ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩০

বাংলা

(ঋণ পরিশোধের পর যদি উদ্বৃত্ত থাকে, তবে তার এক-তৃতীয়াংশ তোমার সন্তানদের জন্য।) আল-মুহাল্লাব বলেন: এর অর্থ হলো সেই উদ্বৃত্তের এক-তৃতীয়াংশ যা তিনি তাঁর সন্তানদের জন্য অসিয়ত করেছিলেন। তিনি এভাবেই বলেছেন, এবং এটি একটি পরিচিত বক্তব্য, তবে এটি ব্যবহৃত শব্দটিকে (লফজ) পুরোপুরি স্পষ্ট করে না। কেউ কেউ 'ফাসাল্লিসহু' শব্দটিকে 'লাম' বর্ণে তাশদীদ দিয়ে নির্দেশসূচক ক্রিয়া হিসেবে পড়েছেন, যা 'তাতলীস' (তিন ভাগ করা) থেকে এসেছে; আর এটাই অধিকতর নিকটবর্তী।

তাঁর উক্তি (হিশাম বলেছেন) তিনি হলেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ, এই হাদিসের বর্ণনাকারী; আর এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত।

তাঁর উক্তি (আর আবদুল্লাহর সন্তানদের কেউ কেউ) অর্থাৎ ইবনে যুবায়েরের সন্তানরা (সমান হয়েছিলেন); এখানে 'ওয়াযা' শব্দটি 'যা' বর্ণ দিয়ে ব্যবহৃত হয়েছে যার অর্থ সমকক্ষ হওয়া। আল-জাওহারির মতের বিপরীতে এখানে 'ওয়াও' যোগে 'ওয়াযা' ব্যবহার করা হয়েছে, কারণ তিনি বলেছিলেন যে এটি 'হামযা' দিয়ে 'আযা' বলা হয়, 'ওয়াযা' নয়। এর উদ্দেশ্য হলো তারা বয়সে তাদের সমতুল্য হয়েছিল। ইবনে বাত্তাল বলেন: সম্ভবত এর অর্থ হলো আবদুল্লাহর সন্তানরা অসিয়তের অংশের ক্ষেত্রে যুবায়েরের সন্তানদের মিরাসি (উত্তরাধিকার) অংশের সমান হয়েছিল। তিনি বলেন: এটাই অধিকতর উপযুক্ত ব্যাখ্যা, অন্যথায় যুবায়েরের অধিক সন্তানের কথা উল্লেখ করার কোনো অর্থ থাকে না। আমি বলি: এতে কিছুটা সংশয় আছে, কারণ সেই অবস্থায় উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ বা অসিয়তকৃত সম্পদের পরিমাণ স্পষ্ট ছিল না। আর তাঁর এই কথা যে, 'অন্যথায় এর কোনো অর্থ থাকে না'—বিষয়টি তেমন নয়; কারণ এখানে উদ্দেশ্য হলো তিনি আবদুল্লাহর সন্তানদের বিশেষভাবে নির্বাচিত করেছিলেন এই কারণে যে তারা বড় হয়েছিল এবং যোগ্য হয়ে উঠেছিল, এমনকি তারা এ ক্ষেত্রে তাদের চাচাদের সমান হয়েছিল। ফলে তিনি তাদের জন্য সম্পদের একটি অংশ নির্ধারণ করেছিলেন যাতে তাদের পিতার অংশটি অক্ষুণ্ণ থাকে।

আর তাঁর উক্তি 'খুবাইব' শব্দটি প্রথম বর্ণে নুকতাহযুক্ত এবং পরে দুটি 'বা' সহযোগে ক্ষুদ্রতা জ্ঞাপক শব্দ; তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরের জ্যেষ্ঠ পুত্র। যারা তাকে সম্মান দেখাতে চাইত না তারা তাকে এই নামেই ডাকত, কারণ শুরুতে তাঁর মাতামহ আবু বকরের কুনিয়াত (উপনাম) অনুসারে তাকে সম্বোধন করা হতো। আর 'খুবাইব' ও 'আব্বাদ' শব্দ দুটি পেশযুক্ত অবস্থায় এসেছে, যার অর্থ তারা হলেন খুবাইব, আব্বাদ ও অন্যান্যরা। এখানে উদাহরণস্বরূপ কেবল এই দুজনের নাম উল্লেখ করা হয়েছে, নতুবা তাঁর সন্তানদের মধ্যে আরও এমন কেউ ছিলেন যারা বয়সের দিক থেকে যুবায়েরের সন্তানদের সমান ছিলেন। এটি 'জের' দিয়ে পড়াও বৈধ, সেক্ষেত্রে এটি 'কিছু অংশ' এর ব্যাখ্যা হিসেবে গণ্য হবে।(১) আর তাঁর উক্তি 'ওয়া লাহু' অর্থাৎ যুবায়েরের ছিল। আল-কিরমানি এখানে একটি অদ্ভুত মত দিয়েছেন, তিনি এটিকে আবদুল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী সর্বনাম হিসেবে ধরেছেন, যা বিভ্রান্তিকর।

আর তাঁর উক্তি 'নয়জন পুত্র এবং নয়জন কন্যা'। সে সময় আবদুল্লাহর সন্তানরা ছিলেন খুবাইব ও আব্বাদ (যাদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে), হাশেম এবং সাবিত। আর তাঁর বাকি সন্তানরা এর পরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। যুবায়েরের নয়জন পুত্র হলেন: আবদুল্লাহ, উরওয়াহ ও মুনযির—যাদের মাতা আসমা বিনতে আবু বকর; উমর ও খালিদ—যাদের মাতা উম্মু খালিদ বিনতে খালিদ ইবনে সাঈদ; মুসআব ও হামযা—যাদের মাতা রাবাব বিনতে আনিফ; উবাইদাহ ও জাফর—যাদের মাতা যাইনাব বিনতে বিশর। যুবায়েরের বাকি সন্তানরা তাঁর আগেই মৃত্যুবরণ করেছিলেন। আর নয়জন কন্যা হলেন: খাদিজাতুল কুবরা, উম্মুল হাসান ও আয়িশা—যাদের মাতা আসমা বিনতে আবু বকর; হাবিবা, সাওদা ও হিন্দ—যাদের মাতা উম্মু খালিদ; রামলা—যাঁর মাতা রাবাব; হাফসা—যাঁর মাতা যাইনাব; এবং যাইনাব—যাঁর মাতা উম্মু কুলসুম বিনতে উকবাহ।

তাঁর উক্তি (কিছু জমি ব্যতীত যার মধ্যে গাবাহ্ রয়েছে) মূল পাঠে এভাবেই আছে, তবে এর সঠিক রূপ হবে 'মিনহুমা' (দ্বিবচন)। আর 'গাবাহ্' শব্দটি 'গাইন' ও একটি 'বা' সহযোগে মদিনার উচ্চভূমি এলাকার একটি সুপ্রসিদ্ধ বিশাল ভূখণ্ডের নাম।

তাঁর উক্তি (এবং মিশরে একটি বাড়ি) এর দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে মিশর সন্ধির মাধ্যমে বিজিত হয়েছিল; তবে এ নিয়ে বিতর্কের অবকাশ রয়েছে, কারণ 'মিশর জোরপূর্বক বিজিত হয়েছে' আমাদের এই উক্তি থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে কোনো বিজেতা বা অন্য কেউ সেখানে বাড়ি নির্মাণ করতে পারবে না। তাঁর উক্তি (না, বরং এটি একটি ঋণ) অর্থাৎ তিনি কারো কাছ থেকে আমানত (ওয়াদিয়া) হিসেবে কিছু গ্রহণ করতেন না, যতক্ষণ না এর মালিক একে তাঁর জিম্মায় ঋণ হিসেবে গণ্য করতে সম্মত হতেন। এর মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য ছিল এই যে, তিনি সম্পদটি নষ্ট হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করতেন এবং মনে করতেন এতে তাঁর রক্ষণাবেক্ষণে অবহেলা হয়েছে বলে ধারণা করা হতে পারে। তাই তিনি এটিকে দায়বদ্ধ রাখা সমীচীন মনে করতেন, যা সম্পদের মালিকের জন্য অধিকতর নির্ভরযোগ্য এবং তাঁর নিজের ব্যক্তিত্বের (মুরুওয়াত) জন্য অধিকতর সুরক্ষামূলক ছিল। ইবনে বাত্তাল আরও যোগ করেছেন: যাতে সেই সম্পদের মুনাফা তাঁর জন্য বৈধ হয়। আমি বলি: যুবায়ের ইবনে বাক্কার হিশাম ইবনে উরওয়াহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উসমান, আবদুর রহমান ইবনে আউফ, মুতী ইবনুল আসওয়াদ, আবুল আস ইবনুর রাবী, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং মিকদাদ ইবনে আমর—তাঁরা সকলেই যুবায়ের ইবনুল আওয়ামের প্রতি অসিয়ত করেছিলেন।

তাঁর উক্তি (তিনি কখনো খরাজ বা কর আদায়ের দায়িত্ব পালন করেননি ইত্যাদি) অর্থাৎ তাঁর বিপুল সম্পদ এমন কোনো উৎস থেকে অর্জিত হয়নি যা এর মালিকদের প্রতি কুধারণার জন্ম দেয়। বরং তাঁর উপার্জন ছিল গনিমত ও অনুরূপ উৎস থেকে। যুবায়ের ইবনে বাক্কার তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন যে, যুবায়েরের এক হাজার দাস ছিল যারা তাঁকে নিয়মিত কর প্রদান করত।

(১) তাঁর উক্তি: "যাতে এটি 'কিছু' (Ba'z)-এর ব্যাখ্যা হয়" সম্ভবত এটি 'সন্তান' (Walad) শব্দের ব্যাখ্যা; কারণ এটিই 'Ba'z' শব্দের সাথে সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার কারণে মাজরুর (জেরযুক্ত) হয়েছে। কাসতালানির বক্তব্য হলো: ফাতহুল বারীর এই উক্তি—"এটি 'Ba'z'-এর ব্যাখ্যা হওয়া জায়েয"—একটি ভুল।