ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৭

বাংলা

এবং তাঁর উক্তি "তাদের সমুদ্র দ্বারা" অর্থাৎ তাদের গ্রাম দ্বারা। ইবনুল মুনীর বলেন: বুখারীর নিকট হাদীসের শব্দে নিরাপত্তার (আমান) কোনো রূপ বা প্রার্থনার কোনো রূপ উল্লেখ নেই, তবে তিনি একে এই অভ্যাসের ভিত্তিতে সাজিয়েছেন যে, যে রাজা উপহার পাঠিয়েছেন তিনি মূলত তাঁর রাজত্ব টিকিয়ে রাখারই প্রার্থনা করেছেন। আর তাঁর রাজত্ব কেবল তাঁর প্রজাদের টিকে থাকার মাধ্যমেই টিকে থাকে। সুতরাং এখান থেকে এটি গ্রহণ করা হয় যে, তাঁর সাথে সন্ধি করা মানেই তাঁর প্রজাদের সাথে সন্ধি করা। আমি (ইবনে হাজার) বলি: হাদীসের সাথে অনুচ্ছেদের মিল হওয়ার জন্য এই পরিমাণ যথেষ্ট নয়, কারণ হাদীস ছাড়াও এই অভ্যাসটি সুপরিচিত। মূলত ইমাম বুখারী তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী তিনি যে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন তার অন্য কোনো সূত্রের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। ইবনে ইসহাক 'সীরাত' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবুক পৌঁছালেন, তখন আয়লার অধিপতি ইউহান্নাহ ইবনে রু'বাহ তাঁর নিকট আসলেন এবং তাঁর সাথে সন্ধি করলেন ও তাঁকে জিযিয়া প্রদান করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জন্য একটি লিপি লিখে দিলেন, যা তাঁদের নিকট সংরক্ষিত আছে: "বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম। এটি আল্লাহ এবং আল্লাহর রাসূল নবী মুহাম্মদের পক্ষ থেকে ইউহান্নাহ ইবনে রু'বাহ এবং আয়লাবাসীদের জন্য একটি নিরাপত্তা সনদ..." এরপর তিনি পূর্ণ বিবরণ উল্লেখ করেছেন।

ইবনে বাত্তাল বলেন: উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে একমত যে, ইমাম যদি কোনো গ্রামের রাজার সাথে সন্ধি করেন, তবে সেই সন্ধির অন্তর্ভুক্ত তাঁদের বাকি সদস্যরাও গণ্য হবেন। তবে তাঁরা এর বিপরীত চিত্রটি নিয়ে মতভেদ করেছেন: তা হলো যখন তিনি কোনো নির্দিষ্ট জনগোষ্ঠীর জন্য নিরাপত্তা চান, তখন কি তিনি নিজেও তাঁদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হবেন? অধিকাংশ আলিম এই মত পোষণ করেছেন যে, স্পষ্টভাবে তাঁর নাম উল্লেখ করা জরুরি। আর আসবাগ এবং সাহনুন বলেছেন: এর প্রয়োজন নেই, বরং পারিপার্শ্বিক অবস্থাই যথেষ্ট; কারণ তিনি নিজের অন্তর্ভুক্তির উদ্দেশ্য ছাড়া অন্য কারও জন্য নিরাপত্তা গ্রহণ করবেন না।

‌৩ - অনুচ্ছেদ: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যিম্মিদের (চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমদের) বিষয়ে অসিয়ত করা; আর যিম্মাহ অর্থ চুক্তি এবং ইল্লু অর্থ আত্মীয়তা

৩১৬২ - আমাদের নিকট আদম ইবনে আবি ইয়াস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু'বা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু জামরা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জুওয়াইরিয়া ইবনে কুদামা আত-তামিমিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি উমর ইবনে الخطাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি; আমরা বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, আমাদের কিছু অসিয়ত করুন। তিনি বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর যিম্মাহ (চুক্তিবদ্ধ রক্ষণাবেক্ষণ) সম্পর্কে অসিয়ত করছি; কারণ তা তোমাদের নবীর যিম্মাহ এবং তোমাদের পরিবারের জীবিকা স্বরূপ।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যিম্মিদের বিষয়ে অসিয়ত করার অনুচ্ছেদ) 'আল-ওয়াসাহ' শব্দটি ওয়াও বর্ণে ফাতহা এবং সিন বর্ণে তাশদিদহীন অবস্থায় 'আল-ওয়াসিয়্যাহ' (উপদেশ বা অসিয়ত) অর্থে ব্যবহৃত। আপনি বলেন 'আমি তাকে অসিয়ত করেছি' বা 'নির্দেশ দিয়েছি', এর মাসদার বা ক্রিয়ামূল হলো 'তাওসিয়াহ', আর বিশেষ্য হিসেবে 'আল-ওয়াসাহ' এবং 'আল-ওয়াসিয়্যাহ' উভয়টিই ব্যবহৃত হয়। 'কিতাবুল ওয়াসায়া'-এর শুরুতে এর বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যিম্মাহ অর্থ চুক্তি এবং ইল্লু অর্থ আত্মীয়তা) এটি মহান আল্লাহর বাণী "তারা কোনো মুমিনের ব্যাপারে আত্মীয়তা বা চুক্তির পরোয়া করে না"-এর ব্যাখ্যায় দাহহাকের উক্তি। এটি কবির সেই পঙক্তির মতো:

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, কুরাইশদের সাথে তোমার আত্মীয়তা... উটপাখির বাচ্চার সাথে উটের বাচ্চার সম্পর্কের মতো।

আবু উবাইদা 'আল-মাজায' গ্রন্থে বলেছেন: 'আল-ইল্লু' অর্থ চুক্তি, অঙ্গীকার ও শপথ। আর 'আয-যিম্মাহ'-এর শাব্দিক প্রয়োগ হলো 'আত-তাযাম্মুম' এবং এর বহুবচন হলো 'যিমাম'। অন্যগণ বলেছেন: 'আল-ইল্লু' শব্দটি চুক্তি এবং প্রতিবেশী হওয়ার অর্থেও ব্যবহৃত হয়। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত যে, 'আল-ইল্লু' অর্থ আল্লাহ; তবে একাধিক আলিম তাঁর এই ব্যাখ্যাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট আবু জামরা হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি জীম এবং রা বর্ণের উচ্চারণে আয-যুবাইয়ি, ইবনে আব্বাসের সঙ্গী। আর জুওয়াইরিয়া ইবনে কুদামা—জীম বর্ণের পেশ যোগে ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ—সহীহ বুখারীতে এই স্থান ব্যতীত তাঁর আর কোনো হাদীস নেই। এটি উমর (রা.)-এর শাহাদাতের ঘটনার এক দীর্ঘ হাদীসের সংক্ষিপ্ত অংশ। আমি তাঁর গুণাবলি (মানাকিব) অধ্যায়ে উমর (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসের আলোচনায় এর অতিরিক্ত তথ্যসমূহ উল্লেখ করব। কেউ কেউ বলেছেন এই জুওয়াইরিয়া হলেন প্রসিদ্ধ সাহাবী জারিয়া ইবনে কুদামা। সাহাবীদের জীবনী বিষয়ক আমার গ্রন্থে আমি এমন কিছু বর্ণনা করেছি যা এই মতকে শক্তিশালী করে। যদি এটি প্রমাণিত হয় তবে ভালো, নতুবা তিনি প্রবীণ তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (আমি তোমাদের আল্লাহর যিম্মাহ সম্পর্কে অসিয়ত করছি, কারণ তা তোমাদের নবীর যিম্মাহ এবং তোমাদের পরিবারের জীবিকা) আমর ইবনে মাইমুনের বর্ণনায় এসেছে: "এবং আমি পরবর্তী খলিফাকে আল্লাহর যিম্মাহ ও তাঁর রাসূলের যিম্মাহ সম্পর্কে অসিয়ত করছি যেন তাদের সাথে কৃত চুক্তি পূর্ণ করা হয়, তাদের নিরাপত্তার জন্য যুদ্ধ করা হয় এবং তাদের ওপর সাধ্যাতীত বোঝা চাপিয়ে না দেওয়া হয়।" আমি (ইবনে হাজার) বলি: এই অতিরিক্ত অংশ থেকে শিক্ষা পাওয়া যায় যে, জিযিয়া প্রদানকারীদের নিকট থেকে তাদের সাধ্যের অতিরিক্ত কিছু নেওয়া যাবে না। আর এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি "তোমাদের পরিবারের জীবিকা" অর্থ হলো তাদের নিকট থেকে জিযিয়া ও খারাজ হিসেবে যা গ্রহণ করা হয়। মুহাল্লাব বলেন: এই হাদীসে চুক্তি পূর্ণ করার প্রতি উৎসাহ প্রদান, কাজের পরিণাম সম্পর্কে উত্তম দূরদর্শিতা এবং সম্পদের ব্যবস্থাপনা ও উপার্জনের মাধ্যমগুলোর সংস্কারের শিক্ষা রয়েছে।