ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৪

বাংলা

কোনো বিশেষ দলীল; অন্যথায় আরবদের দাস বানানো যাবে কি না, সেই মতভেদের মূল বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত ও সুপ্রসিদ্ধ। আল্লাহ-ই ভালো জানেন। আর ইনশাআল্লাহ তাআলা বদর যুদ্ধের আলোচনায় এর অবশিষ্ট ব্যাখ্যা সামনে আসবে।

তাঁর বক্তব্য 'আন-নাতনা' শব্দটি দুই নুন-এর মাঝে একটি সাকিন বর্ণ সহযোগে ফাতহাযুক্ত। এটি 'নাতিন' বা 'নাতীন' এর বহুবচন; যেমন 'যামিন' থেকে 'যামনা' অথবা 'জারীহ' থেকে 'জারহা' হয়ে থাকে। এটি মুহমালাহ (দাল) এবং এরপর সাকিন মুওয়াহহাদাহ (বা) যোগেও বর্ণিত হয়েছে, তবে তা একটি লেখনী প্রমাদ। আর যে একে সঠিক বলে গণ্য করেছে, সে সত্য থেকে দূরে রয়েছে।

‌‌১৭ - অধ্যায়: খুমুস ইমামের জন্য হওয়ার দলীল এবং তিনি তাঁর সকল আত্মীয়কে না দিয়ে কোনো কোনো আত্মীয়কে দিতে পারেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের খুমুস থেকে বনু মুত্তালিব ও বনু হাশিমের মাঝে যা বণ্টন করেছিলেন। উমর ইবনে আবদুল আযীয বলেন: তিনি এর মাধ্যমে তাদের সকলকে অন্তর্ভুক্ত করেননি এবং অধিক অভাবী ব্যক্তিকে বাদ দিয়ে কোনো নিকটাত্মীয়কে বিশেষায়িত করেননি; যদিও তিনি যাকে দান করেছেন তার অভাবের অভিযোগের কারণে এবং তাঁর কারণে তাদের স্বজাতি ও মিত্রদের পক্ষ থেকে যে কষ্টের সম্মুখীন হতে হয়েছিল তার কারণে দান করেছিলেন।

৩১৪০ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এবং তিনি জুবাইর ইবনে মুতয়িম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং উসমান ইবনে আফফান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম এবং বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি বনু মুত্তালিবকে দান করলেন অথচ আমাদের বাদ দিলেন? অথচ আপনার সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে আমরা এবং তারা একই পর্যায়ের। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: মূলত বনু মুত্তালিব এবং বনু হাশিম একই সত্তা। লাইস বলেন: ইউনুস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন যে, জুবাইর বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু আবদে শামস ও বনু নাওফালকে কোনো অংশ দেননি। ইবনে ইসহাক বলেন: আবদে শামস, হাশিম ও মুত্তালিব সহোদর ভাই ছিলেন এবং তাঁদের মাতা ছিলেন আতিকা বিনতে মুররাহ। আর নাওফাল ছিলেন তাঁদের বৈমাত্রেয় ভাই।

[হাদীস ৩১৪০ - এর পুনরাবৃত্তি রয়েছে: ৩৫০২, ৪২২৯]

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: খুমুস ইমামের জন্য হওয়ার দলীলসমূহ) - এর বিশ্লেষণ এক অধ্যায় আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (উমর ইবনে আবদুল আযীয বলেন: তিনি তাদের সকলকে অন্তর্ভুক্ত করেননি) অর্থাৎ তিনি কুরাইশদের সকলকে অন্তর্ভুক্ত করেননি। আর তাঁর বক্তব্য: (অধিক অভাবী ব্যক্তিকে বাদ দিয়ে কোনো নিকটাত্মীয়কে বিশেষায়িত করেননি) অর্থাৎ যে তাঁর নিকট অধিক মুখাপেক্ষী ছিল তাকে বাদ দিয়ে নয়। ইবনে মালিক বলেন: এখানে সম্বন্ধসূচক সর্বনাম উহ্য রয়েছে যা খুব কম দেখা যায়। ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর-এর কিরাতও এর অন্তর্ভুক্ত: "তামামান আলাল্লাযী আহসানু" (নুন-এ পেশ সহযোগে), যার অর্থ "যা সর্বোত্তম"। তিনি বলেন: কথা যদি দীর্ঘ হয় তবে এটি দুর্বল নয়; যেমন আল্লাহর বাণী: "আর তিনিই যিনারা আসমানে ইলাহ এবং যিনারা জমিনেও ইলাহ" অর্থাৎ আর জমিনেও তিনি ইলাহ।

তাঁর বক্তব্য: (যদিও তিনি যাকে দান করেছেন) অর্থাৎ যাদের তিনি দান করেননি তাদের তুলনায় যারা দূরবর্তী আত্মীয় ছিল। এই বর্ণনায় কিছুটা সংক্ষিপ্তকরণ রয়েছে যা আমাদের বুঝতে কিছুটা বিঘ্ন সৃষ্টি করেছিল, তবে আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন এবং এর সঠিক ব্যাখ্যা স্পষ্ট করে দিয়েছেন—সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর। উমর ইবনে শাব্বার বর্ণনা অনুযায়ী 'আখবারুল মদীনা' গ্রন্থে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে বলা হয়েছে: "তিনি তাদের মাঝে এমনভাবে বণ্টন করেছেন যা তাদের সাধারণ জনগণকে অন্তর্ভুক্ত করেনি এবং অধিক মুখাপেক্ষী ব্যক্তিকে বাদ দিয়ে নিকটাত্মীয়কে বিশেষায়িত করেননি। অথচ সেদিন যাদের দান করা হয়েছিল তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও ছিল যারা দান না পাওয়া ব্যক্তিদের তুলনায় দূরবর্তী আত্মীয় ছিল।" আর তাঁর কথা "অভিযোগের কারণে" এটি দূরবর্তী আত্মীয়কে দান করার কারণ নির্দেশ করছে। আর তাঁর কথা "তাঁর পাশে" অর্থ তাঁর কারণে। আর তাঁর কথা "তাদের সম্প্রদায় ও মিত্রদের পক্ষ থেকে" অর্থাৎ ইসলামের কারণে তাদের সম্প্রদায় এবং মিত্রদের পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ মক্কায় যে কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন তার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। ইনশাআল্লাহ তাআলা যথাস্থানে এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে) আবু দাউদ-এর বর্ণনায় ইউনুসের মাধ্যমে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, "সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন।"

তাঁর বক্তব্য: (জুবাইর ইবনে মুতয়িম থেকে) 'মাগাযী' পর্বে ইউনুসের বর্ণনায় ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, জুবাইর ইবনে মুতয়িম তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আমি এবং উসমান ইবনে আফফান নবীজির কাছে গেলাম) আবু দাউদ ও নাসায়ীতে ইউনুসের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত হয়েছে: "খুমুস থেকে বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের মাঝে যা বণ্টন করা হয়েছিল সে সম্পর্কে।" আর তাঁদের উভয়ের নিকট ইবনে ইসহাকের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত হয়েছে: "তিনি নিকটাত্মীয়দের অংশ বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের জন্য নির্ধারণ করেন এবং বনু নাওফাল ও বনু আবদে শামসকে বাদ দেন।"