Fathul Bari · Volume ৬

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২৮

খণ্ড ৬

আরবি

عَنْهُ دَيْنَهُ فَيَقْضِيهِ. فَقُتِلَ الزُّبَيْرُ رضي الله عنه وَلَمْ يَدَعْ دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا، إِلَّا أَرَضِينَ مِنْهَا الْغَابَةُ، وَإِحْدَى عَشْرَةَ دَارًا بِالْمَدِينَةِ، وَدَارَيْنِ بِالْبَصْرَةِ، وَدَارًا بِالْكُوفَةِ، وَدَارًا بِمِصْرَ قَالَ: وَإِنَّمَا كَانَ دَيْنُهُ الَّذِي عَلَيْهِ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَأْتِيهِ بِالْمَالِ فَيَسْتَوْدِعُهُ إِيَّاهُ، فَيَقُولُ الزُّبَيْرُ: لَا، وَلَكِنَّهُ سَلَفٌ، فَإِنِّي أَخْشَى عَلَيْهِ الضَّيْعَةَ.

وَمَا وَلِيَ إِمَارَةً قَطُّ وَلَا جِبَايَةَ خَرَاجٍ وَلَا شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي غَزْوَةٍ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ مَعَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ رضي الله عنهم. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: فَحَسَبْتُ مَا عَلَيْهِ مِنْ الدَّيْنِ فَوَجَدْتُهُ أَلْفَيْ أَلْفٍ وَمِائَتَيْ أَلْفٍ قَالَ: فَلَقِيَ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي: كَمْ عَلَى أَخِي مِنْ الدَّيْنِ؟ فَكَتَمَهُ فَقَالَ مِائَةُ أَلْفٍ. فَقَالَ حَكِيمٌ: وَاللَّهِ مَا أُرَى أَمْوَالَكُمْ تَسَعُ لِهَذِهِ. فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ: أَرَأَيْتَكَ إِنْ كَانَتْ أَلْفَيْ أَلْفٍ وَمِائَتَيْ أَلْفٍ؟ قَالَ: مَا أُرَاكُمْ تُطِيقُونَ هَذَا، فَإِنْ عَجَزْتُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَاسْتَعِينُوا بِي قَالَ: وَكَانَ الزُّبَيْرُ اشْتَرَى الْغَابَةَ بِسَبْعِينَ وَمِائَةِ أَلْفٍ. فَبَاعَهَا عَبْدُ اللَّهِ بِأَلْفِ أَلْفٍ وَسِتِّ مِائَةِ أَلْفٍ، ثُمَّ قَامَ فَقَالَ: مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيْرِ حَقٌّ فَلْيُوَافِنَا بِالْغَابَةِ. فَأَتَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ - وَكَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيْرِ أَرْبَعُ مِائَةِ أَلْفٍ - فَقَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ: إِنْ شِئْتُمْ تَرَكْتُهَا لَكُمْ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَا، قَالَ: فَإِنْ شِئْتُمْ جَعَلْتُمُوهَا فِيمَا تُؤَخِّرُونَ إِنْ أَخَّرْتُمْ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَا. قَالَ قَالَ: فَاقْطَعُوا لِي قِطْعَةً. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَكَ مِنْ هَا هُنَا إِلَى هَا هُنَا. قَالَ: فَبَاعَ مِنْهَا فَقَضَى دَيْنَهُ فَأَوْفَاهُ، وَبَقِيَ مِنْهَا أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ وَنِصْفٌ، فَقَدِمَ عَلَى مُعَاوِيَةَ - وَعِنْدَهُ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، وَالْمُنْذِرُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَابْنُ زَمْعَةَ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: كَمْ قُوِّمَتْ الْغَابَةُ؟ قَالَ: كُلُّ سَهْمٍ مِائَةَ أَلْفٍ. قَالَ: كَمْ بَقِيَ؟ قَالَ: أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ وَنِصْفٌ.

فقَالَ الْمُنْذِرُ بْنُ الزُّبَيْرِ: قَدْ أَخَذْتُ سَهْمًا بِمِائَةِ أَلْفٍ. وقَالَ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ: قَدْ أَخَذْتُ سَهْمًا بِمِائَةِ أَلْفٍ. وَقَالَ ابْنُ زَمْعَةَ: قَدْ أَخَذْتُ سَهْمًا بِمِائَةِ أَلْفٍ. فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: كَمْ بَقِيَ؟ فَقَالَ: سَهْمٌ وَنِصْفٌ. قَالَ: أَخَذْتُهُ بِخَمْسِينَ وَمِائَةِ أَلْفٍ. قَالَ: وَبَاعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ نَصِيبَهُ مِنْ مُعَاوِيَةَ بِسِتِّ مِائَةِ أَلْفٍ. فَلَمَّا فَرَغَ ابْنُ الزُّبَيْرِ مِنْ قَضَاءِ دَيْنِهِ قَالَ بَنُو الزُّبَيْرِ: اقْسِمْ بَيْنَنَا مِيرَاثَنَا. قَالَ: لَا وَاللَّهِ لَا أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ حَتَّى أُنَادِيَ بِالْمَوْسِمِ أَرْبَعَ سِنِينَ: أَلَا مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيْرِ دَيْنٌ فَلْيَأْتِنَا فَلْنَقْضِهِ. قَالَ: فَجَعَلَ كُلَّ سَنَةٍ يُنَادِي بِالْمَوْسِمِ، فَلَمَّا مَضَى أَرْبَعُ سِنِينَ قَسَمَ بَيْنَهُمْ.

قَالَ: وكَانَ لِلزُّبَيْرِ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ، وَرَفَعَ الثُّلُثَ فَأَصَابَ كُلَّ امْرَأَةٍ أَلْفُ أَلْفٍ وَمِائَتَا أَلْفٍ قَوْلُهُ (بَابُ بَرَكَةِ الْغَازِي فِي مَالِهِ) هُوَ بِالْمُوَحَّدَةِ مِنَ الْبَرَكَةِ، وَصَحَّفَهَا بَعْضُهُمْ فَقَالَ: تَرِكَةِ بِالْمُثَنَّاةِ، قَالَ عِيَاضٌ: وَهِيَ وَإِنْ كَانَتْ مُتَّجِهَةً بِاعْتِبَارِ أَنَّ فِي الْقِصَّةِ ذِكْرَ مَا خَلَّفَهُ الزُّبَيْرُ، لَكِنَّ قَوْلَهُ: حَيًّا وَمَيِّتًا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَوُلَاةِ الْأَمْرِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الصَّوَابَ مَا وَقَعَ عِنْدَ الْجُمْهُورِ بِالْمُوَحَّدَةِ، وَقِصَّةُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ فِي دَيْنِهِ وَمَا جَرَى لِابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ فِي وَفَاتِهِ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَذْكُورَةِ فِي غَيْرِ مَظِنَّتِهَا، وَالَّذِي يَدْخُلُ فِي الْمَرْفُوعِ مِنْهُ قَوْلُ ابْنِ الزُّبَيْرِ وَمَا وَلِيَ إِمَارَةً قَطُّ

বাংলা

তাঁর পক্ষ থেকে যেন তাঁর ঋণ পরিশোধ করে দেওয়া হয়। অতঃপর যুবায়ের (রা.) শহীদ হলেন, তিনি কোনো দিনার বা দিরহাম রেখে যাননি; কেবল কিছু জমি রেখে গিয়েছিলেন, যার মধ্যে একটি ছিল আল-গাবাহ। এছাড়া মদিনায় এগারোটি বাড়ি, বসরায় দুটি, কুফায় একটি এবং মিশরে একটি বাড়ি ছিল। তিনি (আবদুল্লাহ) বলেন: তাঁর ওপর যে ঋণ ছিল তার কারণ ছিল এই যে, কোনো ব্যক্তি তাঁর নিকট সম্পদ গচ্ছিত রাখতে এলে তিনি বলতেন: না, বরং এটি ঋণ হিসেবে থাকুক; কারণ আমি এর বিনষ্ট হওয়ার আশঙ্কা করি।

তিনি কখনও কোনো প্রশাসনিক দায়িত্ব পালন করেননি এবং কোনো ভূমিকার (খরাজ) সংগ্রহকারীও ছিলেন না; বরং তিনি কেবল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অথবা আবু বকর, উমর ও উসমান (রা.)-এর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতেন। আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রা.) বলেন: আমি তাঁর ঋণের হিসাব করে দেখলাম তা বাইশ লক্ষ। তিনি বলেন: অতঃপর হাকিম ইবনে হিযাম আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরের সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: হে ভাতিজা, আমার ভাইয়ের ঋণের পরিমাণ কত? আবদুল্লাহ তা গোপন করে বললেন: এক লক্ষ। হাকিম বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি মনে করি না তোমাদের সম্পদ এর জন্য যথেষ্ট হবে। আবদুল্লাহ তাঁকে বললেন: যদি তা বাইশ লক্ষ হয় তবে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: আমি মনে করি না তোমরা এটি পরিশোধ করতে পারবে; যদি তোমরা এর কোনো অংশ পরিশোধে অক্ষম হও তবে আমার কাছে সাহায্য নিও। তিনি বলেন: যুবায়ের 'আল-গাবাহ' জমিটি এক লক্ষ সত্তর হাজারে ক্রয় করেছিলেন। আবদুল্লাহ সেটি ষোলো লক্ষে বিক্রয় করলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে ঘোষণা করলেন: যুবায়েরের কাছে যার কোনো পাওনা আছে সে যেন আল-গাবাহতে আমাদের নিকট উপস্থিত হয়। তখন আবদুল্লাহ ইবনে জাফর তাঁর নিকট আসলেন—যুবায়েরের কাছে তাঁর চার লক্ষ পাওনা ছিল। তিনি আবদুল্লাহকে বললেন: যদি তোমরা চাও তবে আমি তা তোমাদের জন্য ছেড়ে দেব (মাফ করে দেব)। আবদুল্লাহ বললেন: না। তিনি বললেন: তবে তোমরা যদি চাও তবে তা তোমাদের বিলম্বিত পাওনা হিসেবে গণ্য করো। আবদুল্লাহ বললেন: না। তিনি বললেন: তবে আমাকে এক টুকরো জমি দিয়ে দাও। আবদুল্লাহ বললেন: তোমার জন্য এখান থেকে এই পর্যন্ত। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তা থেকে বিক্রয় করে তাঁর ঋণ পূর্ণরূপে পরিশোধ করলেন এবং এর সাড়ে চার অংশ অবশিষ্ট থাকল। এরপর তিনি মুয়াবিয়া (রা.)-এর নিকট গেলেন, তখন তাঁর কাছে আমর ইবনে উসমান, মুনযির ইবনে যুবায়ের এবং ইবনে যামআ উপস্থিত ছিলেন। মুয়াবিয়া তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: আল-গাবাহর প্রতি অংশের মূল্য কত ধরা হয়েছে? তিনি বললেন: প্রতি অংশ এক লক্ষ। তিনি বললেন: আর কতটুকু অবশিষ্ট আছে? তিনি বললেন: সাড়ে চার অংশ।

মুনযির ইবনে যুবায়ের বললেন: আমি এক লক্ষে এক অংশ গ্রহণ করলাম। আমর ইবনে উসমান বললেন: আমি এক লক্ষে এক অংশ গ্রহণ করলাম। ইবনে যামআ বললেন: আমি এক লক্ষে এক অংশ গ্রহণ করলাম। মুয়াবিয়া (রা.) বললেন: আর কতটুকু বাকি? তিনি বললেন: দেড় অংশ। তিনি বললেন: আমি তা এক লক্ষ পঞ্চাশ হাজারে নিলাম। আবদুল্লাহ ইবনে জাফর তাঁর অংশটি মুয়াবিয়ার নিকট ছয় লক্ষে বিক্রয় করলেন। যখন ইবনে যুবায়ের ঋণ পরিশোধ সম্পন্ন করলেন, তখন যুবায়েরের সন্তানরা বলল: আমাদের উত্তরাধিকার আমাদের মধ্যে বণ্টন করে দিন। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি তোমাদের মধ্যে বণ্টন করব না যতক্ষণ না চার বছর হজের মৌসুমে এই ঘোষণা দিই: সাবধান! যার কাছে যুবায়েরের কোনো ঋণ পাওনা আছে সে যেন আমাদের নিকট আসে, আমরা তা পরিশোধ করব। তিনি প্রতি বছর হজের মৌসুমে এই ঘোষণা দিতে থাকলেন। যখন চার বছর অতিক্রান্ত হলো, তখন তিনি তাঁদের মধ্যে সম্পদ বণ্টন করলেন।

তিনি বলেন: যুবায়েরের চারজন স্ত্রী ছিলেন। এক-তৃতীয়াংশ অসিয়ত আলাদা করার পর প্রত্যেক স্ত্রী বারো লক্ষ করে প্রাপ্ত হলেন। তাঁর উক্তি (অধ্যায়: যুদ্ধক্ষেত্রে যোদ্ধার সম্পদে বরকত)—বরকত শব্দটি 'বা' বর্ণ যোগে গঠিত। তবে কেউ কেউ একে ভুলবশত 'তা' বর্ণ যোগে 'তারিকাহ' (উত্তরাধিকার) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। কাযী ইয়ায বলেন: যদিও উত্তরাধিকার অর্থে শব্দটির প্রয়োগ এখানে সঙ্গত, কারণ এই বর্ণনায় যুবায়েরের রেখে যাওয়া সম্পদের কথা রয়েছে, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও খলিফাদের সাথে তাঁর সম্পৃক্ত থাকার বিষয়টি ইঙ্গিত দেয় যে, জমহুর বা অধিকাংশের বর্ণিত 'বরকত' শব্দটিই সঠিক। যুবায়ের ইবনে আওয়ামের ঋণের এই ঘটনা এবং তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর সাথে যা ঘটেছিল, তা এমন এক হাদিস যা সাধারণত প্রত্যাশিত স্থানে পাওয়া যায় না। আর এর মধ্যে মারফু বা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে সম্পৃক্ত অংশটি হলো ইবনে যুবায়েরের উক্তি—তিনি কখনও কোনো প্রশাসনিক দায়িত্ব গ্রহণ করেননি।