ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪০

বাংলা

তারা কি উভয়ই সেই সেনাবাহিনীর আমিরের পক্ষ থেকে ছিল, নাকি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে, অথবা তাদের একজন একজনের পক্ষ থেকে? ইবনে ইসহাকের বর্ণনা স্পষ্টভাবে বলছে যে, নফল (অতিরিক্ত পুরস্কার) প্রদান ছিল আমিরের পক্ষ থেকে এবং বণ্টন ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে। মুসলিম-এ নাফে' থেকে বর্ণিত লাইসের বর্ণনার বাহ্যিক দিক হলো যে, এটি সেনাবাহিনীর আমিরের পক্ষ থেকে প্রকাশ পেয়েছিল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা বহাল রেখেছিলেন এবং এর অনুমতি দিয়েছিলেন। কারণ তাতে বলা হয়েছে: 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাতে কোনো পরিবর্তন করেননি'। আর তাঁর নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের বর্ণনায় আরও রয়েছে: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের একটি একটি করে উট নফল হিসেবে দান করেছেন'। একে সম্মতির (তাকরীর) ওপর গ্রহণ করা সম্ভব, ফলে উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় ঘটে। ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ হলো, সারিয়াহ-এর (অভিযানকারী দল) আমির তাঁদের নফল প্রদান করেছিলেন, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা অনুমোদন করেন; ফলে এর সম্বন্ধ তাঁদের উভয়ের দিকেই করা বৈধ হয়েছে।

আর হাদিসে রয়েছে যে, সেনাবাহিনী থেকে কোনো একটি অংশ যদি পৃথক হয়ে কিছু গনিমত লাভ করে, তবে সেই গনিমত সকলের জন্য হবে। ইবনে আব্দুল বার বলেন: ফকিহগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেন না, অর্থাৎ যখন পুরো সেনাবাহিনী বের হয় এবং পরে তাদের থেকে একটি অংশ পৃথক হয়। তবে এর উদ্দেশ্য ইসলামি ভূখণ্ডে অবস্থানরত সেনাবাহিনী নয়, কারণ তারা শত্রুর ভূখণ্ডের দিকে অভিযানে যাওয়া সেনাবাহিনীর সাথে অংশীদার হবে না। বরং ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন: এ হাদিস দ্বারা দলিল গ্রহণ করা হয় যে, ইমাম যে সেনাবাহিনীতে আছেন তা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া অংশটি তাদের লাভ করা গনিমতের ক্ষেত্রে একক স্বত্বাধিকারী হবে। তিনি আরও বলেন: তারা (ফকিহগণ) মূল বাহিনীর সাথে তাদের অংশীদার হওয়ার কথা তখনই বলেন যখন তারা তাদের কাছাকাছি থাকে, যাতে প্রয়োজনে মূল বাহিনীর সাহায্য ও সহযোগিতা তাদের কাছে পৌঁছাতে পারে। আর এই শর্তটি ইমাম মালিকের মাজহাবের অন্তর্ভুক্ত।

ইব্রাহিম নাখা'য়ী বলেন: ইমামের জন্য বৈধ হলো অভিযানের বাহিনীকে (সারিয়াহ) তাদের অর্জিত গনিমতের পুরো অংশই নফল হিসেবে দেওয়া, সেনাবাহিনীর অবশিষ্ট অংশকে বাদ দিয়ে নিরঙ্কুশভাবে; এবং বলা হয় যে তিনি এই মতে একাকী ছিলেন। আর এতে নফল প্রদানের বৈধতা রয়েছে, যার অর্থ হলো যুদ্ধে বিশেষ অবদান রাখা ব্যক্তিদের কিছু সম্পদ দিয়ে বিশেষভাবে পুরস্কৃত করা। তবে আমর ইবনে শুয়াইব একে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথেই খাস করেছেন, তাঁর পরবর্তী কারো জন্য নয়। হ্যাঁ, ইমাম মালিক সেনাবাহিনীর আমিরের পক্ষ থেকে কোনো শর্তারোপ করাকে অপছন্দ করেছেন; যেমন যুদ্ধের জন্য উৎসাহিত করা এবং বণ্টনের আগে এক-চতুর্থাংশ বা এক-তৃতীয়াংশ নফল দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেওয়া। এর কারণ হিসেবে বলা হয়েছে যে, সেক্ষেত্রে যুদ্ধ দুনিয়ার জন্য হয়ে যায়। তিনি বলেন: এ জাতীয় কাজ জায়েয নয়।

আর এর মধ্যে ঐ ব্যক্তির প্রতিবাদ রয়েছে যিনি এর বৈধতার ওপর ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন। আলেমগণ এই নফল প্রদানের উৎস নিয়ে মতভেদ করেছেন: তা কি গনিমতের মূল সম্পদ থেকে হবে, নাকি এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) থেকে, নাকি খুমুসের খুমুস (পঞ্চমাংশের পঞ্চমাংশ) থেকে, নাকি খুমুস ব্যতীত অবশিষ্ট অংশ থেকে? এ নিয়ে বিভিন্ন মত রয়েছে। প্রথম তিনটি হলো শাফেয়ী মাজহাবের মত এবং তাঁদের নিকট অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো এটি 'খুমুসের খুমুস' থেকে হবে। মুজির বিন সাঈদ এটি ইমাম মালিক থেকেও বর্ণনা করেছেন, যদিও তাঁর মাজহাবে এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) মত। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি উক্ত মতকে প্রত্যাখ্যান করে; কারণ তাঁদেরকে ষষ্ঠাংশের অর্ধেক নফল হিসেবে দেওয়া হয়েছিল, যা খুমুসের খুমুসের চেয়ে বেশি এবং এটি অত্যন্ত স্পষ্ট। ইবনে আল-মুনাইর একে আরও স্পষ্ট করে বলেছেন: আমরা যদি ধরে নিই যে তাঁরা একশ জন ছিলেন, তবে তাঁরা বারোশ উট লাভ করেছিলেন, যার মূল খুমুস হলো তিনশ উট এবং সেই খুমুসের খুমুস হলো ষাটটি। অথচ হাদিসে বলা হয়েছে যে তাঁদের প্রত্যেককে একটি করে উট নফল দেওয়া হয়েছিল, ফলে তাঁদের মোট প্রদত্ত নফলের পরিমাণ হয় একশ উট। যদি খুমুসের খুমুস মাত্র ষাটটি হয়, তবে তা একশ জনের প্রত্যেকের জন্য একটি করে উটের জন্য যথেষ্ট নয়। এভাবে আপনি সংখ্যা যা-ই ধরুন না কেন। তিনি বলেন: এই বাধ্যবাধকতা কয়েকজনকে এমন দাবি করতে বাধ্য করেছে যে, গনিমতের মোট পরিমাণ ছিল বারোটি উট। তখন তাঁকে বলা হলো, সেক্ষেত্রে খুমুস হবে তিনটি উট, ফলে পুরো অভিযানকারী দলটি মাত্র তিনজনের হতে হয়। ইবনে আল-মুনাইর বলেন: এটি উল্লিখিত হিসাবের ওপর একটি ভুল ধারণা; বরং নফল যদি খুমুসের খুমুস থেকে হয়, তবে তা একজনের চেয়েও কম হওয়ার দাবি রাখে। ইবনে আল-তীন বলেন: শাফেয়ীগণের মধ্যে যারা নফল খুমুসের খুমুস থেকে হওয়ার কথা বলেন, তারা কয়েকটি দিক থেকে এর উত্তর দিয়েছেন:

তার মধ্যে একটি হলো: গনিমতের পুরোটাই উট ছিল না, বরং তাতে আরও অনেক প্রকারের মাল ছিল। ফলে নফল প্রদান কোনো বিশেষ প্রকারের মাল থেকে হয়েছে, সব থেকে নয়।

দ্বিতীয়ত: তিনি এই যুদ্ধ এবং অন্যান্য যুদ্ধ থেকে প্রাপ্ত তাঁর নিজ অংশ থেকে তাঁদের নফল দিয়েছিলেন, ফলে এখানে সেই অংশগুলো একত্র করা হয়েছে এবং সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে।

তৃতীয়ত: তিনি সেনাবাহিনীর এক অংশকে নফল দিয়েছেন, সবাইকে নয়। তিনি (ইবনে আল-তীন) বলেন: প্রসঙ্গের বাহ্যিক রূপ এই সম্ভাবনাগুলোকে নাকচ করে দেয়। তিনি আরও বলেন: বর্ণিত আছে যে তাঁরা দশ জন ছিলেন এবং তাঁরা দেড়শ উট গনিমত হিসেবে পেয়েছিলেন। ফলে তা থেকে খুমুস বের করা হয় ত্রিশটি এবং অবশিষ্ট অংশ তাঁদের মাঝে বণ্টন করা হয়, ফলে প্রত্যেকের ভাগে বারোটি করে উট পড়ে। এরপর তাঁদের একটি করে উট নফল হিসেবে দেওয়া হয়। এই হিসাবে তাঁদের খুমুসের এক-তৃতীয়াংশ নফল দেওয়া হয়েছিল। আমি (গ্রন্থকার) বলি: যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে তা শেষোক্ত সম্ভাবনাকে বাতিল করে না; কারণ এটি সম্ভব যে যাদের নফল দেওয়া হয়েছিল তারা সেই দশজনের মধ্যে মাত্র ছয়জন ছিলেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আওযায়ী, আহমাদ, আবু সাওর এবং অন্যরা বলেন: নফল গনিমতের মূল সম্পদ থেকে হবে। ইমাম মালিক এবং একটি দল বলেন: খুমুস ব্যতীত অন্য কোনো কিছু থেকে নফল হবে না। আল-খাত্তাবী বলেন: বর্ণিত অধিকাংশ বর্ণনা একথাই প্রমাণ করে যে, নফল গনিমতের মূল সম্পদ থেকেই হবে। আর যা...