ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮০

বাংলা

কোনো নফল কিংবা ফরয ইবাদত কবুল করা হবে না। মুসলমানদের নিরাপত্তা ও আশ্রয়ের অঙ্গীকার অভিন্ন; তাদের সাধারণ কোনো ব্যক্তিও সেই নিরাপত্তা প্রদান করতে পারে। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের দেওয়া নিরাপত্তা বা অঙ্গীকার ভঙ্গ করবে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল ও সকল মানুষের লানত বা অভিশাপ। তার কোনো নফল কিংবা ফরয ইবাদত কবুল করা হবে না। আর যে ব্যক্তি তার অভিভাবকদের অনুমতি ব্যতীত অন্য কোনো সম্প্রদায়কে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করবে, তার ওপরও আল্লাহ, ফেরেশতাকুল ও সকল মানুষের অভিশাপ। তারও কোনো নফল কিংবা ফরয ইবাদত কবুল করা হবে না।

৩১৮০ - আবু মুসা বলেন: আমাদের নিকট হাশিম ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসহাক ইবনে সাইদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: তোমাদের অবস্থা কেমন হবে যখন তোমরা কর হিসেবে একটি দিনার কিংবা একটি দিরহামও সংগ্রহ করতে পারবে না? তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আবু হুরায়রা! আপনি কীভাবে মনে করেন যে এমনটি ঘটবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আবু হুরায়রার প্রাণ, এটি সত্যবাদী ও সত্য প্রত্যায়নকারী রাসুলের বাণী থেকে প্রাপ্ত। তারা জিজ্ঞেস করল: কেন এমন হবে? তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দেওয়া নিরাপত্তা ও অঙ্গীকার লঙ্গিত হবে, ফলে আল্লাহ তাআলা যিম্মিদের (অমুসলিম প্রজাদের) অন্তরকে কঠোর করে দেবেন এবং তারা তাদের কাছে যা আছে (জিজিয়া ও খেরাজ) তা দিতে অস্বীকার করবে।

ইমাম বুখারীর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি অঙ্গীকার করার পর তা ভঙ্গ করে তার গুনাহ)। অঙ্গীকার ভঙ্গ করা সর্বসম্মতিক্রমে হারাম, তা কোনো মুসলমানের ক্ষেত্রে হোক কিংবা যিম্মি (অমুসলিম প্রজা) এর ক্ষেত্রে।

মহান আল্লাহর বাণী: {যাদের সাথে আপনি অঙ্গীকার করেছেন} - এখানে তিনি তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি আবদুল্লাহ ইবনে আমরের বর্ণিত মুনাফিকের আলামত সংক্রান্ত হাদিস, যা পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এর ব্যাখ্যা 'ঈমান' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

দ্বিতীয়টি হলো আলীর হাদিস: "আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কুরআন ব্যতীত আর কিছুই লিপিবদ্ধ করিনি..." এই হাদিসটির প্রতি নিকট অতীতেই ইঙ্গিত করা হয়েছে। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের দেওয়া নিরাপত্তা বা অঙ্গীকার ভঙ্গ করবে"। 'আখফারা' শব্দটি 'খা' এবং 'ফা' বর্ণের যোগে গঠিত, যার অর্থ অঙ্গীকার ভঙ্গ করা।

তৃতীয়টি হলো আবু হুরায়রার হাদিস।

(আবু মুসা বলেছেন) তিনি হলেন ইমাম বুখারীর শিক্ষক মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না। এই বর্ণনাসূত্রে 'তিনি বলেছেন' শব্দটির ব্যবহার সম্পর্কে মতভেদ বারবার আলোচিত হয়েছে যে, এটি 'সূত্রে' শব্দের স্থলাভিষিক্ত হয়ে সরাসরি শোনার প্রমাণ বহন করবে কি না। তবে খতিব বাগদাদী এই শেষোক্ত মতটিকেই চূড়ান্ত করেছেন যে, এটি কেবল তাদের ক্ষেত্রেই শোনার প্রমাণ হিসেবে গণ্য হবে যাদের এটি ব্যবহারের অভ্যাস রয়েছে। আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে মুসা ইবনে আব্বাসের সূত্রে আবু মুসা থেকে অনুরূপ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। বুখারীর কোনো কোনো কপিতে 'আমাদের নিকট আবু মুসা বর্ণনা করেছেন' শব্দটিও এসেছে, তবে প্রথমটিই সঠিক। ইসমাঈলী, আবু নুআইম ও অন্যরা এ বিষয়ে নিশ্চিত করেছেন। ইসহাক ইবনে সাইদ হলেন আমর ইবনে সাইদ ইবনুল আসের পুত্র। তাঁর ভাই খালিদ ইবনে সাইদও তাঁর সাথে একমত হয়ে বর্ণনা করেছেন, যা ইসমাঈলী তাঁর সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন।

(যখন তোমরা সংগ্রহ করতে পারবে না) এটি 'জিবায়াত' শব্দ থেকে আগত, যার অর্থ: তোমরা জিজিয়া ও খেরাজ হিসেবে কিছুই গ্রহণ করতে পারবে না।

(লঙ্গিত হবে) শব্দটি পেশ (যম্মাহ) দিয়ে শুরু হয়েছে, যার অর্থ হলো: জুলুম ও অন্যায়ের মাধ্যমে এমন কাজে লিপ্ত হওয়া যা হালাল নয়।

(তারা তাদের হাতে যা আছে তা আটকে দেবে) অর্থাৎ: তারা জিজিয়া প্রদান করা থেকে বিরত থাকবে। হুমাইদী বলেন: ইমাম মুসলিম এই হাদিসের মূলভাব অন্য সূত্রে সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "ইরাক তার দিরহাম ও শস্য প্রদান বন্ধ করে দিয়েছে।" সেখানে অতীতকালের শব্দে বর্ণনা করা হলেও ভবিষ্যতে যা ঘটবে তাকে নিশ্চিত বোঝাতে এটি ব্যবহৃত হয়েছে। মুসলিম জাবির থেকেও মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "শীঘ্রই ইরাকবাসীর নিকট কোনো উট বা দিরহাম সংগৃহীত হয়ে আসবে না।" তারা জিজ্ঞেস করল: এটি কেন হবে? তিনি বললেন: "অনারবদের পক্ষ থেকে, তারা তা বন্ধ করে দেবে।" এতে নবুয়তের একটি নিদর্শন বিদ্যমান। এছাড়াও যিম্মিদের (অমুসলিম প্রজা) প্রতি অঙ্গীকার পূর্ণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, কারণ তাদের থেকে প্রাপ্ত জিজিয়া মুসলমানদের জন্য কল্যাণকর। এতে তাদের ওপর জুলুম করার বিরুদ্ধে সতর্ক করা হয়েছে, কারণ জুলুম করা হলে তারা অঙ্গীকার ভঙ্গ করবে এবং মুসলমানরা তাদের থেকে কিছুই সংগ্রহ করতে পারবে না, ফলে তাদের আর্থিক অবস্থা সংকটাপন্ন হবে। ইবনে হাজম উল্লেখ করেছেন যে, কোনো কোনো মালিকি ফকীহ আবু হুরায়রার এই হাদিস দিয়ে প্রমাণ পেশ করেছেন যে, বিজিত ভূমি বণ্টন বা বিক্রি করা যাবে না এবং এখানে 'বন্ধ করে দেওয়া' বলতে খেরাজ বন্ধ হওয়াকে বোঝানো হয়েছে। তবে তিনি এটি প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন যে, এই হাদিসটি ভবিষ্যতে যে অশুভ পরিণতি ঘটবে সে সম্পর্কে সতর্কবার্তা হিসেবে এসেছে এবং শেষ জামানায় মুসলমানরা তাদের অধিকার থেকে বঞ্চিত হবে, আর বাস্তবেও তা-ই ঘটেছে।