ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭৩

বাংলা

কিতাবুল বিতর। তাঁর কথা: (আমাদের নিকট সাবিত ইবনে ইয়াযিদ বর্ণনা করেছেন) নামের শুরুতে ‘ইয়া’ রয়েছে; আর যে ব্যক্তি এতে ‘ইয়া’ ছাড়া যায়িদ বলেছে সে ভুল করেছে। আসিম, যিনি তার উস্তাদ, তিনি হলেন আল-আহওয়াল। আর এই সনদের সকলেই বসরার অধিবাসী।

‌‌৯ - অধ্যায়: নারীদের নিরাপত্তা প্রদান ও তাদের আশ্রয়

৩১৭১ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের খবর দিয়েছেন আবু নাদর থেকে, যিনি ওমর ইবনে উবাইদুল্লাহর মুক্তদাস ছিলেন, তিনি বলেন যে উম্মে হানি বিনতে আবি তালিবের মুক্তদাস আবু মুররা তাকে খবর দিয়েছেন যে, তিনি উম্মে হানি বিনতে আবি তালিবকে বলতে শুনেছেন: মক্কা বিজয়ের বছর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলাম। আমি তাঁকে গোসল করতে দেখলাম এবং তাঁর কন্যা ফাতিমা তাঁকে আড়াল করে রাখছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি বললেন: এ কে? আমি বললাম: আমি উম্মে হানি বিনতে আবি তালিব। তিনি বললেন: মারহাবা হে উম্মে হানি! যখন তিনি তাঁর গোসল শেষ করলেন, তখন তিনি দাঁড়িয়ে একটি মাত্র কাপড় জড়িয়ে আট রাকাত সালাত আদায় করলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মায়ের ছেলে আলী দাবি করছে যে, সে এমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করবে যাকে আমি আশ্রয় দিয়েছি; সে হলো অমুক ইবনে হুবায়রা। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে উম্মে হানি! তুমি যাকে আশ্রয় দিয়েছ আমরাও তাকে আশ্রয় দিলাম। উম্মে হানি বলেন: সেটি ছিল চাশতের সময়।

তাঁর কথা: (অধ্যায়: নারীদের নিরাপত্তা প্রদান ও তাদের আশ্রয়) 'আল-জিওয়ার' শব্দটি জীম বর্ণে কাসরা বা যাম্মা দিয়ে হয়, যার অর্থ সহাবস্থান বা আশ্রয় দান। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো নিরাপত্তা প্রদান। বলা হয়: ‘আমি তার প্রতিবেশী হলাম’ এবং ‘আমি তাকে আশ্রয় দিলাম’। এতে তিনি উম্মে হানির হাদীস উল্লেখ করেছেন যা সালাত অধ্যায়ের শুরুতে আলোচিত হয়েছে। বিশেষ করে অমুক ইবনে হুবায়রা সম্পর্কিত আলোচনা এবং অন্যান্য শিক্ষা সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে ভাষ্যকার আদ-দাউদী ভুল করেছেন। তিনি বলেছেন: 'হুদায়বিয়ার বছর' কথাটি আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফের ভুল, কারণ অন্যরা একে 'মক্কা বিজয়ের দিন' বলে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আত্তীন এর প্রতিবাদ করে বলেছেন যে, সকল বর্ণনা দাউদীর বক্তব্যের বিপরীতে এবং সেখানে সঠিক হিসেবে কেবল 'মক্কা বিজয়ের দিন' উল্লেখ আছে। ইবনে মুনযির বলেন: উলামায়ে কেরাম মহিলার নিরাপত্তা প্রদানের বৈধতার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, কেবল মালেকী মাযহাবের ইমাম মালিকের সহচর আব্দুল মালিক বিন মাজিশুন যা উল্লেখ করেছেন তা ব্যতীত। আমি অন্য কারো থেকে এ ধরণের কথা জানি না। তিনি বলেন: নিরাপত্তা প্রদানের বিষয়টি ইমাম বা শাসকের মর্জির ওপর নির্ভরশীল এবং তিনি এর বিপরীত বর্ণনাগুলোকে বিশেষ বিশেষ ঘটনার ওপর প্রয়োগ করেছেন। ইবনে মুনযির বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী— "তাদের মধ্যে সাধারণ ব্যক্তিও নিরাপত্তা প্রদানে সচেষ্ট হবে"—এতে এই দাবিদারের অসতর্কতার প্রমাণ রয়েছে। সাহনুন থেকেও ইবনে মাজিশুনের মতো কথা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: এটি শাসকের ওপর নির্ভর করে, যদি তিনি তা অনুমোদন করেন তবে তা বৈধ হবে আর যদি প্রত্যাখ্যান করেন তবে তা বাতিল হবে।

‌‌১০ - অধ্যায়: মুসলিমদের জিম্মাদারী ও তাদের আশ্রয় এক ও অভিন্ন, তাদের সাধারণ স্তরের লোকও তা পালনে সচেষ্ট হবে

৩১৭২ - মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি আমাদের খবর দিয়েছেন আ'মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: আমাদের নিকট এমন কোনো কিতাব নেই যা আমরা পড়ি, কেবল আল্লাহর কিতাব এবং এই সহীফা (পত্র) ছাড়া। তিনি বললেন: এতে যখম বা আঘাতের দিয়াত, উটের বয়সের বিবরণ এবং মদীনা ‘আইর’ পাহাড় থেকে অমুক স্থান পর্যন্ত হারাম (পবিত্র এলাকা) হওয়ার কথা রয়েছে। যে ব্যক্তি এখানে কোনো নতুন অনিষ্টের উদ্ভব ঘটাবে অথবা কোনো অনিষ্টকারীকে আশ্রয় দেবে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত বা অভিশাপ। তার কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত কবুল করা হবে না। আর যে ব্যক্তি তার প্রকৃত অভিভাবক ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করবে, তার ওপরও অনুরূপ লানত হবে। আর মুসলিমদের জিম্মাদারী এক ও অভিন্ন; সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দেওয়া প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করবে তার ওপরও অনুরূপ লানত বর্ষিত হবে।

তাঁর কথা: (অধ্যায়: মুসলিমদের জিম্মাদারী ও তাদের আশ্রয় এক ও অভিন্ন, তাদের সাধারণ স্তরের লোকও নিরাপত্তা প্রদানে সচেষ্ট হবে) এতে তিনি আলী (রা.)-এর বর্ণিত সহীফার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। আর মুহাম্মদ হলেন তাঁর উস্তাদ।