ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২৯

বাংলা

কোনো ভূমি রাজস্ব (খরাজ) বা অন্য কিছুই তিনি গ্রহণ করেননি, কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কোনো যুদ্ধে অংশগ্রহণের ক্ষেত্র ব্যতীত। আর এই অংশটুকুই অধ্যায়ের শিরোনামের (তর্জমা) সাথে সংগতিপূর্ণ, এবং এর বাইরের বাকি সবটুকুই 'মাওকুফ' (সাহাবীর বক্তব্য)। তারা এটি জুবায়র-এর মুসনাদে উল্লেখ করেছেন, তবে এটি আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়র-এর মুসনাদে উল্লেখ করাই অধিকতর উত্তম ছিল; যদি না এটিকে এমনভাবে গ্রহণ করা হয় যে তিনি এটি তাঁর পিতার কাছ থেকে লাভ করেছেন। তা সত্ত্বেও, আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়র-এর হাদীসে এটি উল্লেখ করা অপরিহার্য, কারণ এর অধিকাংশ বর্ণনা তাঁর ওপরই মাওকুফ। তিরমিযী অন্য একটি সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জুবায়র উটের যুদ্ধের (জঙ্গে জামাল) দিন তাঁর পুত্র আবদুল্লাহকে অসিয়ত করেছিলেন এবং বলেছিলেন: আমার শরীরের এমন কোনো অঙ্গ নেই যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধে আঘাতপ্রাপ্ত হয়নি।

তাঁর উক্তি: 'আমি আবু উসামাকে বললাম, হিশাম ইবনে উরওয়াহ কি আপনাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন...'—এর শেষে তিনি 'হ্যাঁ' বলেননি। তবে এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়ায়হ-এর মুসনাদে এই সনদেই প্রমাণিত। আমি আবু উসামার মাধ্যম ব্যতীত এই হাদীসটি পূর্ণাঙ্গভাবে দেখিনি। আবু যার আল-হারাবী তাঁর বর্ণনায় অন্য একটি উচ্চতর সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের কাছে আবু ইসহাক আল-মুস্তামলি বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উবায়েদ থেকে, তিনি জুওয়ায়রিয়া ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু উসামা থেকে। আমি আলী ইবনে মুশহির ও অন্যদের বর্ণনায় এর কিছু অংশ পেয়েছি, যা ইনশাআল্লাহ তাআলা পরে ব্যাখ্যা করব।

তাঁর উক্তি: (যখন জুবায়র জঙ্গে জামালের দিন দাঁড়ালেন)—এর দ্বারা তিনি সেই প্রসিদ্ধ যুদ্ধের কথা বুঝিয়েছেন যা আলী ইবনে আবী তালিব ও তাঁর সঙ্গীদের সাথে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) ও তাঁর সঙ্গীদের মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল, যাদের মধ্যে জুবায়রও ছিলেন। এই যুদ্ধকে 'জামাল' (উট) নামে অভিহিত করা হয় কারণ প্রখ্যাত সাহাবী ইয়ালা ইবনে উমাইয়া তাঁদের সাথে ছিলেন এবং তিনি আয়েশাকে একটি বিশাল উটে আরোহণ করিয়েছিলেন, যা তিনি একশত দীনার দিয়ে ক্রয় করেছিলেন—মতান্তরে আশি দীনার বা তারও বেশি। তিনি সেটি নিয়ে যুদ্ধক্ষেত্রে কাতারবন্দী হয়ে দাঁড়িয়েছিলেন। উটটি জখম হয়ে পড়ে না যাওয়া পর্যন্ত তাঁর সঙ্গীরা উটের চারপাশে যুদ্ধ চালিয়ে যান, এরপর তাঁরা পরাজয় বরণ করেন। এটিই ঘটনার সংক্ষিপ্তসার। এই ফিতনার কারণ সম্পর্কে ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুল ফিতান'-এ কিছুটা আলোচনা আসবে। এই ঘটনাটি ৩৬ হিজরী সনের জমাদিউল আউয়াল বা জমাদিউল আখিরা মাসে ঘটেছিল।

তাঁর উক্তি: (আজ কেবল জালিম অথবা মাজলুমই নিহত হবে)—ইবনুল বাত্তাল বলেছেন: এর অর্থ হলো যে প্রতিপক্ষের কাছে জালিম কিন্তু নিজের কাছে মাজলুম, কারণ উভয় পক্ষই মনে করছিল তারা সত্যের ওপর আছে। ইবনুত তীন বলেছেন: এর অর্থ হলো তারা হয় এমন সাহাবী যারা ইজতিহাদগত ভুলের কারণে মাজলুম, অথবা এমন অ-সাহাবী যারা দুনিয়ার জন্য যুদ্ধ করেছে বিধায় জালিম। আল-কিরমানী বলেছেন: যদি প্রশ্ন করা হয় যে সকল যুদ্ধই তো এমন, তবে উত্তর হলো এটিই মুসলমানদের মধ্যে সংঘটিত প্রথম যুদ্ধ। আমি বলি: হতে পারে 'অথবা' (আও) শব্দটি বর্ণনাকারীর সন্দেহের কারণে এসেছে, অর্থাৎ জুবায়র যেকোনো একটি শব্দ বলেছিলেন। অথবা এটি প্রকারভেদের জন্য হতে পারে, যার অর্থ দাঁড়ায়—আজ কেবল এমন জালিমই নিহত হবে যার ব্যাপারে জুবায়র ধারণা করেছিলেন যে আল্লাহ তাকে দ্রুত শাস্তি দেবেন, অথবা এমন মাজলুমই নিহত হবে যার ব্যাপারে তিনি ধারণা করেছিলেন যে আল্লাহ তাকে দ্রুত শাহাদাত দান করবেন। উভয় ক্ষেত্রেই তিনি ধারণা করেছিলেন যে তিনি মাজলুম হিসেবেই নিহত হবেন; হয় তাঁর এই বিশ্বাসের কারণে যে তিনি হকের ওপর ছিলেন, অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তিনি এমন কিছু শুনেছিলেন যা আলীও শুনেছিলেন। আর তা হলো—যখন জুবায়র-এর হত্যাকারী এল, তখন আলী বললেন: সাফিয়্যার পুত্রের হত্যাকারীকে জাহান্নামের সুসংবাদ দাও। তিনি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধ করে বলেছিলেন, যেমনটি ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা জির ইবনে হুবাইশ-এর সূত্রে আলী থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকেমের বর্ণনায় আসসাম ইবনে আলীর সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে এই হাদীসটি সংক্ষেপে এসেছে যেখানে তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, যদি আমি নিহত হই তবে অবশ্যই মাজলুম হিসেবে নিহত হব। আল্লাহর কসম, আমি এমন কিছুই (পাপকাজ) করিনি।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আমি নিজেকে দেখছি)—এখানে ক্রিয়ার রূপটি ধারণার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, তবে বিশ্বাসের অর্থেও হতে পারে। তাঁর সেই ধারণা যে তিনি মাজলুম হিসেবে নিহত হবেন, তা বাস্তবে রূপ নিয়েছিল। কারণ আলী তাঁকে (নবীর বাণী) স্মরণ করিয়ে দেওয়ার পর তিনি যুদ্ধক্ষেত্র ত্যাগ করে ফিরে যাচ্ছিলেন এবং এক স্থানে ঘুমিয়েছিলেন, তখন বনু তামীম গোত্রের আমর ইবনে জুরমুজ নামক এক ব্যক্তি তাঁকে অতর্কিত আক্রমণ করে হত্যা করে। ইবনে আবী খাইসামা তাঁর ইতিহাসে আবদুর রহমান ইবনে আবী লায়লার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন দুই দল মুখোমুখি হলো তখন আমরা আলীর সাথে ছিলেন। তিনি বললেন: জুবায়র কোথায়? তখন জুবায়র এলেন। আমরা আলীর হাতের দিকে তাকাচ্ছিলাম যা দিয়ে তিনি ইঙ্গিত করছিলেন, আর যুদ্ধ শুরু হওয়ার আগেই জুবায়র ফিরে গেলেন। হাকেম একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আলী জুবায়রকে স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: তুমি অবশ্যই আলীর সাথে যুদ্ধ করবে এমতাবস্থায় যে তুমি তার প্রতি অন্যায়কারী হবে। একারণেই তিনি ফিরে যান। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান ও খলিফা তাঁদের ইতিহাসে আমর ইবনে জাওয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, জুবায়র ফিরে যাচ্ছিলেন এবং আমর ইবনে জুরমুজ 'ওয়াদিউস সিবা' (সিংহ উপত্যকা) নামক স্থানে তাঁকে হত্যা করে।

তাঁর উক্তি: (আমার সবচেয়ে বড় দুশ্চিন্তা হলো আমার ঋণ)—আসসামের বর্ণনায় এসেছে: হে বৎস! আমার ঋণের দিকে নজর দিও, কারণ আমার কাছে ঋণের চেয়ে বেশি দুশ্চিন্তার আর কিছু নেই।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি এক-তৃতীয়াংশের অসিয়ত করলেন)—অর্থাৎ তাঁর মালের এক-তৃতীয়াংশ। (এবং তার এক-তৃতীয়াংশ)—অর্থাৎ এক-তৃতীয়াংশের এক-তৃতীয়াংশ, যা বর্ণনায় পরবর্তীতে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর যদি আমাদের মাল থেকে উদ্বৃত্ত থাকে...)