ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৯

বাংলা

এটি বণ্টন করা হবে না এবং বিচ্ছিন্ন করা হবে না। আর বাহরাইনের সম্পদ ও জিযিয়া থেকে তিনি যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, জাবিরের হাদীস তার প্রমাণ এবং খুুমুস অধ্যায়ে এটি সবিস্তারে বর্ণিত হয়েছে।

আর ফাই ও জিযিয়ার ব্যয়ের খাত প্রসঙ্গে বলা যায় যে, ফাই-এর সাথে জিযিয়ার সংযোগ মূলত সাধারণের ওপর বিশেষের সংযোজন, কারণ জিযিয়া ফাই-এরই একটি অংশ। শাফিঈ ও অন্যান্য আলেমগণ বলেছেন: ফাই হলো ঐ সমস্ত সম্পদ যা মুসলমানরা এমনভাবে অর্জন করে যার জন্য তাদের ঘোড়া বা উট চালনা করে যুদ্ধ করতে হয়নি। আনাস (রা.)-এর মুআল্লাক (সূত্রবিহীন) হাদীসটি ইঙ্গিত দেয় যে, এটি ইমামের বিবেচনার ওপর নির্ভরশীল; তিনি যাকে ইচ্ছা যতটুকু ইচ্ছা প্রাধান্য দিতে পারেন। এই একই মুআল্লাক সনদে হাদীসটি সালাত অধ্যায়ের মসজিদ পরিচ্ছেদে হুবহু অতিবাহিত হয়েছে এবং আমি সেখানে যারা এটি সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন তাদের নাম ও এর কিছু উপকারিতা উল্লেখ করেছি। জিহাদ ও অন্যান্য অধ্যায়ে তিনি এটি এর চেয়ে সংক্ষেপে পুনরায় উল্লেখ করেছেন। খুুমুস অধ্যায়ে গত হয়েছে যে, বাহরাইন থেকে আসা সম্পদ জিযিয়া থেকে ছিল এবং জিযিয়ার ব্যয়ের খাত ও ফাই-এর ব্যয়ের খাত একই। ফাই-এর ব্যয়ের খাতের মতপার্থক্য সম্পর্কেও পূর্বে বর্ণনা করা হয়েছে এবং গ্রন্থকার এই মতটি পছন্দ করেছেন যে, এটি ইমামের বিবেচনার ওপর ন্যস্ত, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আব্দুর রাজ্জাক উমর (রা.)-এর সেই দীর্ঘ হাদীসে বর্ণনা করেছেন, যখন আব্বাস ও আলী (রা.) বিবাদে লিপ্ত হয়ে তাঁর কাছে প্রবেশ করেন। তিনি বলেন: উমর (রা.) 'আল্লাহ তাঁর রাসূলকে জনপদবাসীদের নিকট থেকে যা ফাই হিসেবে দিয়েছেন...' আয়াতটি পাঠ করলেন। তখন তাঁরা বললেন: এটি সকল মুসলিমকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। আবু উবাইদ অন্য একটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন যে, এই আয়াতটি সকল মানুষকে অন্তর্ভুক্ত করেছে, ফলে এমন কেউ অবশিষ্ট নেই যার এতে অধিকার নেই, কেবল তোমাদের কিছু দাস ছাড়া। আবু উবাইদ বলেছেন: ফাই, খারাজ ও জিযিয়ার বিধান অভিন্ন। আহলে যিম্মাদের সম্পদ থেকে সংগৃহীত উশর (দশমাংশ) এর সাথে যুক্ত হবে যখন তারা ইসলামি ভূখণ্ডে ব্যবসা করবে। এটি মুসলিমদের সাধারণ প্রাপ্য যাতে দরিদ্র ও ধনী সকলেই অন্তর্ভুক্ত। এর থেকে যোদ্ধাদের ভাতা, তাদের সন্তানদের জীবিকা এবং ইসলাম ও মুসলিমদের কল্যাণে ইমামের যা করণীয় সেই সব খাতে তা ব্যয় করা হবে। ফাই বণ্টনের ক্ষেত্রে সাহাবীগণ মতভেদ করেছেন: আবু বকর (রা.) সমবণ্টনের পক্ষপাতী ছিলেন, যা আলী ও আতা (রহ.)-এরও অভিমত এবং শাফিঈ (রহ.) এটিই পছন্দ করেছেন। অন্যদিকে উমর ও উসমান (রা.) শ্রেষ্ঠত্বের ভিত্তিতে তারতম্য করার পক্ষপাতী ছিলেন এবং মালিক (রহ.) এই মত পোষণ করেছেন। কুফাবাসী আলেমগণ মনে করেন যে, এটি ইমামের মতামতের ওপর নির্ভরশীল, তিনি চাইলে তারতম্য করতে পারেন আবার চাইলে সমান রাখতে পারেন। ইবনুন বাত্তাল বলেছেন: এই পরিচ্ছেদের হাদীসগুলো তাদের জন্য দলিল যারা তারতম্য করার কথা বলেন। তিনি এমনই বলেছেন। তবে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, যারা তারতম্য করার কথা বলেন তারা সকলকে অন্তর্ভুক্ত করার শর্তারোপ করেন; পক্ষান্তরে যারা বলেন এটি ইমামের বিবেচনার ওপর নির্ভরশীল (তারা তা করেন না)। এই পরিচ্ছেদের হাদীসগুলো শেষোক্ত মতটিই প্রমাণ করে, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আবু দাউদ আওফ ইবনে মালিক (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.)-এর কাছে যখন কোনো সম্পদ বণ্টনের জন্য আসত, তিনি সেদিনই তা বণ্টন করতেন; তিনি বিবাহিত ব্যক্তিকে দুই অংশ এবং অবিবাহিত ব্যক্তিকে এক অংশ প্রদান করতেন। ইবনুল মুনযির বলেছেন: শাফিঈ (রহ.) এককভাবে এই মত পোষণ করেছেন যে, ফাই-এর ক্ষেত্রেও গণীমতের মতো খুুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) রয়েছে; অথচ সাহাবী বা তাদের পরবর্তী কারো থেকে এমন কথা জানা যায় না। কারণ ফাই-এর আয়াতের পরবর্তী আয়াতগুলো যেমন: 'দরিদ্র মুহাজিরদের জন্য' শেষ পর্যন্ত—পূর্ববর্তী আয়াতের সাথে সংযুক্ত। এগুলো মূলত 'আল্লাহ তাঁর রাসূলকে জনপদবাসীদের নিকট থেকে যা ফাই হিসেবে দিয়েছেন' আয়াতেরই ব্যাখ্যা। শাফিঈ (রহ.) প্রথম আয়াতকে এই অর্থে গ্রহণ করেছেন যে, বণ্টন কেবল তাদের জন্যই হবে যাদের নাম এতে উল্লেখ করা হয়েছে। অতঃপর যখন তিনি যোদ্ধাদের ভাতা এবং সন্তানদের জীবিকা ও অন্যান্য খাতে ফাই-এর সম্পদ ব্যয় করার ব্যাপারে ইজমা বা ঐকমত্য দেখলেন, তখন তিনি ব্যাখ্যা করলেন যে আয়াতে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা মূলত খুুমুস (এক-পঞ্চমাংশ)। ফলে তিনি ফাই-এর খুুমুস প্রদান করা তাদের জন্য আবশ্যক করেছেন। উমর (রা.)-এর অনুসরণে সাধারণ আলেমগণ তার এই মতের বিরোধিতা করেছেন, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আব্বাস (রা.)-এর ঘটনায় দলিল রয়েছে যে, ফাই থেকে নিকটাত্মীয়দের (যাবিল কুরবা) অংশ কেবল দরিদ্রদের জন্য সুনির্দিষ্ট নয়, কারণ আব্বাস (রা.) ধনীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ইসহাক ইবনে মনসুর বলেন: আমি আহমাদ (রহ.)-কে উমর (রা.)-এর এই উক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, 'ভূপৃষ্ঠে এমন কোনো মুসলিম নেই যার এই ফাই-এর সম্পদে অধিকার নেই, তোমাদের মালিকানাধীন দাসরা ব্যতীত'। তিনি বললেন: ফাই ধনী এবং দরিদ্র উভয়ের জন্য। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি অনুরূপ বলেছেন।

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: অপরাধ ছাড়াই কোনো চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমকে (মুআহিদ) হত্যার পাপ

৩১৬৬ - কায়েস ইবনে হাফস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে আমর থেকে এবং মুজাহিদ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মুআহিদকে (চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম) হত্যা করল, সে জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না, অথচ জান্নাতের সুঘ্রাণ পাওয়া যায়...