সা'দ ইবনে মুআযের ফয়সালা মেনে নিয়ে আত্মসমর্পণ করল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সম্পদ তাঁর সাহাবীদের মধ্যে বণ্টন করলেন এবং নিজের অংশ থেকে তাঁর আপদকালীন প্রয়োজনে—অর্থাৎ তাঁর পরিবারের ভরণপোষণ এবং আগত মেহমানদের জন্য—ব্যয় করতেন। আর অবশিষ্ট অংশ আল্লাহর রাস্তায় যুদ্ধের সরঞ্জাম হিসেবে অস্ত্রশস্ত্র ও ঘোড়া ক্রয়ে ব্যয় করতেন, যেমনটি 'সহীহাইন'-এ মালিক ইবনে আওস-এর সূত্রে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে কোনো কোনো পথে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত হয়েছে।

‌‌১৩ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও পরবর্তী শাসকবর্গের সাথে থাকা অবস্থায় জীবিত ও মৃত গাজীর (যোদ্ধার) সম্পদে বরকত

৩১২৯ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু উসামাকে বললাম, হিশাম ইবনে উরওয়া কি তাঁর পিতার সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে আপনাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জঙ্গে জামালের দিন যখন যুবায়ের রাদিয়াল্লাহু আনহু রণক্ষেত্রে দাঁড়ালেন, তখন তিনি আমাকে ডাকলেন। আমি তাঁর পাশে দাঁড়ালে তিনি বললেন: হে বৎস! আজকের দিনে কেবল যালিম অথবা মাজলুমই নিহত হবে। আর আমি নিজেকে আজ মাজলুম হিসেবেই নিহত হতে দেখছি। আমার সবচেয়ে বড় দুশ্চিন্তা হলো আমার ঋণ নিয়ে। তোমার কি মনে হয় ঋণ পরিশোধের পর আমাদের সম্পদ থেকে আর কিছু অবশিষ্ট থাকবে? অতঃপর তিনি বললেন: হে বৎস! আমাদের সম্পদ বিক্রি করে দাও এবং আমার ঋণ পরিশোধ করো। তিনি তাঁর সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ এবং সেই তৃতীয়াংশের এক-তৃতীয়াংশ তাঁর নাতিদের জন্য—অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরের সন্তানদের জন্য—অসিয়ত করলেন। তিনি বলছিলেন: এক-তৃতীয়াংশের এক-তৃতীয়াংশ। যদি ঋণ পরিশোধের পর আমাদের সম্পদ থেকে কিছু উদ্বৃত্ত থাকে তবে তার এক-তৃতীয়াংশ তোমার সন্তানদের জন্য। হিশাম বলেন: আবদুল্লাহর কোনো কোনো সন্তান যুবায়েরের সন্তানদের সমবয়সী ছিল, যেমন খুবাইব ও আব্বাদ। সে সময় যুবায়েরের নয়জন পুত্র ও নয়জন কন্যা ছিল। আবদুল্লাহ বলেন: তিনি আমাকে তাঁর ঋণের ব্যাপারে অসিয়ত করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: হে বৎস! তুমি যদি এর কোনো কিছু পরিশোধ করতে অপারগ হও তবে আমার মাওলার (অভিভাবক) সাহায্য প্রার্থনা করো। আবদুল্লাহ বলেন: আল্লাহর কসম! তিনি কী বুঝাতে চেয়েছেন তা আমি বুঝতে পারিনি যতক্ষণ না আমি জিজ্ঞেস করলাম: আব্বাজান! আপনার মাওলা কে? তিনি বললেন: আল্লাহ। আবদুল্লাহ বলেন: আল্লাহর কসম! তাঁর ঋণ পরিশোধ করতে গিয়ে আমি যখনই কোনো সংকটে পড়েছি, তখনই বলেছি: হে যুবায়েরের মাওলা! তাঁর ঋণ পরিশোধ করে দিন।