ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৭

বাংলা

...তাদের আবাসস্থল; যে এটি মনে রেখেছে সে রেখেছে, আর যে এটি ভুলে গেছে সে ভুলে গেছে।"

৩১৯৩ - আবদুল্লাহ ইবনে আবু শায়বাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আহমদ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "আমার মনে হয় তিনি বলেছেন, আল্লাহ তাআলা বলেন: আদম সন্তান আমাকে গালি দেয়, অথচ তার জন্য আমাকে গালি দেওয়া সমীচীন নয়। সে আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, অথচ তার জন্য তা শোভনীয় নয়। তার গালি দেওয়ার বিষয়টি হলো তার এই কথা বলা যে, 'নিশ্চয়ই আমার সন্তান আছে'; আর তার মিথ্যা প্রতিপন্ন করার বিষয়টি হলো তার এই কথা বলা যে, 'তিনি আমাকে পুনরায় জীবিত করবেন না যেভাবে প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলেন'।"

[হাদিস ৩১৯৩ - এর শেষাংশ বর্ণিত হয়েছে: ৯৪৭৪, ৪৯৭৫ নং হাদিসে]

৩১৯৪ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুগিরাহ ইবনে আবদুর রহমান আল-কুরাশী থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "আল্লাহ যখন সৃষ্টিজগত সৃষ্টি সমাপ্ত করলেন, তখন তাঁর কিতাবে লিখে দিলেন—যা তাঁর নিকট আরশের ওপর বিদ্যমান রয়েছে—'নিশ্চয়ই আমার রহমত (দয়া) আমার ক্রোধের ওপর জয়ী হয়েছে'।"

[হাদিস ৩১৯৪ - এর অন্যান্য সূত্র: ৭৪০৪, ৭৪১২, ৭৪৫৩, ৭৫৫৩, ৭৫৫৪]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: আল্লাহ তাআলার বাণী সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে: {তিনিই সৃষ্টির সূচনা করেন, অতঃপর তিনি তা পুনরায় সৃষ্টি করবেন; আর এটি তাঁর জন্য অধিকতর সহজ} এবং রবী' বিন খুসাইম বলেছেন)। 'খুসাইম' শব্দটি মুজাম (খ) এবং মুসাল্লাসাহ (স) যোগে তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ। তিনি কূফার একজন প্রবীণ তাবিঈ। আর হাসান হলেন হাসান বসরী।

তাঁর উক্তি: (প্রত্যেকটিই তাঁর কাছে সহজ) অর্থাৎ সৃষ্টি শুরু করা এবং পুনরায় সৃষ্টি করা উভয়ই। এর মানে হলো তাঁরা 'অধিকতর সহজ' শব্দটিকে শ্রেষ্ঠত্ববাচক অর্থ ব্যতিরেকে সাধারণ গুণবাচক অর্থে গ্রহণ করেছেন; যেমন 'আল্লাহু আকবার' (আল্লাহ মহান) বলা হয়। কবির উক্তিতে যেমনটি এসেছে:

তোমার জীবনের শপথ, আমি জানি না, যদিও আমি অত্যন্ত ভীত

অর্থাৎ—যদিও আমি ভীত। রবী'র এই উক্তিটি তাবারী মুনযির আস-সাওরীর মাধ্যমে তাঁর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর হাসানের উক্তিটি তাবারী কাতাদাহর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন এবং আমার ধারণা তিনি হাসান থেকেই বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: 'পুনরায় সৃষ্টি করা তাঁর জন্য সৃষ্টির সূচনার চেয়েও সহজ, যদিও আল্লাহর কাছে প্রতিটি কাজই সহজ'। এই শব্দের বাহ্যিক অর্থ হলো 'অধিকতর সহজ' শব্দটিকে এর মূল ব্যুৎপত্তিগত অর্থেই বহাল রাখা। মুজাহিদও ইবনে আবু হাতিম ও অন্যান্যদের বর্ণিত রেওয়ায়েতে অনুরূপ বলেছেন। আবদুর রাজ্জাক তাঁর তাফসিরে মা'মার ও কাতাদাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে মাসউদ এটি এভাবে পড়তেন: {এবং এটি তাঁর নিকট সহজ}। কেউ কেউ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এখানে সর্বনামটি সৃষ্টির প্রতি নির্দেশ করে, কারণ সৃষ্টির সূচনা হয়েছে শুক্রাণু, অতঃপর রক্তপিণ্ড এবং এরপর মাংসপিণ্ডের মাধ্যমে; আর পুনরায় সৃষ্টি করা হলো কেবল 'হও' বলা এবং তা হয়ে যাওয়া—তাই এটি সৃষ্টির জন্য অধিকতর সহজ। তবে এটি ইবনে আব্বাস থেকে প্রমাণিত নয়, বরং এটি কালবীর তাফসির যেমনটি আল-ফাররা বর্ণনা করেছেন। কারণ এই ব্যাখ্যা বিষয়টিকে কেবল প্রাণীকুলের মাঝে সীমাবদ্ধ করে দেয় এবং এর পরবর্তী অংশ {আর তাঁর জন্যই সর্বোচ্চ উদাহরণ} তখন পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের সাথে সংগতিপূর্ণ থাকে না। ইবনে আবু হাতিম সহিহ সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন {অধিকতর সহজ} এর অর্থ—অত্যন্ত সহজ।

আয-যাজ্জাজ বলেছেন: বান্দাদেরকে সম্বোধন করা হয়েছে তাদের বোধগম্য বিষয় দিয়ে, কারণ তাদের ধারণা অনুযায়ী পুনরায় কোনো কিছু তৈরি করা প্রথমবার তৈরির চেয়ে সহজ। তাই একে উদাহরণ হিসেবে পেশ করা হয়েছে, অথচ আল্লাহর জন্যই সর্বোচ্চ উদাহরণ। রবী' ইমাম শাফিঈ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছেন: {এটি তাঁর জন্য অধিকতর সহজ} এর অর্থ আল্লাহর কুদরতের প্রেক্ষাপটে সহজ, এমন নয় যে কোনো কিছু আল্লাহর কাছে কঠিন। কারণ তিনি যা নেই তাকে বলেন 'হও' আর তা নিরবচ্ছিন্নভাবে প্রকাশিত হয়। আবু নুআইম এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবু হাতিম যাহহাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং আল-ফাররাও এই মত পোষণ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: ('হায়্যিন' এবং 'হাইন' যেমন 'লাইয়্যিন' এবং 'লাইন', 'মাইয়্যিত' এবং 'মাইত', 'দাইয়্যিক' এবং 'দাইক') অর্থাৎ প্রতি জোড়ার প্রথমটি দ্বিত্ব (তাশদীদ) সহকারে এবং দ্বিতীয়টি একক (তাখফীফ) হরফে। আবু উবাইদাহ সূরা আল-ফুরকানের তাফসিরে আল্লাহর বাণী: {যাতে আমি তা দ্বারা মৃত জনপদকে পুনর্জীবিত করি} এর ব্যাখ্যায় বলেন—এখানে 'মাইতান' শব্দটি হালকাভাবে উচ্চারিত হয়েছে যেমন 'হাইন', 'লাইন' ও 'দাইক' শব্দগুলো হালকা ও ভারী উভয়ভাবেই ব্যবহৃত হয়। এটি সূরা আন-নাহলের তাফসিরের শেষেও আসবে। ইবনে আল-আ'রাবী থেকে বর্ণিত আছে যে, আরবরা হালকা উচ্চারণের 'হাইন' ও 'লাইন' দ্বারা প্রশংসা করে এবং ভারী উচ্চারণের 'হায়্যিন' ও 'লাইয়্যিন' দ্বারা নিন্দা করে। হালকা উচ্চারণের 'হাইন' শব্দটি 'হাওন' থেকে এসেছে যার অর্থ প্রশান্তি ও গাম্ভীর্য; যেমন আল্লাহর বাণী {তারা জমিনে নম্রভাবে চলাচল করে}। এর মূল হরফ হলো 'ওয়াও', যা দ্বিত্ব বা তাশদীদযুক্ত 'হায়্যিন' থেকে ভিন্ন।

তাঁর উক্তি: {আমি কি পরিশ্রান্ত হয়েছি} অর্থাৎ—আমি কি তোমাদের সৃষ্টি করার সময় এবং তোমাদের অস্তিত্ব দান করার সময় অক্ষম হয়ে পড়েছি? যেন তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে...