ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৮

বাংলা

তুমি কি মনে করো আমি তোমার প্রতি কার্পণ্য করছি? আমি যখনই তোমাকে কোনো কিছু দিতে বিরত থেকেছি, তখন মূলত তোমাকে প্রদান করার ইচ্ছাই আমার ছিল।" সুফিয়ান বলেন, আমাদের নিকট আমর বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) আমার জন্য এক অঞ্জলি ভরে দিলেন এবং বললেন, "এটি গণনা করো।" আমি গণনা করে দেখলাম সেখানে পাঁচশো (মুদ্রা) ছিল। তিনি বললেন, "এর সমান আরও দুইবার গ্রহণ করো।" আর ইবনুল মুনকাদির বলেন, কৃপণতার চেয়ে কঠিন রোগ আর কী হতে পারে?

৩১৩৮ - মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কুররা ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন জি’রানা নামক স্থানে গনিমতের মাল বণ্টন করছিলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল, 'ন্যায়বিচার করুন।' তিনি তাকে বললেন, 'আমি যদি ন্যায়বিচার না করি, তবে তো আমি দুর্ভাগা হয়ে যাব'।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ) তানউইনসহ এবং (প্রমাণাদি থেকে) অংশটি আটটি পরিচ্ছেদ পূর্বের শিরোনামের সাথে সংশ্লিষ্ট, যেখানে তিনি বলেছিলেন: খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ব্যক্তিগত প্রয়োজনে ব্যয়ের প্রমাণ। আর এখানে তিনি বলেছেন মুসলমানদের প্রয়োজনে ব্যয়ের কথা, এবং এক পরিচ্ছেদ পরে বলেছেন খুমুস ইমামের জন্য হওয়ার প্রমাণের কথা। এই শিরোনামগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য হলো এই যে, খুমুস মূলত মুসলমানদের সামষ্টিক প্রয়োজনে ব্যয়ের জন্য এবং তা নবী (সা.)-এর দায়িত্বে ছিল, তিনি তা বণ্টন করতেন এবং নিজের প্রয়োজন অনুযায়ী সেখান থেকে পর্যাপ্ত পরিমাণ গ্রহণ করতেন। তাঁর পরবর্তী শাসকদের ক্ষেত্রেও বিধান একই হবে যে, তাঁরা সেই দায়িত্ব পালন করবেন যা নবী (সা.) পালন করতেন। এটিই গ্রন্থকারের শিরোনাম বিন্যাসের সারমর্ম। এর ব্যাখ্যা এবং এ বিষয়ে মতভেদ পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। আল-কিরমানি সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন যে, প্রতিটি শিরোনাম ভিন্ন ভিন্ন মাজহাব বা মতাদর্শের অনুকূলে হতে পারে, তবে এই মতটি দুর্বল; কারণ কেউই বলেননি যে খুমুস নবী (সা.) বা ইমামের অংশ ব্যতীত কেবল সাধারণ মুসলমানদের জন্য, অথবা মুসলমানদের অংশ ব্যতীত কেবল নবী (সা.) বা ইমামের জন্য। তাই প্রথমোক্ত ব্যাখ্যাটিই অধিক যুক্তিযুক্ত। আল-কিরমানিও এদের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের পথ নির্দেশ করেছেন এবং বলেছেন: অর্থের দিক থেকে এখানে কোনো পার্থক্য নেই, কারণ রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর প্রয়োজন মানেই মুসলমানদের প্রয়োজন, আর তা পরিচালনার দায়িত্ব তাঁর এবং তাঁর পরবর্তী ইমামদের।

আমি (ইবনে হাজার) বলি: এটি বলাই অধিক উত্তম যে, শিরোনামগুলোর শব্দগত দিক থেকে বাহ্যিকভাবে ভিন্নতা পরিলক্ষিত হলেও অর্থের দিক থেকে গভীর পর্যবেক্ষণ করলে এদের মধ্যে সামঞ্জস্য পাওয়া যায়। আলেমদের মাজহাবের সারমর্ম তিনটিরও বেশি: (১) বিরোধী ইমামগণের মতানুসারে, খুমুস প্রথমে আল্লাহর অংশ থেকে গ্রহণ করা হবে, অতঃপর বাকি অংশকে আয়াতের বর্ণনা অনুযায়ী পাঁচ ভাগে বিভক্ত করা হবে। (২) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: খুমুসের এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য এবং চার ভাগ অন্যান্যের জন্য। নবী (সা.) আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অংশটুকু নিকটাত্মীয়দের ফিরিয়ে দিতেন এবং নিজের জন্য কিছুই নিতেন না। (৩) জয়নুল আবিদিনের অভিমত: খুমুসের সম্পূর্ণ অংশই নিকটাত্মীয়দের জন্য। আর আয়াতে বর্ণিত এতিম, মিসকিন ও মুসাফির বলতে নিকটাত্মীয়দের মধ্য থেকে যারা এতিম, মিসকিন ও মুসাফির তাদের বোঝানো হয়েছে। ইবনে জারীর তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। (৪) এটি নবী (সা.)-এর জন্য, যার এক-পঞ্চমাংশ তাঁর পরিবারের জন্য এবং বাকি অংশ তাঁর ইচ্ছাধীন ব্যয়ের জন্য। (৫) এটি ইমামের জন্য এবং তিনি জনস্বার্থে তা ব্যয় করবেন যেমনটি 'ফাই' সম্পদের ক্ষেত্রে করা হয়। (৬) এটি মুসলমানদের জনকল্যাণমূলক কাজের জন্য সংরক্ষিত থাকবে। (৭) নবী (সা.)-এর ইন্তেকালের পর এটি নিকটাত্মীয় এবং আয়াতে উল্লিখিত পরবর্তী শ্রেণীদের জন্য হবে।

তাঁর উক্তি: (হাওয়াযিন গোত্র নবী (সা.)-এর নিকট তাঁর দুগ্ধপানজনিত সম্পর্কের কারণে যা চেয়েছিল, ফলে তিনি মুসলমানদের নিকট তা হালাল করে নিলেন)। এখানে 'হাওয়াযিন' শব্দটি কর্তা, যার দ্বারা পুরো গোত্রকে বোঝানো হয়েছে এবং রূপক অর্থে এর একাংশকে বোঝানো হয়েছে। 'নবী' শব্দটি কর্ম হিসেবে জবরযুক্ত। 'তাঁর দুগ্ধপানজনিত সম্পর্ক' অর্থাৎ তাঁর দুগ্ধপান করার কারণে, কারণ হালিমা সাদিয়া (রা.), যিনি তাঁর স্তন্যদাত্রী মাতা ছিলেন, তিনি এই গোত্রেরই সদস্য ছিলেন। ইবনুল মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ এবং মারওয়ানের সূত্রে হাওয়াযিন গোত্রের আবেদনের কাহিনী ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে দুগ্ধপানের বিষয়টি উল্লেখ নেই। বরং ইবনে ইসহাক 'মাগাজি' গ্রন্থে আমর ইবনে শুআইব, তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে বিস্তারিতভাবে এই কাহিনী বর্ণনা করেছেন, যেখানে জুহাইর ইবনে সুরাদের কবিতা রয়েছে যাতে তিনি বলেছেন: "অনুগ্রহ করুন সেই নারীদের প্রতি যাদের দুধ আপনি পান করেছেন... যখন আপনার মুখমণ্ডল দুগ্ধের উজ্জ্বল মুক্তাদ্বারা সিক্ত হতো।"

এর বর্ণনায় যে অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে, তা মাগাজি অধ্যায়ে মিসওয়ারের হাদিসের আলোচনার সময় ইনশাআল্লাহ বিস্তারিত আসবে। এর কিছু শব্দের ব্যাখ্যা 'দাস মুক্তি' অধ্যায়ের শেষে আলোচিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (এবং নবী (সা.) গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ থেকে মানুষকে যা দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিতেন...)