ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৯

বাংলা

(আনসারদের যা প্রদান করা হয়েছিল এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে খায়বারের খেজুর থেকে যা প্রদান করা হয়েছিল) যুদ্ধলব্ধ সম্পদ থেকে প্রতিশ্রুতির হাদিসটি জাবির (রা.)-এর হাদিসের প্রেক্ষাপট থেকে স্পষ্ট হয়। আর খুমুস থেকে অতিরিক্ত পুরস্কার (আনফাল) প্রদানের হাদিসটি এই অধ্যায়ে ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে। আনসারদের প্রদানের হাদিসটি ইতিপূর্বে আনাস (রা.)-এর হাদিসের মাধ্যমে নিকটেই বর্ণিত হয়েছে। আর জাবির (রা.)-কে খায়বারের খেজুর থেকে প্রদানের হাদিসটি আবু দাউদ কর্তৃক সংকলিত একটি হাদিসে রয়েছে। এর প্রেক্ষাপট থেকে প্রতীয়মান হয় যে, জাবির (রা.)-এর যে হাদিসটি লেখক এই অধ্যায়ের শিরোনাম হিসেবে ব্যবহার করেছেন, তা উক্ত হাদিসেরই একটি অংশ।

এরপর লেখক এই অধ্যায়ে সাতটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি মিসওয়ার (রা.)-এর হাদিস, যা সম্পর্কে আমি ইতিপূর্বে সতর্ক করেছি এবং এর কিছু অংশ এই একই সনদে 'ওয়াকালাহ' (প্রতিনিধিত্ব) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

দ্বিতীয়টি আবু মুসা আল-আশআরি (রা.)-এর হাদিস।

তাঁর উক্তি: (তিনি বলেন, কাসেম ইবনে আসিম আল-কুলায়নি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন) 'কুলায়নি' শব্দটি ক্ষুদ্রতাবোধক শব্দ হিসেবে বর্ণিত। এই উক্তির বক্তা হলেন আইয়ুব; আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি আইয়ুবের সূত্রে এটি স্পষ্ট করেছেন, যা সামনে 'শপথ ও মানত' অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর একটি মুরগির আলোচনা আসল) আবু জার-এর বর্ণনায় 'ফা-আতা' শব্দটি অতীতকালের ক্রিয়া হিসেবে এসেছে, 'জিকর' শব্দটি যাল বর্ণে কাসরাহ ও কাফ বর্ণে সুকুন যোগে এবং 'দাজাজাহ' শব্দটি সম্বন্ধ পদ (ইজাফত) হওয়ার কারণে যের ও তানভীন যুক্ত হয়েছে। নাসাফি-এর বর্ণনাতেও এরূপ রয়েছে। আসিলি-এর বর্ণনায় 'ফা-উতিয়া' শব্দটি কর্মবাচ্য হিসেবে এবং 'জাকারা' শব্দটিতে দুই জবর এবং 'দাজাজাহ' শব্দটি কর্ম হওয়ার কারণে যবর ও তানভীন যুক্ত হয়েছে। মনে হয় বর্ণনাকারী পূর্ণ বাক্যটি স্মরণে রাখতে পারেননি, তবে 'মুরগি' (দাজাজাহ) শব্দটি তাঁর মুখস্থ ছিল। কাযী ইয়ায বলেন: এটি অন্য সূত্রের বর্ণনার সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ যেখানে বলা হয়েছে: "অতঃপর মুরগির গোশত আনা হলো"। এবং এই অধ্যায়ের হাদিসের প্রসঙ্গের সাথেও এটি সঙ্গতিপূর্ণ: "অতঃপর তিনি তাঁকে খাবারের জন্য ডাকলেন", অর্থাৎ সেই খাবারের দিকে যাতে মুরগি ছিল। 'মানত' অধ্যায়ে এটি এই শব্দে আসবে: "অতঃপর এমন খাবার আনা হলো যাতে মুরগি ছিল", আর এটিই মূলত উদ্দেশ্য।

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর কাছে বনু তাইমুল্লাহ গোত্রের এক ব্যক্তি ছিল) এটি বনু বকর ইবনে আবদে মানাত গোত্রের একটি শাখার নাম। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা সামনে 'শপথ ও মানত' অধ্যায়ে আসবে। সেখানে তাঁর নাম এবং অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর প্রাসঙ্গিকতা আলোচনা করা হবে এই দিক থেকে যে, তারা তাঁর কাছে সওয়ারি চেয়েছিল কিন্তু তিনি তাদের দেওয়ার মতো কিছু পাননি। এরপর যখন কিছু গনীমতের মাল আসল, তখন তিনি তাদের সেখান থেকে সওয়ারি প্রদান করলেন। এর অর্থ হলো, তিনি তাদের খুমুসের (এক-পঞ্চমাংশ) জন্য নির্দিষ্ট অংশ থেকে সওয়ারি দিয়েছিলেন। আর যখন কোনো শর্ত ছাড়াই তাৎক্ষণিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা তাঁর থাকে, তখন কোনো বিষয়ের সাথে ঝুলন্ত থাকা বিষয়েও তাৎক্ষণিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা তাঁর রয়েছে।

তৃতীয়টি ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস।

তাঁর উক্তি: (তিনি একটি ক্ষুদ্র সেনাবাহিনী পাঠালেন) লেখক এটি 'মাগাজি' (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে তায়েফ যুদ্ধের বর্ণনার পরে উল্লেখ করেছেন, এবং যথাস্থানে এর বিবরণ আসবে।

তাঁর উক্তি: (নজদ অভিমুখে) 'ক্বিবাল' শব্দটি ক্বাফ-এ কাসরাহ এবং বা-এ ফাতহ দিয়ে, অর্থাৎ সেই দিকে।

তাঁর উক্তি: (তারা প্রচুর উট গনীমত হিসেবে লাভ করল) মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: "আমরা উট ও বকরি লাভ করলাম"।

তাঁর উক্তি: (আর তাদের অংশ ছিল) অর্থাৎ তাদের প্রাপ্য ভাগ। এর উদ্দেশ্য হলো তাদের প্রত্যেকের ভাগ এই পরিমাণ পর্যন্ত পৌঁছেছিল। কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে এটিই ছিল তাদের প্রাপ্ত মোট সম্পদ। ইমাম নববী (রহ.) বলেন: এটি ভুল।

তাঁর উক্তি: (বারোটি উট অথবা এগারোটি উট) এভাবেই ইমাম মালিক (রহ.) সন্দেহ ও সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন এবং যিনি তাদের অতিরিক্ত প্রদান করেছিলেন তাঁর নাম অস্পষ্ট রেখেছেন। আবু দাউদের বর্ণনায় নাফে'র সূত্রে ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় এর স্পষ্ট ব্যাখ্যা এসেছে; যার পাঠ হলো: "আমি তাতে বের হলাম এবং আমরা অনেক গবাদিপশু পেলাম, আমাদের আমির আমাদের প্রত্যেককে একটি করে উট অতিরিক্ত দিলেন। অতঃপর আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলাম এবং তিনি আমাদের মাঝে গনীমত বণ্টন করলেন। ফলে খুমুস বের করার পর আমাদের প্রত্যেকের ভাগে বারোটি করে উট পড়ল।" আবু দাউদ শুআইব ইবনে আবু হামজাহর সূত্রে নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যার পাঠ হলো: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের একটি সেনাদলে নজদ অভিমুখে পাঠালেন এবং আমি সেই সেনাদলের একটি ক্ষুদ্র বাহিনীর অনুগামী হলাম। মূল সেনাদলের প্রত্যেকের ভাগ ছিল বারোটি করে উট, এবং ক্ষুদ্র বাহিনীর লোকদের একটি করে উট অতিরিক্ত দেওয়া হয়েছিল। ফলে তাদের মোট ভাগের পরিমাণ দাঁড়িয়েছিল তেরোটি করে উট।" ইবনে আব্দুল বার এটি এই সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: সেই বাহিনীতে চার হাজার সৈন্য ছিল। ইবনে আব্দুল বার বলেন: মুয়াত্তার বর্ণনাকারী দল এটি সন্দেহের সাথেই বর্ণনার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, তবে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম ব্যতীত; কারণ তিনি শুআইব ও মালিক উভয়ের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং কোনো সন্দেহ করেননি। মনে হয় তিনি মালিকের বর্ণনাকে শুআইবের বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে উল্লেখ করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: অনুরূপভাবে আবু দাউদ কা'নবি থেকে, তিনি মালিক ও লাইস থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। ফলে মনে হচ্ছে তিনিও মালিকের বর্ণনাকে লাইসের বর্ণনার অনুগামী করেছেন। ইবনে আব্দুল বার বলেন: নাফে-এর অন্যান্য সকল ছাত্র কোনো সন্দেহ ছাড়াই বারোটি উট বর্ণনা করেছেন। এই সন্দেহ কেবল ইমাম মালিকের পক্ষ থেকেই হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং তাদের একটি করে উট অতিরিক্ত দেওয়া হলো) এটি কর্মবাচ্য হিসেবে অতীতকালীন ক্রিয়ার শব্দে বর্ণিত। 'নাফল' হলো গনীমতের মূল অংশের বাইরে যোদ্ধাকে যা অতিরিক্ত প্রদান করা হয়। নফল নামাজও এই অর্থের অন্তর্ভুক্ত, যা ফরজ ব্যতীত অতিরিক্ত। বণ্টন ও অতিরিক্ত প্রদানের ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীরা মতভেদ করেছেন যে...