ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭৫

বাংলা

ফয়সালা করতে গিয়ে তোমরা বলো না যে, আল্লাহর হুকুমের ওপর নেমে আসো; কেননা তোমরা জানো না আল্লাহর হুকুম কী। বরং তোমরা তাদের তোমাদের হুকুমের ওপর নিয়ে আসো, অতঃপর তাদের ব্যাপারে ফয়সালা করো। আর যখন কোনো ব্যক্তি অপর ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করে বলে ‘ভয় পেয়ো না’, তবে সে তাকে নিরাপত্তা দিল। আর যদি বলে ‘মাতরাস’, তবে সে তাকে নিরাপত্তা দিল। নিশ্চয়ই আল্লাহ সকল ভাষা সম্পর্কে অবগত। এই আছারের প্রথম অংশ ইমাম মুসলিম বুরাইদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সূত্রে মারফু হিসেবে একটি দীর্ঘ হাদিসে বর্ণনা করেছেন। ‘মাতরাস’ একটি ফারসি শব্দ, যার অর্থ হলো ‘ভয় পেয়ো না’। এটি মিম বর্ণে যবর, তা বর্ণে তাশদীদ এবং পরবর্তী র- বর্ণ সাকিন অবস্থায় পঠিত হয়। কখনও তা বর্ণটি হালকাভাবেও (তশদীদ ছাড়া) পড়া হয়, আর আমরা অনারবদের মধ্য হতে যাঁদের সাথে সাক্ষাৎ করেছি তাঁদের কেউ কেউ এ বিষয়ে নিশ্চিত করেছেন। আবার কেউ বলেছেন, তা বর্ণ সাকিন এবং র বর্ণ যবরসহ পঠিত হবে। ইমাম মালিকের মুওয়াত্তা গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আন্দালুসীর বর্ণনায় ‘তা’ বর্ণের পরিবর্তে ‘ত’ যোগে ‘মাতরাস’ এসেছে। ইবনু ক্বুরকুল বলেন: এটি একটি অনারব শব্দ। দৃশ্যত বর্ণনাকারী ‘তা’ বর্ণকে মোটা করে উচ্চারণ করেছিলেন, ফলে তা ‘ত’ বর্ণের মতো শোনাচ্ছিল, যেমনটি অনেক আন্দালুসীয়দের ক্ষেত্রে ঘটে থাকে।

তাঁর উক্তি: (এবং বললেন কথা বলো, কোনো সমস্যা নেই): এখানে ‘বললেন’ ক্রিয়াটির কর্তা হলেন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু। ইবনু আবি শাইবাহ এবং ইয়াকুব ইবনু সুফিয়ান তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে সহীহ সনদে আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা তুসতার অবরোধ করলাম। তখন হুরমুযান উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর ফায়সালার ওপর আত্মসমর্পণ করল। যখন তাকে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর নিকট আনা হলো, সে নির্বাক হয়ে রইল। তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে বললেন: ‘কথা বলো, তোমার কোনো ভয় নেই’। এটি ছিল উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর পক্ষ থেকে নিরাপত্তা প্রদান। আমরা এটি বিস্তারিতভাবে সাঈদ ইবনে মানসুরের সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছি—হুশাইম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, হুমাইদ আমাদের জানিয়েছেন। আর ইসমাইল ইবনে জাফরের পাণ্ডুলিপিতে ইবনু খুযাইমার সূত্রে আলী ইবনে হুজর হতে, তিনি হুমাইদ হতে এবং তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহু আমার সাথে হুরমুযানকে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছে পাঠালেন। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তার সাথে কথা বলছিলেন কিন্তু সে কথা বলছিল না। তখন তিনি তাকে বললেন: ‘কথা বলো’। সে বলল: ‘আমি কি জীবিত ব্যক্তির মতো কথা বলব নাকি মৃত ব্যক্তির মতো?’ তিনি বললেন: ‘কথা বলো, কোনো ভয় নেই’। অতঃপর তিনি পুরো ঘটনা বর্ণনা করলেন। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি তাকে হত্যা করতে চাইলেন, তখন আমি বললাম: ‘এর কোনো সুযোগ নেই; আপনি তাকে বলেছেন—কথা বলো, কোনো ভয় নেই’। তিনি বললেন: ‘তোমার পক্ষে কে সাক্ষ্য দেবে?’ তখন জুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহু আমার অনুরুপ সাক্ষ্য দিলেন। ফলে তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন এবং সে ইসলাম গ্রহণ করল। তিনি তার জন্য রাষ্ট্রীয় অনুদানও নির্ধারণ করে দিলেন। ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: এখান থেকে শিক্ষা পাওয়া যায় যে, বিচারক যদি তাঁর কোনো ফায়সালার কথা ভুলে যান এবং তাঁর কাছে দুইজন সাক্ষী তা বর্ণনা করেন, তবে তিনি তা কার্যকর করবেন। আর যদি তিনি একজনের সাক্ষ্য গ্রহণে ইতস্তত করেন এবং দ্বিতীয়জন তার সমর্থনে সাক্ষ্য দেন, তবে সন্দেহ দূর হয়ে যায় এবং এটি প্রথম সাক্ষীর সাক্ষ্যকে খাটো করে না। আর তাঁর বাণী ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ সকল ভাষা সম্পর্কে অবগত’—এখানে ভাষা দ্বারা বিভিন্ন লবজ বা বুলি বোঝানো হয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে, ভাষা হলো বাহাত্তরটি: ষোলটি সামের সন্তানদের মধ্যে, ষোলটি হামের সন্তানদের মধ্যে এবং বাকিগুলো ইয়াফিসের সন্তানদের মধ্যে।

‌‌১২ - অধ্যায়: সম্পদ বা অন্য কিছুর বিনিময়ে মুশরিকদের সাথে সন্ধি ও যুদ্ধবিরতি করা এবং যে অঙ্গীকার রক্ষা করে না তার পাপ

এবং আল্লাহর বাণী: {আর যদি তারা শান্তির দিকে ঝুঁকে পড়ে} — ঝুঁকে পড়া মানে শান্তির অন্বেষণ করা — {তবে তুমিও সেদিকে ঝুঁকে পড়ো} আয়াত শেষ পর্যন্ত।

৩১৭৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন বুশাইর ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি সাহল ইবনে আবি হাসমাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে সাহল এবং মুহাইয়িসাহ ইবনে মাসউদ ইবনে যায়েদ খায়বারের দিকে রওয়ানা হলেন—সে সময় সেখানে সন্ধি বিদ্যমান ছিল। এরপর তারা একে অপরের থেকে আলাদা হয়ে গেলেন। পরবর্তীতে মুহাইয়িসাহ আব্দুল্লাহ ইবনে সাহলের কাছে এসে তাকে রক্তাক্ত ও নিহত অবস্থায় পেলেন। তিনি তাকে দাফন করলেন এবং মদিনায় ফিরে আসলেন। অতঃপর আব্দুর রহমান ইবনে সাহল এবং মাসউদের দুই পুত্র মুহাইয়িসাহ ও হুওয়াইয়িসাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলেন। আব্দুর রহমান কথা বলতে শুরু করলে তিনি বললেন: ‘বড়কে সুযোগ দাও, বড়কে সুযোগ দাও’—কেননা সে ছিল দলের মধ্যে বয়সে সবচেয়ে ছোট। ফলে সে চুপ হয়ে গেল এবং বাকি দুইজন কথা বললেন। তিনি বললেন: ‘তোমরা কি কসম খাবে এবং তোমাদের ঘাতক—অথবা তোমাদের সঙ্গীর রক্তপণের—অধিকারী হবে?’ তারা বলল: ‘আমরা কীভাবে কসম খাব অথচ আমরা সেখানে উপস্থিত ছিলাম না এবং দেখিওনি?’ তিনি বললেন: ‘তবে ইহুদিরা পঞ্চাশটি কসম খেয়ে তোমাদের দায়মুক্ত করবে?’ তারা বলল: ‘আমরা কীভাবে কাফির সম্প্রদায়ের কসম কবুল করব?’ তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের পক্ষ থেকেই তার রক্তপণ আদায় করে দিলেন। তাঁর বক্তব্য: (সম্পদ বা অন্য কিছুর বিনিময়ে মুশরিকদের সাথে যুদ্ধবিরতি ও সন্ধির অধ্যায়) অর্থাৎ যুদ্ধবন্দীদের বিনিময়ের মতো বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর বাণী: {আর যদি তারা শান্তির দিকে ঝুঁকে পড়ে} — ঝুঁকে পড়া অর্থ তারা শান্তির অন্বেষণ করল — {তবে তুমিও সেদিকে ঝুঁকে পড়ো} অর্থাৎ এই আয়াতটি মুশরিকদের সাথে সন্ধি করার বৈধতার প্রমাণ বহন করে। ‘ঝুঁকে পড়া’ শব্দের অর্থ ‘অন্বেষণ করা’ হিসেবে গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন। অন্যরা বলেছেন: এর অর্থ হলো ‘হেলে পড়া’। আবু উবাইদাহ বলেন: সিলম এবং সালাম একই অর্থ বহন করে, যার অর্থ হলো সন্ধি। এবং তিনি বলেছেন: