ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৪

বাংলা

তাবারীর বর্ণনায় মুবারক ইবনে ফাদালার সূত্রে যিয়াদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। সাঈদ (জুবায়েরের পৌত্র) এর পানীয় এবং তাওহীদ অধ্যায়ে অপর একটি বর্ণনা রয়েছে। তাঁর চাচা যিয়াদ ইবনে জুবায়েরের রোজা ও হজ অধ্যায়ে আরও কিছু বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু শাইখ উল্লেখ করেছেন যে, জুবায়ের ইবনে হাইয়্যাহ আসফাহানের গভর্নর নিযুক্ত হয়েছিলেন এবং আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ানের খিলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন।

তাঁর উক্তি: (উমর লোকজনকে বড় শহরসমূহের বিভিন্ন প্রান্তে প্রেরণ করলেন) অর্থাৎ বড় শহরসমূহের সামগ্রিক জনপদে। 'আফনা' শব্দটি ফা এবং নূন সহযোগে দীর্ঘ স্বরে উচ্চারিত 'ফিনউন' শব্দের বহুবচন, যার ফা-তে কাসরা এবং নূন-এ সুকুন রয়েছে। যখন কোনো ব্যক্তির গোত্র নির্ধারিত না থাকে, তখন বলা হয় 'তিনি মানুষের বিভিন্ন দলের অন্তর্ভুক্ত'। 'মিসর' অর্থ হলো বিশাল শহর। কিরমানীর নিকট 'মীম' এর স্থলে 'নূন' যোগে 'আনসার' শব্দটির বর্ণনা পাওয়া যায় এবং তিনি এর ভিত্তিতেই ব্যাখ্যা করেছেন; তবে তিনি পরবর্তীতে বলেছেন যে, কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'আমসার' রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর হুরমুযান ইসলাম গ্রহণ করলেন) এই বর্ণনায় ব্যাপক সংক্ষিপ্তকরণ করা হয়েছে। কারণ হুরমুযানের ইসলাম গ্রহণ ছিল তুস্তার শহরে মুসলমানদের সাথে তাঁর দীর্ঘ যুদ্ধের পর। অতঃপর তিনি উমরের ফয়সালার ওপর আত্মসমর্পণ করলে আবু মুসা আল-াশআরী তাঁকে বন্দী করেন এবং আনাস (রা.)-এর সাথে উমরের নিকট প্রেরণ করেন। এরপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং উমর তাঁকে তাঁর নৈকট্য দান করেন ও তাঁর সাথে পরামর্শ করতেন। পরবর্তীতে উমর ইবনুল খাত্তাবের পুত্র উবাইদুল্লাহ—নামটি তাসগীর বা ক্ষুদ্রতাবোধক শব্দে—তাঁকে অভিযুক্ত করেন যে, তিনি উমরকে হত্যার বিষয়ে আবু লুলুআহ’র সাথে ষড়যন্ত্র করেছিলেন। ফলে উমরের শাহাদাতের পর তিনি হুরমুযানের ওপর চড়াও হন এবং তাঁকে হত্যা করেন। হুরমুযানের ইসলাম গ্রহণের কাহিনী দশটি অধ্যায় পরে বিস্তারিত আসবে। 'হুরমুযান' শব্দটিতে হা-তে পেশ, রা-তে সুকুন, মীম-এ পেশ এবং এরপর যা রয়েছে। তিনি পারস্যের নেতাদের অন্যতম ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমি আমার যুদ্ধাভিযানসমূহের বিষয়ে তোমার পরামর্শ চাচ্ছি) শব্দটি তাশদীদযুক্ত। এটি তাঁর সংকল্পের প্রতি ইঙ্গিতবহ। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় মা’কিল ইবনে ইয়াসারের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, উমর পারস্য, আসফাহান ও আযারবাইজান সম্পর্কে হুরমুযানের সাথে পরামর্শ করেছিলেন যে, কোনটি দিয়ে অভিযান শুরু করবেন। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, উদ্দেশ্য হলো নির্দিষ্ট কিছু অঞ্চলের ব্যাপারে পরামর্শ করা। হুরমুযান ঐ সকল অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন এবং অন্যদের তুলনায় সেখানকার অবস্থা সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত ছিলেন। এ দৃষ্টিকোণ থেকে আলোচ্য হাদীসের এই ভাষ্যে কিছুটা পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে যে—'মস্তক হলো কিসরা, একটি ডানা হলো কায়সার এবং অপর ডানা হলো পারস্য'। কারণ কিসরা ছিলেন পারস্যবাসীদের প্রধান; আর কায়সার ছিলেন রোম অধিপতি, কিসরা তাদের প্রধান ছিলেন না। তাবারীর বর্ণনায় পূর্বে উল্লিখিত মুবারক ইবনে ফাদালার সূত্রে এসেছে যে, তিনি বলেছিলেন: 'নিশ্চয়ই পারস্য আজ মস্তক ও দুই ডানা স্বরূপ'। এটি ইবনে আবি শায়বার বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এটিই অধিকতর সঠিক। কারণ কায়সার তখন শামে এবং পরবর্তীতে উত্তরের দেশসমূহে ছিলেন; ইরাক, পারস্য বা প্রাচ্যের সাথে তাঁদের কোনো সংশ্লিষ্টতা ছিল না। যদি তিনি কিসরাকে রাজন্যবর্গের মস্তক হিসেবে গণ্য করতে চাইতেন এবং যেহেতু তিনি ছিলেন প্রাচ্যের রাজা এবং কায়সারকে রোমের রাজা হিসেবে তাঁর অধীনস্থ বিবেচনা করে তাঁকে ডানা বলতেন, তবে সঙ্গত হতো দ্বিতীয় ডানাকে তাঁর বিপরীতে ডান দিকের কোনো দেশ যেমন হিন্দুস্তান বা চীনের রাজাদের বিবেচনা করা। কিন্তু অপর বর্ণনাটি প্রমাণ করে যে, তিনি কেবল সেই সকল অঞ্চলের অধিবাসীদেরই বুঝিয়েছেন যে সম্পর্কে তিনি অবগত ছিলেন। সম্ভবত তখন বাহিনীগুলো এই তিনটি অঞ্চলেই বিস্তৃত ছিল এবং এর অধিকাংশ ও প্রধান অংশ ছিল সেই শহরে যেখানে কিসরা অবস্থান করতেন, কারণ তিনি ছিলেন তাদের মস্তক।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর মুসলমানদের নির্দেশ দিন যেন তারা কিসরার দিকে অভিযান চালায়) মুবারকের বর্ণনায় এসেছে যে, হুরমুযান বলেছিলেন: 'আপনি উভয় ডানা কর্তন করুন, তবে মস্তক আপনার জন্য নমনীয় হয়ে যাবে'। কিন্তু উমর এটি অপছন্দ করলেন এবং বললেন: 'বরং মস্তকটিই আগে কর্তন করো'। সম্ভবত যখন উমর তাঁর প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করলেন, তখন তিনি ফিরে এসে সঠিক পরামর্শটিই প্রদান করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আমাদের ওপর নু'মান ইবনে মুকাররিনকে আমীর নিযুক্ত করুন) ক্বাফ এবং রা-তে তাশদীদ সহযোগে; তিনি মুযানী গোত্রের অন্তর্ভুক্ত এবং শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের অন্যতম। তিনি ও তাঁর সাতজন বা মতান্তরে দশজন ভাই হিজরত করেছিলেন। ইবনে মাসউদ (রা.) বলতেন, 'ঈমানের নির্দিষ্ট কিছু ঘর রয়েছে এবং আল-মুকাররিনের ঘরটি ঈমানের ঘরসমূহের অন্তর্ভুক্ত'। কাদেসিয়া বিজয়ের সংবাদ নিয়ে নু'মান উমরের নিকট এসেছিলেন। ইবনে আবি শায়বার উক্ত বর্ণনায় এসেছে যে, উমর মসজিদে প্রবেশ করে নু'মানকে সালাত আদায় করতে দেখলেন এবং বসে পড়লেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, উমর বললেন: 'আমি আপনাকে দায়িত্বশীল নিযুক্ত করতে চাই'। নু'মান বললেন: 'যদি কর আদায়কারী হিসেবে হয় তবে নয়, কিন্তু যদি যোদ্ধা হিসেবে হয় তবে রাজি'। তিনি বললেন: 'আপনি যোদ্ধাই হবেন'। ফলে তাঁর সাথে জুবায়ের, হুযাইফা, ইবনে আমর, আশ’আস এবং আমর ইবনে মা’দিকারিব বের হলেন। তাবারীর উক্ত বর্ণনায় রয়েছে যে, উমর নিজেই অভিযানে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন, অতঃপর তিনি নু'মানকে প্রেরণ করেন এবং তাঁর সাথে ইবনে উমর ও একটি দল ছিল। তিনি আবু মুসাকে লিখে পাঠালেন যেন বসরাবাসীদের নিয়ে এবং হুযাইফাকে নির্দেশ দিলেন যেন কুফাবাসীদের নিয়ে বের হন, যতক্ষণ না তারা নাহাওয়ান্দে সমবেত হন। নাহাওয়ান্দ শব্দটি নূন, হা এবং ওয়াও-এর যবর এবং দ্বিতীয় হরফের সুকুন সহযোগে। তিনি বলেছিলেন: 'যখন তোমাদের সাক্ষাৎ হবে, তখন তোমাদের আমীর হবেন নু'মান ইবনে মুকাররিন'।

তাঁর উক্তি: (অবশেষে যখন আমরা শত্রু ভূখণ্ডে উপনীত হলাম) তাবারীর বর্ণনা থেকে জানা গেছে যে, সেটি ছিল নাহাওয়ান্দ।

তাঁর উক্তি: (আমাদের সম্মুখে কিসরার প্রতিনিধি বের হয়ে এল) মুবারক ইবনে ফাদালা তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন...