ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭১

বাংলা

ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বৃহস্পতিবার দিনটি কতই না কঠিন ছিল! অতঃপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রোগ যাতনা তীব্র হলো। তখন তিনি বললেন: তোমরা আমার কাছে একটি লিখনফলক (কাঁধের হাড়) নিয়ে এসো, আমি তোমাদের জন্য এমন কিছু লিখে দেব যার পর তোমরা কখনও পথভ্রষ্ট হবে না। তখন উপস্থিত ব্যক্তিরা বিবাদে লিপ্ত হলো, অথচ নবীর সামনে বিবাদ করা সমীচীন নয়। তারা বলল: তাঁর অবস্থা কী? তিনি কি (অসুস্থতার তীব্রতায়) প্রলাপ বকছেন? তোমরা তাঁকে পুনরায় জিজ্ঞাসা করো। তিনি বললেন: তোমরা আমাকে আমার অবস্থায় ছেড়ে দাও, কারণ আমি যে অবস্থায় আছি তা তোমরা যেদিকে আমাকে আহ্বান করছ তার চেয়ে উত্তম। অতঃপর তিনি তাদের তিনটি নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: আরব উপদ্বীপ থেকে মুশরিকদের বের করে দাও, এবং প্রতিনিধি দলকে সেভাবে উপঢৌকন দাও যেভাবে আমি দিতাম। আর তৃতীয় নির্দেশটি সম্পর্কে হয় তিনি (বর্ণনাকারী) নীরব ছিলেন অথবা তিনি তা বলেছিলেন কিন্তু আমি তা ভুলে গিয়েছি। সুফিয়ান বলেন: এটি সুলাইমানের উক্তি।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: আরব উপদ্বীপ থেকে ইহুদিদের বহিষ্কার)। আরব উপদ্বীপ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা জিহাদ অধ্যায়ের 'জিম্মিদের বিষয়ে কি সুপারিশ করা যাবে' পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। আর এই পরিচ্ছেদের দ্বিতীয় হাদিস হিসেবে ইবনে আব্বাসের যে হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে, তার শব্দ ছিল "মুশরিকদের বের করে দাও"। সম্ভবত লেখক (ইমাম বুখারি) এখানে শুধু ইহুদিদের কথা উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন কারণ তারা (ইহুদিরা) আল্লাহ তাআলার একত্ববাদে বিশ্বাসী—তাদের সামান্য কিছু অংশ বাদে—তা সত্ত্বেও যখন তাদের বের করে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তখন অন্যান্য কাফেরদের বের করে দেওয়া তো আরও অধিক যুক্তিযুক্ত হবে।

তাঁর উক্তি: (এবং উমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি তোমাদের সে পর্যন্ত বহাল রাখব যতক্ষণ আল্লাহ তোমাদের বহাল রাখেন)। এটি খায়বারবাসীর ঘটনার একটি অংশ, যা মুজারা'আ (বর্গা চাষ) অধ্যায়ে তার ব্যাখ্যাসহ ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর তিনি এখানে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহুদিদের বলেছিলেন: তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো, নিরাপদ থাকবে। এর পূর্ণাঙ্গ বিবরণ সামনে 'ইকরাহ' (জবরদস্তি) ও 'ইতিসাম' অধ্যায়ে আসবে। উল্লেখিত ইহুদিদের বংশপরিচয় কেউ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন বলে আমি দেখিনি। তবে বাহ্যত তারা ছিল ইহুদিদের সেই অবশিষ্টাংশ যারা বনু কাইনুকা, বনু কুরাইজা ও বনু নজিরদের বহিষ্কারের পর এবং তাদের বিষয় নিষ্পত্তির পর মদিনায় অবস্থান করছিল। কারণ ঐ ঘটনাগুলো আবু হুরায়রা (রা.)-এর ইসলাম গ্রহণের পূর্বেই ঘটেছিল, আর আবু হুরায়রা (রা.) এসেছিলেন খায়বার বিজয়ের পর, যেমনটি সামনে 'মাগাজি' (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে বর্ণিত হবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের ইহুদিদের জমিতে কাজ করার শর্তে সেখানে থাকতে দিয়েছিলেন, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে; এবং তারা সেখানে অবস্থান করছিল যতক্ষণ না উমর (রা.) তাদের বহিষ্কার করেন। এমনটি হওয়াও সম্ভব—আল্লাহই ভালো জানেন—যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের অবশিষ্ট অংশ জয়ের পর যারা সন্ধি করেছিল তাদেরও বের করে দেওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন, কিন্তু তারা জমিতে কাজ করার জন্য থেকে যাওয়ার আবেদন জানালে তিনি তাদের অনুমতি প্রদান করেন। অথবা এমন হতে পারে যে, মদিনায় ঐ ইহুদিদের একটি দল থেকে গিয়েছিল যারা খায়বারের জমিতে কাজ করার অনুমতির ওপর নির্ভর করে সেখানে অবস্থান করছিল, পরবর্তীতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মদিনায় স্থায়ীভাবে বসবাস করতে পুরোপুরি নিষেধ করে দেন। আল্লাহই ভালো জানেন। বরং মুসলিম-এর ব্যাখ্যায় কুরতুবীর বক্তব্যের ধারা থেকে বোঝা যায় যে, তিনি এর দ্বারা বনু নজিরকে উদ্দেশ্য করেছেন; কিন্তু এটি সঠিক নয়, কারণ তা আবু হুরায়রার আগমনের আগের ঘটনা, অথচ আবু হুরায়রা এই হাদিসে বলছেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলেন। 'বায়তুল মিদরাস' (মীম বর্ণে কাসরা বা যের যোগে) হলো সেই ঘর যেখানে তাদের কিতাব পাঠ ও চর্চা করা হতো; অথবা মিদরাস দ্বারা উদ্দেশ্য হলো

সেই আলেম যে তাদের কিতাব পাঠ করে শোনায়। তবে প্রথম মতটিই অধিক অগ্রগণ্য, কারণ অন্য বর্ণনায় রয়েছে "যতক্ষণ না তিনি মিদরাসে আসলেন"। আর তাঁর উক্তি: "আসলিমি তাসলামু" (ইসলাম গ্রহণ করো নিরাপদ থাকবে) এটি একটি চমৎকার শব্দালংকার (জিনাস), কারণ এর শব্দগুলো সাবলীল ও কৃত্রিমতাহীন। এর অনুরূপ শব্দ ইতিপূর্বে হিরাক্লিয়াসের নিকট প্রেরিত পত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে: "আসালিম তাসলাম"। তাঁর উক্তি: "জেনে রেখো" এটি একটি নতুন বাক্য, যেন তারা তাঁর "ইসলাম গ্রহণ করো নিরাপদ থাকবে" কথার জবাবে বলেছিল: আপনি কেন এ কথা বলছেন এবং কেন এর পুনরাবৃত্তি করছেন? তখন তিনি বললেন: জেনে রেখো, আমি তোমাদের বহিষ্কার করতে চাই; সুতরাং যদি তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো তবে এই বহিষ্কার থেকে এবং এর চেয়েও কঠিন বিপদ থেকে রক্ষা পাবে। আর তাদের উক্তি: "আপনি পৌঁছে দিয়েছেন"(১) এটি ছিল এক প্রকার ধূর্ততা ও চাটুকারিতামূলক কথা যাতে তারা বাহ্যিক কথার মাধ্যমে তাঁকে তাঁর উদ্দেশ্য থেকে বিরত রাখতে পারে। সেজন্যই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "আমি এটাই (অর্থাৎ সত্য পৌঁছানোই) চাই।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার সম্পদের বিনিময়ে কিছু পায়) এটি 'উইজদান' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ ক্রেতা খুঁজে পাওয়া; অথবা এটি 'ওয়াজদ' বা ভালোবাসা থেকে হতে পারে অর্থাৎ সে যা পছন্দ করে। এর উদ্দেশ্য হলো, তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যার জন্য সম্পদের কোনো অংশ পৃথক করা কঠিন যা স্থানান্তর করাও দুঃসাধ্য, এমতাবস্থায় তিনি তা বিক্রয় করার অনুমতি দিয়েছেন।

দ্বিতীয়টি হলো ইবনে আব্বাসের হাদিস যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইন্তেকালের সময় বলেছিলেন। এর মূল প্রতিপাদ্য হলো তাঁর এই বাণী: "আরব উপদ্বীপ থেকে মুশরিকদের বের করে দাও"। জুরজানির বর্ণনায় "ইহুদিদের বের করে দাও" শব্দ এসেছে, তবে প্রথমটিই (মুশরিকদের শব্দ) অধিক সুপ্রমাণিত।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবন উয়াইনা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) এখানে মুহাম্মাদ হলেন ইবনে সালাম। ইতিপূর্বে ওজু অধ্যায়ে অন্য একটি হাদিসে এসেছে: "মুহাম্মাদ ইবনে সালাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন"।

(১) বুলাক সংস্করণের পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তাদের উক্তি "আপনি পৌঁছে দিয়েছেন" এবং এরপর তাঁর উক্তি "আমি এটাই চাই"—এটি আমাদের হস্তগত ব্যাখ্যার পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, কিন্তু বুখারি শরীফের নুসখাগুলোতে এর কোনো উল্লেখ নেই। সম্ভবত এটি এমন কোনো বর্ণনা যা তাঁর নিকট পৌঁছেছিল এবং তিনি তা টীকা হিসেবে লিখে রেখেছিলেন।