ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৫

বাংলা

তাদের জন্য তা রক্ষার ক্ষেত্রে চরম সতর্কতা স্বরূপ। ইবনে বাত্তালের পূর্বোক্ত বক্তব্যে বলা হয়েছে যে, তিনি (আয-যুবায়র) এটি করতেন যাতে সেই সম্পদের লভ্যাংশ তার জন্য বৈধ ও পবিত্র হয়; তবে এই বক্তব্যটি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে। কারণ এটি নির্ভর করে তিনি সেই সম্পদ দিয়ে ব্যবসা করতেন কি না এবং ব্যবসার মাধ্যমেই তার সম্পদ বৃদ্ধি পেয়েছিল কি না তা সাব্যস্ত হওয়ার ওপর। তবে বাস্তবতা এর বিপরীত বলেই প্রতীয়মান হয়। কেননা বিষয়টি যদি তেমনই হতো, তবে মৃত্যুর সময় তিনি যা রেখে গিয়েছিলেন তা দিয়ে ঋণ পরিশোধ হতো এবং অতিরিক্তও থাকতো। কিন্তু বাস্তবতা ছিল এই যে, তার রেখে যাওয়া সম্পদ ঋণের তুলনায় অনেক কম ছিল। তবে আল্লাহ তাআলা তাতে এমন বরকত দান করেছিলেন যে, যারা তার স্থাবর সম্পত্তি ক্রয়ের ইচ্ছা পোষণ করেছিল, তাদের অন্তরে তিনি এমন প্রবল আগ্রহ সৃষ্টি করে দিলেন যে তারা এর প্রকৃত মূল্যের চেয়ে কয়েকগুণ বেশি দাম দিয়ে তা ক্রয় করে নিল। অতঃপর সেই বরকতের প্রভাব আব্দুল্লাহ বিন জাফরের ওপরও পড়েছিল, কারণ এই ঘটনায় তার যে মহানুভবতা ও উত্তম চরিত্র প্রকাশ পেয়েছিল, তার ফলে জমির যে অংশ তার ভাগে ছিল, তাতে মুআবিয়া (রা.) তাকে প্রচুর লাভ প্রদান করেছিলেন। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, অধিক সংখ্যক স্ত্রী ও সেবক রাখা অপছন্দনীয় নয়।

ইবনুল জাওযী বলেন: এতে জাহিল বা মূর্খ যাহিদদের (সংসারবিরাগী) সেই মতের খণ্ডন রয়েছে যারা অধিক সম্পদ জমা করাকে অপছন্দ করে। তবে এই বক্তব্যের সমালোচনা করে বলা হয়েছে যে, তার (ইবনুল জাওযীর) মর্যাদার সাথে এই কথাটি মানানসই নয়, কারণ তিনি ছিলেন ওয়াজ বা নসিহতে অত্যন্ত অনুরাগী। আর একজন নসিহতকারীর কাজ হলো দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি এবং এর স্বল্পতার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা। এছাড়া আয-যুবায়র এবং তার সমমর্যাদার ব্যক্তিদের জন্য যা অপছন্দনীয় নয়, তা সবার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নাও হতে পারে। এতে স্থাবর সম্পত্তি ও ভূমির বরকতের কথা রয়েছে, কারণ এতে স্বল্প পরিশ্রমে এবং ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে ঘটে যাওয়া অনর্থক কথা বা অপছন্দনীয় কাজে লিপ্ত না হয়েই তাৎক্ষণিক ও দীর্ঘমেয়াদী উপকার পাওয়া যায়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, যিনি শব্দের অর্থ বুঝতে পারবেন বলে ধারণা করা হয়, তার কাছে অস্পষ্ট বা একাধিক অর্থবোধক শব্দ ব্যবহার করা বৈধ এবং যার কাছে বিষয়টি পরিষ্কার নয় তার জন্য প্রশ্ন করার সুযোগ রয়েছে। কেননা আয-যুবায়র তার ছেলেকে বলেছিলেন, "আমার মওলা বা অভিভাবকের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করো।" 'মওলা' শব্দটি একাধিক অর্থবোধক, তাই ইবনে যুবায়র ধারণা করেছিলেন যে তিনি হয়তো তার কোনো মুক্ত করা দাসের কথা বুঝিয়েছেন; ফলে তিনি বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য প্রশ্ন করলেন এবং তখনই তার উদ্দেশ্য বুঝতে পারলেন। এতে আয-যুবায়রের নিজের প্রতি নিজের আস্থার বিষয়টিও প্রকাশ পায় যে, সেই সংকটময় মুহূর্তে তিনি আল্লাহর ওপর চরম ভরসা, তাঁর দিকে রুজু করা, তাঁর ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকা এবং তাঁরই সাহায্য প্রার্থনার স্তরে ছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি যুদ্ধের ব্যাপারে নিজেকে হক ও সঠিক পথে বলে বিশ্বাস করতেন। এই কারণেই তিনি বলেছিলেন যে, তার সবচেয়ে বড় দুশ্চিন্তা হলো তার ঋণ। তিনি যদি নিজেকে সঠিক পথে না ভাবতেন বা তার এই ইজতিহাদের কারণে নিজেকে গুনাহগার মনে করতেন, তবে যুদ্ধের বিষয়ে তার দুশ্চিন্তা ঋণের চেয়েও বেশি হতো। অবশ্য এমনটিও হতে পারে যে, তিনি এই বিশ্বাসের ওপর নির্ভর করেছিলেন যে মুজতাহিদ ব্যক্তি তার ইজতিহাদের জন্য সওয়াব পান, যদিও তিনি ভুল করেন। এতে ঋণের বিষয়ের কঠোরতা ফুটে উঠেছে। কারণ আয-যুবায়রের মতো এমন উচ্চমর্যাদা ও অসংখ্য গুণের অধিকারী ব্যক্তিও মৃত্যুর পর পাওনাদারের দাবির ভয়ে শঙ্কিত ছিলেন।

এতে কথার ক্ষেত্রে রূপক ব্যবহারের বৈধতা পাওয়া যায়, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। চার বছর হজের মৌসুমে ঘোষণা দেওয়ার বর্ণনায়ও রূপক রয়েছে; কারণ তিনি যদি ৩৬ হিজরীর মৌসুম থেকে গণনা শুরু করেন তবে তা সাড়ে তিন বছরের বেশি দেরি করেননি, আর যদি সেই বছর বাদ দেন তবে সাড়ে চার বছর দেরি করেছেন। ফলে এখানে ভগ্নাংশ বাদ দেওয়া হয়েছে অথবা পূর্ণ সংখ্যা ধরা হয়েছে। এতে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়রের চারিত্রিক দৃঢ়তা প্রকাশ পায়, কারণ হাকীম বিন হিযাম তাকে যে সাহায্যের প্রস্তাব দিয়েছিলেন এবং আব্দুল্লাহ বিন জাফর পাওনা ছেড়ে দেওয়ার যে প্রস্তাব দিয়েছিলেন, তিনি তা গ্রহণ করেননি।

‌‌১৪ - পরিচ্ছেদ: ইমাম যদি কোনো প্রয়োজনে কাউকে দূত হিসেবে পাঠান অথবা তাকে অবস্থান করার নির্দেশ দেন, তবে তাকে কি গনিমতের অংশ দেওয়া হবে?

৩১৩০ - মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি উসমান বিন মাওহাব থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, উসমান (রা.) বদরের যুদ্ধে অনুপস্থিত ছিলেন কারণ তার স্ত্রী রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কন্যা অসুস্থ ছিলেন। তখন নবী (সা.) তাকে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই তোমার জন্য বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ব্যক্তির সমান সওয়াব ও গনিমতের অংশ রয়েছে।"

[হাদীস ৩১৩০ - এর অন্যান্য অংশ: ৩৬৯৮, ৩৭০৪, ৪০৬৬, ৪৫১৩, ৪৫১৪, ৪৬৫০, ৪৬৫১, ৭০৯৫]

ব্যাখ্যা: (পরিচ্ছেদ: ইমাম যদি কোনো প্রয়োজনে কাউকে দূত হিসেবে পাঠান অথবা তাকে অবস্থান করার নির্দেশ দেন) অর্থাৎ নিজের শহরে থাকতে বলেন (তবে তাকে কি গনিমতের অংশ দেওয়া হবে?) অর্থাৎ গনিমত লাভকারীদের সাথে তাকে অংশ দেওয়া হবে কি না?

ব্যাখ্যা: (মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে ইসমাইল। আর (উসমান বিন মাওহাব) এর উচ্চারণ জা'ফার-এর ওজনে। আবু আলী আল-জায়য়ানি বলেন: আবু মুহাম্মদের নুসখায় আবু আহমদ অর্থাৎ আসিলি থেকে, তিনি জুরজানি আমর বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন - যা ভুল। ইবনে উমরের সূত্রে উসমানের বদরের যুদ্ধে অনুপস্থিত থাকার ঘটনাটি এখানে সংক্ষেপে উল্লেখ করা হয়েছে, যা সামনে উসমানের মর্যাদা অধ্যায়ে এই সনদেই বিস্তারিত ও সঠিকরূপে আসবে। এবং এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।