ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৭

বাংলা

নিশ্চয়ই তিনি তাদের গাধার গোশত ফেলে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন কেবল এ কারণে যে, তা থেকে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) বের করা হয়নি। পক্ষান্তরে সালাবা ইবনুল হাকামের হাদিস, তিনি বলেন: আমরা খয়বরের যুদ্ধের দিন কিছু ছাগল পেলাম... এরপর তিনি সেগুলো উল্টে ফেলার নির্দেশের কথা উল্লেখ করেন এবং এতে আছে যে, লুটতরাজ হালাল নয়। ইবনুল মুনযির বলেন: এটি কেবল এজন্যই ছিল যে তখন লুটতরাজ ঘটেছিল, কারণ যুদ্ধরত কাফিরদের গবাদিপশু (লুট করে) খাওয়া বৈধ নয়। এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফার হাদিসটিও রয়েছে: খয়বরের দিন আমরা খাদ্যসামগ্রী পেলাম, তখন জনৈক ব্যক্তি এসে নিজের প্রয়োজনমতো গ্রহণ করতেন এবং এরপর চলে যেতেন। এটি আবু দাউদ, হাকিম এবং তাহাবি বর্ণনা করেছেন; তাঁর শব্দ হচ্ছে: তিনি নিজের প্রয়োজনমতো গ্রহণ করতেন।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ বলেন) তিনি হলেন হাদিসের বর্ণনাকারী ইবনে আবি আওফা। মাগাযি অধ্যায়ে শাইবানি থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এভাবে: ইবনে আবি আওফা বলেন: আমরা আলোচনা করলাম, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন। মুসলিমের বর্ণনায় আলী ইবনে মুশহিরের সূত্রে শাইবানি থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: আমরা নিজেদের মধ্যে আলোচনা করলাম, অর্থাৎ সাহাবায়ে কিরাম।

তাঁর উক্তি: অন্যরা বলেছেন, অর্থাৎ সাহাবায়ে কিরামের মধ্যে থেকে। মোদ্দাকথা হলো, সাহাবায়ে কিরাম গাধার গোশত নিষিদ্ধ হওয়ার কারণ সম্পর্কে মতবিরোধ করেছেন; তা কি এর সত্তাগত কারণে নাকি কোনো আপতিত কারণে। মাগাযি অধ্যায়ে এই হাদিসে সামনে এমন ব্যক্তিদের উক্তি আসবে যারা বলেন: কারণ তারা (গাধাগুলো) অপবিত্র বস্তু (মলমূত্র) ভক্ষণ করত।

তাঁর উক্তি: (আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে জিজ্ঞেস করলাম) এর বক্তা হলেন শাইবানি। সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে শাইবানির এই হাদিস ব্যতীত অন্য বর্ণনা নাসায়িতে রয়েছে।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

‌‌৫৮ - জিযিয়া ও সন্ধি চুক্তি অধ্যায়

‌‌১ - যিম্মি ও হারবিদের সাথে জিযিয়া ও সন্ধি চুক্তি পরিচ্ছেদ

আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা যুদ্ধ করো ওই সব লোকদের সাথে যারা আল্লাহ ও পরকালের ওপর বিশ্বাস রাখে না এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসুল যা হারাম করেছেন তা হারাম মনে করে না এবং সত্য দ্বীন অনুসরণ করে না—তাদের মধ্য হতে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে, যতক্ষণ না তারা বশ্যতা স্বীকার করে স্বহস্তে জিযিয়া প্রদান করে এবং তারা হীন হয়ে থাকে} অর্থাৎ তারা হবে লাঞ্ছিত। আর ইয়াহুদি, খ্রিষ্টান, অগ্নিপূজক এবং অনারবদের থেকে জিযিয়া গ্রহণের বর্ণনা। ইবনে উয়াইনা ইবনে আবি নাজিহ থেকে বর্ণনা করেন, আমি মুজাহিদকে বললাম: সিরিয়াবাসীদের ওপর চার দিনার এবং ইয়ামেনবাসীদের ওপর এক দিনার ধার্য হওয়ার কারণ কী? তিনি বললেন: স্বচ্ছলতার ভিত্তিতে এটি নির্ধারণ করা হয়েছে।

৩১৫৬ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে যায়েদ এবং আমর ইবনে আউসের সাথে উপবিষ্ট ছিলাম, তখন বাজলা তাঁদের কাছে সত্তর হিজরিতে—যে বছর মুসআব ইবনে যুবায়ের বসরার অধিবাসীদের নিয়ে হজ করেছিলেন—জমজমের সিঁড়ির কাছে বর্ণনা করেন: আমি আহনাফের চাচা জায ইবনে মুয়াবিয়ার লেখক ছিলাম, তখন আমাদের কাছে উমর ইবনে খাত্তাবের পত্র এলো তাঁর ইন্তেকালের এক বছর আগে: অগ্নিপূজকদের মধ্যে প্রত্যেক মাহরাম আত্মীয়কে পৃথক করে দাও। উমর (রা.) ইতিপূর্বে অগ্নিপূজকদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করতেন না

৩১৫৭ - যতক্ষণ না আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) সাক্ষ্য দিলেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাজারের অগ্নিপূজকদের থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন

৩১৫৮ - আবুল ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের যুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, উরওয়া ইবনে যুবায়ের আমাকে মিসওয়ার ইবনে মাখরামার সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন যে, আমর ইবনে আউফ আল-আনসারি—যিনি বনু আমির ইবনে লুয়াইয়ের মিত্র এবং বদর যুদ্ধে শরিক ছিলেন—তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহকে বাহরাইনে পাঠিয়েছিলেন সেখান থেকে জিযিয়া নিয়ে আসার জন্য এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বয়ং সেই অধিবাসীদের সাথে সন্ধি করেছিলেন।