ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮১

বাংলা

‌১৮ - অধ্যায়

৩১৮১ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হামযাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আমাশকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু ওয়াইলকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি সিফফীনে উপস্থিত ছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সেখানে আমি সাহল ইবনে হুনাইফকে বলতে শুনেছি: তোমরা নিজেদের রায় (মতামত)-কে অভিযুক্ত করো। আবু জান্দালের দিন আমি নিজেকে এমন অবস্থায় দেখেছি যে, আমি যদি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশ প্রত্যাখ্যান করার সামর্থ্য রাখতাম, তবে আমি তা প্রত্যাখ্যান করতাম। আর আমরা যখনই কোনো ভয়ংকর পরিস্থিতির জন্য আমাদের কাঁধে তলোয়ার রেখেছি, তখনই তা আমাদের এমন এক পরিচিত বিষয়ের দিকে সহজ করে নিয়ে গেছে যা আমাদের এই বর্তমান পরিস্থিতির মতো নয়।

[হাদীস ৩১৮১ - এর অংশবিশেষ নিম্নোক্ত স্থানেও রয়েছে: ৩১৮২, ৩১৮৯, ৪৮৪৪, ৭৩০৮]

৩১৮২ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে আবদুল আযীয থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাবীব ইবনে আবু সাবিত থেকে, তিনি বলেন: আবু ওয়াইল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা সিফফীনে ছিলাম। তখন সাহল ইবনে হুনাইফ দাঁড়িয়ে বললেন: হে লোকসকল! তোমরা নিজেদের নফসের (মতামতের) ব্যাপারে সংশয় পোষণ করো। কেননা আমরা হুদায়বিয়ার দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। আমরা যদি তখন যুদ্ধ করা সমীচীন মনে করতাম, তবে অবশ্যই যুদ্ধ করতাম। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি সত্যের ওপর নই এবং তারা কি বাতিলের ওপর নয়? তিনি বললেন: অবশ্যই। উমর বললেন: আমাদের নিহতরা কি জান্নাতে এবং তাদের নিহতরা কি জাহান্নামে নয়? তিনি বললেন: অবশ্যই। উমর বললেন: তবে কেন আমরা আমাদের দ্বীনের ব্যাপারে হীনম্মন্যতা গ্রহণ করব? আমরা কি ফিরে যাব অথচ আল্লাহ আমাদের ও তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেননি? তখন তিনি বললেন: হে খাত্তাবের পুত্র! আমি আল্লাহর রাসূল, আর আল্লাহ আমাকে কখনোই ধ্বংস করবেন না। এরপর উমর আবু বকর (রা.)-এর কাছে গেলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যা বলেছিলেন তাঁর কাছেও তাই বললেন। আবু বকর (রা.) বললেন: তিনি আল্লাহর রাসূল এবং আল্লাহ তাঁকে কখনোই ধ্বংস করবেন না। অতঃপর সূরা আল-ফাতহ অবতীর্ণ হলো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমর (রা.)-এর সামনে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত তা পাঠ করলেন। তখন উমর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি বিজয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

৩১৮৩ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাতেম ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশদের সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সন্ধি এবং তাদের নির্ধারিত মেয়াদের সময় আমার মা মুশরিক অবস্থায় আমার নিকট আসলেন, তাঁর সাথে তাঁর পিতাও ছিলেন। তখন আসমা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ফতোয়া চেয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মা আমার নিকট এসেছেন এবং তিনি কিছু প্রত্যাশা করছেন, আমি কি তাঁর সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাঁর সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখো।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়) - এটি সবার নিকট শিরোনামহীন এভাবেই রয়েছে। এটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ের একটি অনুচ্ছেদের মতো। তিনি এখানে দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন: একটি হুদায়বিয়ার ঘটনার ব্যাপারে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে, যা তিনি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর প্রথম সূত্রটি সংক্ষিপ্ত, যা তিনি 'আল-ইতিসাম' অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। 'কিতাবুশ শুরূত'-এ মিসওয়ারের হাদীসের আলোচনায় এর উপকারী দিকগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। আর অচিরেই 'কিতাবুল ফিতান'-এ সিফফীন সংক্রান্ত বিষয়গুলো আসবে ইনশাআল্লাহু তায়ালা।

দ্বিতীয়টি হলো আসমা বিনতে আবু বকরের মায়ের আগমনের হাদীস। প্রথম হাদীসটির সাথে বিষয়ের সংশ্লিষ্টতা হলো কুরাইশদের সন্ধি ভঙ্গের পরিণতির দিক থেকে, যা মক্কা বিজয়ের মাধ্যমে তাদের ওপর বিজয় ও আধিপত্য লাভের পথ প্রশস্ত করেছিল। এটি স্পষ্ট করে যে, বিশ্বাসঘাতকতার পরিণতি নিন্দনীয় এবং এর বিপরীত বিষয়টি প্রশংসনীয়। এখান থেকেই দ্বিতীয় হাদীসের সংশ্লিষ্টতা স্পষ্ট হয়, যার দিক হলো: বিশ্বাসঘাতকতা না করার দাবি হলো আত্মীয়ের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা বৈধ, যদিও সে ভিন্ন ধর্মাবলম্বী হয়। 'আল-হিবা' (দান) অধ্যায়ে আসমার হাদীসটি ইতিপূর্বে ব্যাখ্যাসহ আলোচিত হয়েছে।

আর সাহল ইবনে হুনাইফের উক্তি 'আবু জান্দালের দিন' দ্বারা তিনি হুদায়বিয়ার দিন বুঝিয়েছেন। তিনি এটিকে আবু জান্দালের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন কারণ তার ঘটনাটি মুসলমানদের জন্য সবচাইতে কঠিন ছিল যেমনটি আগে বর্ণিত হয়েছে। আর আব্দুল্লাহ...