ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৬

বাংলা

এবং যুদ্ধ আনন্দদায়ক হয়। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় আছে: "এবং বিজয় অবতীর্ণ হয়"। মুবারক ইবনে ফাদালার শব্দে যিয়াদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নুমান বললেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি যেন আজ আপনি এমন এক বিজয়ের মাধ্যমে আমার চক্ষু শীতল করেন যাতে ইসলামের মর্যাদা এবং কুফরের লাঞ্ছনা নিহিত থাকে, আর আমাকে শাহাদাত নসিব করেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি পতাকা প্রকম্পিত করব, তখন তোমরা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হও। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় আছে: "তখন প্রত্যেকে যেন তার প্রয়োজন সেরে ওজু করে নেয়।" অতঃপর আমি দ্বিতীয়বার এটি প্রকম্পিত করব, তখন তোমরা লড়াইয়ের সাজে সজ্জিত হও। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় আছে: "তখন ব্যক্তি যেন নিজের প্রতি দৃষ্টি দেয় এবং তার অস্ত্র শানিয়ে নেয়।" এরপর আমি তৃতীয়বার এটি প্রকম্পিত করব, তখন তোমরা আক্রমণ করবে এবং কেউ কারো দিকে ফিরে তাকাবে না—যদি আমি নিহতও হই। যদি আমি নিহত হই, তবে মানুষের (সেনাবাহিনীর) দায়িত্ব হুজায়ফার ওপর ন্যস্ত হবে। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি আক্রমণ করলেন এবং লোকেরাও আক্রমণ করল। আল্লাহর শপথ! আমি জানি না সেদিন কেউ নিহত হওয়া বা বিজয় লাভ করা ছাড়া নিজ পরিবারের কাছে ফিরে যাওয়ার ইচ্ছা করেছিল কি না।

তারা আমাদের সামনে অটল থাকল, কিন্তু পরবর্তীতে তারা পরাজিত হলো। ফলে তারা একে অপরের ওপর পড়তে লাগল এবং একজন পতিত হওয়ার কারণে সাতজন করে নিহত হতে লাগল। তারা নিজেদের পেছনে যে কাঁটাযুক্ত প্রতিবন্ধক স্থাপন করেছিল, তা তাদেরকেই জখম করতে শুরু করল। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় আছে: যু-জানাহায়ন তার ধূসর রঙের খচ্চর থেকে পড়ে গেল এবং তার পেট ফেটে গেল। ফলে আল্লাহ মুসলিমদের বিজয় দান করলেন। তাবারীর বর্ণনায় আছে: নুমান পতাকা নিয়ে অগ্রসর হতে লাগলেন, যখন বিজয় নিশ্চিত হলো, তখন একটি তীর এসে তার পাঁজরে বিদ্ধ হলো এবং তাকে ধরাশায়ী করল। তখন তার ভাই মা’কিল তাকে একটি কাপড় দিয়ে ঢেকে দিলেন এবং পতাকা হাতে তুলে নিলেন। লোকেরা ফিরে এসে যাত্রা বিরতি করল এবং হুজায়ফার হাতে বায়আত গ্রহণ করল। অতঃপর তিনি এক মুসলিম ব্যক্তির মাধ্যমে ওমরের নিকট বিজয়ের সংবাদ লিখে পাঠালেন। আমি বলি: সায়ফ ‘আল-ফুতুহ’ গ্রন্থে তার নাম তারিফ ইবনে সাহম উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবি শায়বার সূত্রে আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদআন থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি আবু উসমান আল-নাহদী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনিই ওমরের নিকট সুসংবাদ নিয়ে গিয়েছিলেন। সম্ভবত তারা উভয়ে সফরসঙ্গী ছিলেন। তাবারী উল্লেখ করেছেন যে, এটি ছিল ১৯ হিজরি সনে, কারো মতে ২১ হিজরি সনে। এই হাদিসে নুমানের বিশেষ মর্যাদা এবং যুদ্ধের ব্যাপারে মুগিরার গভীর জ্ঞান, আত্মিক শক্তি, সাহসিকতা ও বাগ্মিতার পরিচয় পাওয়া যায়। তার এই সংক্ষিপ্ত বক্তব্য তাদের পার্থিব অবস্থা—যেমন খাদ্য ও পোশাক ইত্যাদি—এবং তাদের ধর্মীয় অবস্থা ও বিশ্বাসের (তাওহীদ, রিসালাত ও পরকাল বিশ্বাস) প্রতিফলন ঘটিয়েছে। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুজিযা এবং অদৃশ্য বিষয়ের সংবাদ প্রদান ও তা বাস্তবায়িত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এতে পরামর্শ করার (মাশুরা) গুরুত্ব ফুটে উঠেছে এবং প্রমাণিত হয়েছে যে, বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি তার চেয়ে অনুজ কারো সাথে পরামর্শ করলে তার মর্যাদার কোনো কমতি হয় না। এছাড়াও অপেক্ষাকৃত কম মর্যাদাবান ব্যক্তি অধিক মর্যাদাবান ব্যক্তির ওপর আমির হতে পারেন; কেননা জুবায়ের ইবনুল আওয়াম এমন এক সেনাবাহিনীতে ছিলেন যার সেনাপতি ছিলেন নুমান ইবনে মুকাররিন, অথচ জুবায়ের সর্বসম্মতিক্রমে তার চেয়ে অধিক মর্যাদাবান। অনুরূপভাবে আমর ইবনুল আসকে এমন বাহিনীর আমির নিযুক্ত করা হয়েছিল যাতে আবু বকর ও ওমর উপস্থিত ছিলেন, যা মাগাযী অধ্যায়ের শেষ দিকে আলোচিত হবে। এতে দৃষ্টান্ত প্রদানের ব্যবহার এবং হুরমুযানের প্রখর দূরদৃষ্টির পরিচয় পাওয়া যায়, যার ফলে ওমর তার সাথে পরামর্শ করেছিলেন। পারস্যের অনুপস্থিত বিষয়গুলোকে উপস্থিত অনুভবের সাথে তুলনা করা হয়েছে যাতে তা সহজবোধ্য হয়। এতে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়কে অগ্রাধিকার দিয়ে যুদ্ধ শুরুর শিক্ষা রয়েছে এবং জাহেলি যুগে আরবদের দারিদ্র্য ও জীবন সংগ্রামের বর্ণনা ফুটে উঠেছে। এতে ইমাম বা রাষ্ট্রপ্রধানের নিকট সুসংবাদ পাঠানোর নিয়ম এবং সূর্য ঢলে যাওয়ার পর যুদ্ধের বিশেষ ফযিলত প্রমাণিত হয়। জিহাদ অধ্যায়ে এ সংক্রান্ত বর্ণনা গত হয়েছে। এটি পূর্ববর্তী সেই বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সকালে আক্রমণ করতেন; কারণ সকালের আক্রমণ ছিল অতর্কিত অভিযানের ক্ষেত্রে, আর এটি ছিল মুখোমুখি যুদ্ধের ক্ষেত্রে।

‌‌২ - অধ্যায়: ইমাম যদি কোনো জনপদের অধিপতির সাথে সন্ধি করেন, তবে কি তা তাদের অবশিষ্টদের জন্য কার্যকর হবে?

৩১৬১ - আমাদের নিকট সাহল ইবনে বাক্কার বর্ণনা করেছেন, তিনি ওহাইব থেকে, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্বাস আস-সাঈদী থেকে এবং তিনি আবু হুমাইদ আস-সাঈদী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তাবুক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম। আয়লার অধিপতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে একটি সাদা খচ্চর উপহার দিয়েছিলেন এবং তাকে একটি চাদর পরিয়েছিলেন। তিনি তাদের সমুদ্র উপকূলীয় অঞ্চলের অধিকার দিয়ে একটি লিপি লিখে দিয়েছিলেন।

তার উক্তি: (অধ্যায়: ইমাম যদি কোনো জনপদের অধিপতির সাথে সন্ধি করেন, তবে কি তা তাদের অবশিষ্টদের জন্য কার্যকর হবে?) অর্থাৎ সেই জনপদের অবশিষ্ট অধিবাসীদের জন্য।

এখানে তিনি আবু হুমাইদ আস-সাঈদীর হাদিসের একটি অংশ উদ্ধৃত করেছেন: "আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তাবুক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম এবং আয়লার অধিপতি একটি খচ্চর উপহার দিয়েছিলেন..." হাদিসটি যাকাত অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। তার উক্তি "এবং তাকে একটি চাদর পরিয়েছিলেন"—এখানে ‘ওয়াও’ (এবং) সহযোগে বর্ণিত হয়েছে। তবে আবু যর-এর বর্ণনায় ‘ফা’ (অতঃপর) যোগে এসেছে এবং সেটিই অধিকতর সঠিক; কারণ চাদর পরিধান করানোর কর্তা হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।