ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪১

বাংলা

আলোচ্য অধ্যায়ের হাদীসটির বিষয়বস্তু থেকে এটি প্রতীয়মান হয় যে, তা এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) থেকেই ছিল; কারণ তিনি তাদের প্রাপ্য অংশের সাথে আরও বারোটি উট যুক্ত করেছিলেন। যেন তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, তাদের জন্য বন্টনকৃত চার-পঞ্চমাংশ থেকে তাদের অধিকার আগেই নির্ধারিত হয়ে গিয়েছিল, তাই অতিরিক্ত অংশটি এক-পঞ্চমাংশ থেকেই অবশিষ্ট থাকে। আমি বলছি: ইমাম মুসলিম এই অধ্যায়ে যুহরীর সূত্রে যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তা একে সমর্থন করে। যুহরী বলেন, ইবনে উমর থেকে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নজদ অভিমুখে প্রেরিত একটি সেনাদলকে গনীমতের অংশ ছাড়াও অতিরিক্ত পুরস্কার প্রদান করেছিলেন। ইমাম মুসলিম এখানে হাদীসের পূর্ণ পাঠ উল্লেখ করেননি, তবে ইমাম তহাবী তা পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালেক কর্তৃক আব্দুর রাব্বিহি ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীসটিও একে সমর্থন করে। আমর ইবনে শুআইব বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তোমাদের যে গনীমত দান করেছেন, তা থেকে এক-পঞ্চমাংশ ব্যতীত আমার আর কিছুই নেই, আর সেই অংশটিও তোমাদের কাছেই ফিরিয়ে দেওয়া হয়। ইমাম নাসাঈ অন্য একটি হাসান সনদে আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিনি উবাদাহ ইবনে সামিত-এর হাদীস থেকেও এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসগুলো প্রমাণ করে যে, এক-পঞ্চমাংশ ব্যতীত অবশিষ্ট অংশ যোদ্ধাদের প্রাপ্য। ইমাম মালেক আবু যিনাদ-এর সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মানুষ অতিরিক্ত দানকে এক-পঞ্চমাংশের অন্তর্ভুক্ত মনে করত।

আমি বলছি: বাহ্যত এটি সাহাবীগণের ঐকমত্য নির্দেশ করে। ইবনে আব্দুল বার বলেন: ইমাম যদি কোনো বিশেষ কারণে সেনাবাহিনীর কাউকে প্রাধান্য দিতে চান, তবে তা হবে এক-পঞ্চমাংশ থেকে, মূল গনীমত থেকে নয়। তবে যদি কোনো সেনাদল বিচ্ছিন্নভাবে যুদ্ধ করে এবং ইমাম তাদেরকে তাদের লব্ধ সম্পদ থেকে বাকি সেনাবাহিনীর হিসসা ছাড়াই কিছু দিতে চান, তবে তা এক-পঞ্চমাংশ ছাড়া অন্য অংশ থেকেও হতে পারে, শর্ত হলো তা যেন এক-তৃতীয়াংশের বেশি না হয়। বক্তব্য শেষ। জমহুর উলামাগণ এই শর্তটির কথা বলেছেন। তবে ইমাম শাফিঈ বলেন, এর কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই; বরং এটি ইমামের বিবেচনামূলক জনকল্যাণের ওপর নির্ভরশীল। এর সপক্ষে আল্লাহর বাণীটি প্রমাণ বহন করে: "বলুন, যুদ্ধলব্ধ সম্পদ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য।" অর্থাৎ এর ফয়সালা আল্লাহ রাসূলের ওপর ছেড়ে দিয়েছেন, আল্লাহই ভালো জানেন। ইমাম আওযাঈ বলেন: গনীমতের মূল অংশ থেকে কাউকে অতিরিক্ত দান করা যাবে না, এবং স্বর্ণ বা রৌপ্য থেকেও অতিরিক্ত পুরস্কার দেওয়া যাবে না। তবে জমহুর উলামাগণ তাঁর এই মতের বিরোধিতা করেছেন। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় এই অধ্যায়ের হাদীসটি জমহুরদের মতের সপক্ষে প্রমাণ। এই হাদীসের মাধ্যমে এটিও প্রমাণ করা হয়েছে যে, গনীমতের মূল বস্তু বন্টন করা আবশ্যক, এর মূল্য নয়। তবে এ বিষয়ে দ্বিমত রয়েছে, কারণ হতে পারে এটি ঘটনাচক্রে ঘটেছিল অথবা এর বৈধতা প্রকাশের জন্য ছিল। মালেকী মাযহাবে এ ব্যাপারে তিনটি মত রয়েছে, যার মধ্যে তৃতীয়টি হলো পছন্দের অধিকার। এতে আরও ইঙ্গিত রয়েছে যে, সেনাবাহিনীর প্রধান যদি জনস্বার্থে কোনো সিদ্ধান্ত নেন, তবে ইমাম বা রাষ্ট্রপ্রধান তা বাতিল করবেন না।

চতুর্থ হাদীসটি হলো: তিনি প্রেরিত কোনো কোনো সেনাদলকে সাধারণ সেনাবাহিনীর অংশের বাইরে বিশেষভাবে অতিরিক্ত কিছু দান করতেন। ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে যোগ করেছেন: "আর এর সবকিছুর মধ্যেই এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা ওয়াজিব।" এতে এমন কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই যে অতিরিক্ত দান কেবল এক-পঞ্চমাংশ থেকেই হতে হবে, বরং এটি বিভিন্ন মতের অবকাশ রাখে। তবে হ্যাঁ, এতে এ কথা প্রমাণিত হয় যে, একটি সেনাদলের কাউকে কাউকে অতিরিক্ত দান করা এবং অন্যদের না করা জায়েয। ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন: এই হাদীসটির সাথে কার্যাবলীতে ইখলাস বা নিষ্ঠার বিষয়ের সংশ্লিষ্টতা রয়েছে, যা একটি অত্যন্ত সূক্ষ্ম আলোচনার দিক। এর সংশ্লিষ্টতার কারণ হলো, নেক আমল বৃদ্ধি ও জিহাদে ঝুঁকি নিতে উদ্বুদ্ধ করার জন্য অতিরিক্ত পুরস্কার দেওয়া হয়। তবে এটি নিশ্চিতভাবেই তাদের ইখলাসের কোনো ক্ষতি করেনি, কারণ তা স্বয়ং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে প্রদত্ত হয়েছিল। এটি প্রমাণ করে যে, নিছক ইবাদতের বাইরেও কিছু জাগতিক উদ্দেশ্য যদি অন্তর্ভুক্ত থাকে, তবে তা ইখলাসকে ক্ষুণ্ণ করে না; কিন্তু এর সীমা নির্ধারণ করা এবং কোন উদ্দেশ্য ক্ষতিকর আর কোনটি নয় তা পার্থক্য করা অত্যন্ত কঠিন বিষয়।

পঞ্চমটি হলো আবু মুসা-র হাদীস, যা তাদের হাবশা থেকে আগমনের ঘটনা সম্পর্কিত। এর শেষ অংশে রয়েছে: খাইবার বিজয়ের সময় যারা উপস্থিত ছিল না, তাদের কাউকেই তিনি গনীমতের অংশ দেননি, তবে যারা সরাসরি যুদ্ধে অংশ নিয়েছিল তারা এর ব্যতিক্রম ছিল। এছাড়া জাফর এবং তাঁর সাথে নৌকার আরোহীদের তিনি অংশ দিয়েছিলেন। কিতাবুল মাগাযীর খাইবার যুদ্ধ অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো শেষ কথাটি। ইবনে মুনীর বলেন: এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো ইমাম বুখারীর দেওয়া শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তবে শেষোক্ত এই হাদীসটি বাদে। কারণ এর বাহ্যিক অর্থ হলো, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের গনীমতের মূল অংশ থেকে দিয়েছিলেন, এক-পঞ্চমাংশ থেকে নয়। কেননা যদি তা এক-পঞ্চমাংশ থেকে হতো, তবে তাদের জন্য বিশেষ কোনো বৈশিষ্ট্য থাকত না, অথচ হাদীসটি তাদের বিশেষত্বের কথাই বলছে। তিনি আরও বলেন: তবে সামঞ্জস্যের দিকটি হলো এই যে, ইমাম যদি ইজতিহাদ করে বিজয়ীদের জন্য নির্ধারিত চার-পঞ্চমাংশ থেকে যুদ্ধে অনুপস্থিত ব্যক্তিদের অংশ দিতে পারেন, তবে এক-পঞ্চমাংশ থেকে ইজতিহাদ করে কাউকে দান করা আরও বেশি যুক্তিযুক্ত হবে, কারণ এক-পঞ্চমাংশের মালিক কোনো সুনির্দিষ্ট ব্যক্তি নয় বরং একটি বিশেষ গোষ্ঠী। ইবনুত তীন বলেন: সম্ভবত সেনাবাহিনীর অন্যান্য সদস্যদের সম্মতিক্রমেই তিনি তাদের এটি দিয়েছিলেন। বক্তব্য শেষ।

মূসা ইবনে উকবা তাঁর মাগাযী গ্রন্থে এই বিষয়টি নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন। আবার এমনটিও হতে পারে যে, তিনি তাদের এক-পঞ্চমাংশ থেকেই দিয়েছিলেন। আবু উবাইদ তাঁর 'কিতাবুল আমওয়াল'-এ এই মতটিই ব্যক্ত করেছেন এবং এটিই ইমাম বুখারীর শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর ইবনে মুনীরের বক্তব্য যে 'যদি তা এক-পঞ্চমাংশ থেকে হতো তবে সেখানে কোনো বিশেষত্ব থাকত না'—এটি স্পষ্ট হলেও এমন সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি এক-পঞ্চমাংশ থেকেই দিয়েছিলেন এবং সেখানে উপস্থিত অন্যান্যদের বাদ দিয়ে কেবল তাদেরকেই এই দানে বিশেষায়িত করেছিলেন।