ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৮

বাংলা

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর যুদ্ধের সরঞ্জামগুলো তাঁকে সমর্পণ করলেন। এটি বায়হাকী বর্ণনা করেছেন। এর অন্তর্ভুক্ত জাবির (রা.) বর্ণিত সেই হাদীসটিও, যেখানে উল্লেখ আছে যে, আকীল ইবনে আবি তালিব মুতার যুদ্ধে এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ওই ব্যক্তির বর্মটি অতিরিক্ত পুরস্কার হিসেবে প্রদান করেছিলেন। পরবর্তীতে এটি সাহাবীগণের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত নীতি হিসেবে গণ্য ছিল, যেমনটি ইমাম মুসলিম আওফ ইবনে মালিক (রা.)-এর হাদীসে বর্ণনা করেছেন। সেখানে খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ (রা.)-এর সাথে তাঁর ঘটনা এবং হত্যাকারীর কাছ থেকে যুদ্ধের সরঞ্জাম গ্রহণে তাঁর আপত্তির বিষয়টি দীর্ঘ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।

অনুরূপভাবে হাকিম এবং বায়হাকী একটি সহীহ সনদে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে জাহাশ (রা.) উহুদের দিন বলেছিলেন: "এসো আমরা দুআ করি।" তখন সা'দ (রা.) দুআ করলেন: "হে আল্লাহ, আমাকে এমন এক শক্তিশালী ব্যক্তির মুখোমুখি করুন যার বীরত্ব প্রবল, আমি তার সাথে যুদ্ধ করব এবং সে আমার সাথে যুদ্ধ করবে; অতঃপর আমাকে তার ওপর বিজয় দান করুন যেন আমি তাকে হত্যা করতে পারি এবং তার যুদ্ধের সরঞ্জামগুলো গ্রহণ করতে পারি।" হাদীসটি শেষ পর্যন্ত। আরও যেমন আহমদ একটি শক্তিশালী সনদে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, খন্দকের দিন সাফিয়্যাহ (রা.) হাসসান ইবনে সাবিত (রা.)-এর দুর্গে অবস্থান করছিলেন—অতঃপর তিনি তাঁর কর্তৃক এক ইহুদীকে হত্যার ঘটনা এবং হাসসানকে উদ্দেশ্য করে তাঁর এই উক্তি উল্লেখ করেছেন যে, "নিচে নেমে এর সরঞ্জামগুলো সংগ্রহ করুন।" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: "এর সরঞ্জামে আমার কোনো প্রয়োজন নেই।" ইবনে ইসহাক 'আল-মাগাযী' গ্রন্থে খন্দকের দিন আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) কর্তৃক আমর ইবনে আবদ উদ-কে হত্যার ঘটনাও বর্ণনা করেছেন, যেখানে আমর তাঁকে বলেছিল: "তুমি কেন তার বর্মটি ছিনিয়ে নিলে না? কারণ আরবদের কাছে এর চেয়ে উত্তম বর্ম আর নেই।" তিনি উত্তরে বলেছিলেন: "সে তার লজ্জাস্থান উন্মুক্ত করে আমাকে নিবৃত্ত করেছিল।" আরও উল্লেখ্য যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ঘোষণাটি কেবল হুনাইনের দিন যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর দিয়েছিলেন, যা এই অধ্যায়ের দ্বিতীয় হাদীসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। এমনকি ইমাম মালিক (র.) একে মাকরূহ বা অপছন্দীয় মনে করেন যে সেনাপতি যুদ্ধের শুরুতে বলবেন—"যে ব্যক্তি কাউকে হত্যা করবে, সে তার সরঞ্জাম পাবে"—যাতে মুজাহিদদের নিয়ত পার্থিব উদ্দেশ্যে দুর্বল না হয়ে যায়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধ শেষ হওয়ার পরেই কেবল তা বলেছিলেন। তবে হানাফী মাযহাব অনুযায়ী এতে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই; যুদ্ধের আগে বা যুদ্ধের মাঝখানে তা ঘোষণা করা হলে হত্যাকারী তার হকদার হবে।

অতঃপর গ্রন্থকার এখানে দুটি হাদীস উদ্ধৃত করেছেন: একটি হলো আবু জাহল হত্যার ঘটনায় আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রা.)-এর হাদীস। এখানে আলোচনার মূল বিষয় হলো হাদীসের শেষাংশ, যেখানে বলা হয়েছে: "তোমরা উভয়েই তাকে হত্যা করেছ, তবে তার যুদ্ধের সরঞ্জাম মুআয ইবনে আমর ইবনুল জামুহ-এর জন্য নির্ধারিত।" যারা বলেন যে হত্যাকারীকে সরঞ্জাম প্রদান করা ইমামের বিবেচনার ওপর নির্ভরশীল, তারা এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। ইমাম তাহাবী এবং অন্যান্যরা একে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, যদি এটি হত্যাকারীর জন্য কেবল হত্যার কারণেই অবধারিত হতো, তবে সরঞ্জাম উভয়ের মধ্যে বন্টন করা হতো কারণ তারা উভয়ই হত্যায় শরিক ছিলেন। যখন তিনি কেবল একজনকে তা প্রদান করলেন, তখন প্রমাণিত হলো যে এটি কেবল হত্যার কারণে সরাসরি প্রাপ্য হয় না, বরং ইমামের সুনির্দিষ্ট করার মাধ্যমেই তা প্রাপ্য হয়। জমহুর উলামায়ে কেরাম এর উত্তর দিয়েছেন যে, প্রসঙ্গের মধ্যেই এর প্রমাণ রয়েছে যে, যুদ্ধের সরঞ্জাম সেই ব্যক্তিই পাবে যে শত্রুকে প্রথম অচল বা নিস্তেজ করে দিয়েছে, যদিও অন্য কেউ তাকে আঘাত বা খোঁচা দিয়ে পরবর্তীতে সহযোগিতা করে। মুহাল্লাব বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তরবারি দুটির দিকে তাকাচ্ছিলেন এবং সেগুলো খাপমুক্ত করেছিলেন যাতে তরবারি দুটিতে রক্তের চিহ্ন এবং নিহত ব্যক্তির দেহে সেগুলোর আঘাতের গভীরতা দেখে বিচার করতে পারেন যে, কার আঘাত অধিক কার্যকর ছিল এবং সরঞ্জাম তাকেই প্রদান করেন। এজন্যই তিনি প্রথমে তাদের জিজ্ঞেস করেছিলেন, "তোমরা কি তোমাদের তরবারি মুছে ফেলেছ?" কারণ তারা যদি তা মুছে ফেলত তবে বিষয়টি স্পষ্ট হতো না। আর তিনি যে বললেন "তোমরা উভয়েই তাকে হত্যা করেছ", যদিও তাদের মধ্যে একজন তাকে নিস্তেজ করেছিলেন, তা ছিল অপরজনের মন তুষ্ট করার জন্য।

ইসমাঈলী বলেন: আমি মনে করি, আনসারী যুবকদ্বয় তাকে আঘাত করে নিস্তেজ করে দিয়েছিলেন এবং তাকে এমন অবস্থায় পৌঁছে দিয়েছিলেন যখন নিশ্চিতভাবে জানা ছিল যে তার মৃত্যু অনিবার্য। তাঁর উক্তি "তোমরা উভয়েই তাকে হত্যা করেছ" একথাই প্রমাণ করে যে, তাদের প্রত্যেকের আঘাতই প্রাণঘাতী ছিল অথবা এমন ছিল যা থেকে বোঝা যায় যে তাদের প্রত্যেকের তরবারির কাজ ছিল প্রায় সমান। তবে তাদের একজন আঘাত করায় অগ্রগামী ছিলেন, ফলে তিনি তার শরীরের মূল আঘাতকারীর মর্যাদায় গণ্য হলেন এবং দ্বিতীয়জনের আঘাত আসার পর তারা হত্যার কাজে অংশীদার হলেন। তবে সূক্ষ্ম পার্থক্য হলো, একজন তাকে হত্যা করেছেন যখন সে পূর্ণ প্রতিরোধক্ষম ছিল, আর অন্যজন তাকে হত্যা করেছেন যখন সে প্রায় অচল। এ কারণেই তিনি প্রথম অগ্রগামী ব্যক্তির অনুকূলে সরঞ্জামের ফয়সালা করেছেন। ইবনে মাসউদ (রা.)-এর "আমি তাকে হত্যা করেছি" উক্তির সাথে এই বর্ণনার সমন্বিত ব্যাখ্যা বদর যুদ্ধের আলোচনায় আসবে এবং ইনশাআল্লাহ তাআলা সেখানে এর পদ্ধতি উল্লেখ করা হবে।

তাঁর উক্তি: (হাদীসাতিন) শব্দটি যার (জের) যুক্ত হয়ে দুই বালকের গুণবাচক শব্দ (সিফাত) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে এবং 'আসনা-নুহুমা' শব্দটি রাফা (পেশ) যুক্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (বাইন আদলুয়িন মিনহুমা) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে—প্রথম অক্ষরে ফাতহা, দ্বিতীয় অক্ষরে সুকুন এবং লাম অক্ষরে দম্মাহ যোগে, যা 'দিলউন' (পাঁজর) শব্দের বহুবচন। আবার লাম অক্ষরে দম্মাহ এবং আইন অক্ষরে ফাতহা যোগে 'দলা-আহ' (শক্তিমত্তা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। কেবল হামুভী-র বর্ণনায় এটি সোয়াদ ও হা সহযোগে 'আসলুহিন' রূপে এসেছে এবং ইবনে বাত্তাল এটি ইমাম বুখারীর উস্তাদ মুসাদ্দাদের দিকে নিসবত করেছেন। তবে তাহাবীর বর্ণনায় ইব্রাহিম ইবনে হামযাহ, ইবনে সাঞ্জারের বর্ণনায় মুসা ইবনে ইসমাইল এবং ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় আফ্ফান—তারা সবাই ইমাম বুখারীর উস্তাদ ইউসুফ থেকে বর্ণিত হাদীসে এর বিপরীতে 'আদলুয়িন' (দাদ ও আইন সহযোগে) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তিনজন হাফিজে হাদীসের ঐক্যবদ্ধ বর্ণনা একজন একক বর্ণনাকারীর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য। পরিশেষে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, মতভেদটি মূলত ফারাবরী থেকে পরবর্তী বর্ণনাকারীদের স্তরে, তাই মুসাদ্দাদ এভাবেই শব্দ উচ্চারণ করেছিলেন বলে নিশ্চিতভাবে বলা ঠিক হবে না। এটি ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে এবং আবু ইয়ালা—উবায়দুল্লাহ আল-কাওয়ারীরী ও বিশর ইবনুল ওয়ালীদসহ অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের সবাই

কর্তৃক...