ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯২

বাংলা

{যদি তারা দুইয়ের অধিক নারী হয়} এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুই বা ততোধিক। তিনি এর ওপর কোনো আপত্তি উত্থাপন করেননি, যদিও এটি আপত্তির অবকাশ রাখে; কারণ আধিক্যের দাবি সেখানে খাটে যেখানে কোনো শব্দ বাদ দিলেও বাক্যের গঠন সঠিক থাকে, যেমনটি এই আয়াতে হয়েছে। আর হাদিসের ক্ষেত্রে, (শব্দ) বাদ দিলে অবশিষ্টাংশ থাকে: "সেটি আল্লাহর কাছে আরশ", যা সঠিক অর্থ প্রকাশ করে না।

তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই আমার রহমত) 'আন্না' (হামজার জবর) দিয়ে পড়ার সুরত হলো একে 'লিখেছেন' ক্রিয়ার বদল হিসেবে ধরা, আর 'ইন্না' (হামজার যের) দিয়ে পড়ার সুরত হলো কিতাবের বিষয়বস্তু বর্ণনা হিসেবে ধরা।

তাঁর বাণী: (প্রবল হয়েছে) শুআইবের বর্ণনায় আবুয যিনাদ থেকে 'তাওহীদ' অধ্যায়ে 'প্রবল হয়েছে' এর বদলে 'অগ্রগামী হয়েছে' শব্দ এসেছে। এখানে ক্রোধ দ্বারা এর অনিবার্য ফলাফল উদ্দেশ্য, আর তা হলো যার ওপর ক্রোধ আপতিত হয় তাকে শাস্তি প্রদানের ইচ্ছা পোষণ করা। কারণ 'অগ্রগামিতা' বা 'প্রবল হওয়া' এখানে সম্পৃক্ততার বিচারে অর্থাৎ রহমতের সম্পৃক্ততা ক্রোধের সম্পৃক্ততার ওপর প্রবল ও অগ্রগামী। কারণ রহমত মহান আল্লাহর পবিত্র সত্তার দাবি, আর ক্রোধ হলো নশ্বর বান্দার পূর্ববর্তী কোনো কর্মের ওপর নির্ভরশীল। এই ব্যাখ্যার মাধ্যমে সেই সংশয় দূর হয় যা রহমতের আগে শাস্তি আপতিত হওয়ার ক্ষেত্রে উত্থাপিত হয়, যেমন তাওহীদপন্থী একদল মুমিন জাহান্নামে প্রবেশ করবে এবং পরবর্তীতে সুপারিশ বা অন্য কিছুর মাধ্যমে মুক্তি পাবে। কেউ কেউ বলেন: প্রবল হওয়ার অর্থ হলো আধিক্য এবং ব্যাপকতা। যেমন বলা হয় অমুকের ওপর বদান্যতা প্রবল হয়েছে, অর্থাৎ তার অধিকাংশ কাজই বদান্যতাপূর্ণ। এই সবকিছুই এই ভিত্তিতে যে, রহমত ও ক্রোধ আল্লাহর সত্তাগত গুণ। কোনো কোনো আলেম বলেছেন: রহমত ও ক্রোধ কর্মগত গুণ, সত্তাগত গুণ নয়। আর এক কর্ম অন্য কর্মের আগে সংঘটিত হওয়াতে কোনো বাধা নেই। সেমতে রহমত দ্বারা উদ্দেশ্য হবে আদমকে সৃষ্টির শুরুতে জান্নাতে রাখা, আর এর বিপরীতে তাকে জান্নাত থেকে বের করা। এভাবেই জাতিসমূহের অবস্থা রহমতের অগ্রগামিতার ওপর চলে আসছে যে, শুরুতে তাদের রিযিক ও অন্যান্য ক্ষেত্রে প্রাচুর্য দিয়ে রহমত করা হয়, পরবর্তীতে তাদের কুফরির কারণে শাস্তি আপতিত হয়। আর যেসকল তাওহীদপন্থীদের আজাব দেওয়া হবে তাদের ব্যাপারে সংশয়ের উত্তর হলো—তাদের ক্ষেত্রেও রহমত অগ্রগামী, তা না হলে তারা চিরকাল জাহান্নামে থাকত।

তীবী বলেন: রহমতের অগ্রগামিতার মাঝে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, সৃষ্টির মাঝে রহমতের অংশ ক্রোধের অংশের চেয়ে অনেক বেশি। রহমত তাদের কাছে কোনো যোগ্যতা ছাড়াই পৌঁছায়, আর ক্রোধ তাদের ওপর তখনই আপতিত হয় যখন তারা তার যোগ্য হয়ে ওঠে। রহমত একজন মানুষকে মাতৃগর্ভে থাকা অবস্থায়, দুগ্ধ পান করা অবস্থায়, দুধ ছাড়ার পর এবং কিশোর বয়সেও পরিবেষ্টন করে রাখে, তখনও তার থেকে কোনো ইবাদত প্রকাশ পায়নি। আর ক্রোধ তাকে তখনই স্পর্শ করে যখন সে এমন পাপ করে যার ফলে সে শাস্তির যোগ্য হয়।

‌‌২ - অনুচ্ছেদ: সাতটি যমীন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে

এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ তিনিই যিনি সাতটি আসমান সৃষ্টি করেছেন এবং যমীনও সেই পরিমাণে। তাদের মাঝে আল্লাহর নির্দেশ অবতীর্ণ হয় যাতে তোমরা জানতে পার যে আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান এবং আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন।}, {উন্নত ছাদ} অর্থ আকাশ। {তার উচ্চতা} অর্থ তার নির্মাণ। 'হুবুক' অর্থ তার সমতা ও সৌন্দর্য। {আকর্ণন করেছে} অর্থ শুনেছে ও আনুগত্য করেছে। {নিক্ষেপ করেছে} অর্থ তার ভেতরে থাকা মৃতদের বের করে দিয়েছে এবং তাদের থেকে শূন্য হয়েছে। {বিস্তৃত করেছেন} অর্থাৎ তাকে বিছিয়ে দিয়েছেন। {ভূ-পৃষ্ঠের উপরিভাগে} অর্থাৎ যমীনের উপরিভাগ, যেখানে প্রাণীদের ঘুম ও জাগরণ সংঘটিত হয়।

৩১৯৫ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন উলাইয়্যাহ আলী ইবনুল মুবারক থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনুল হারিস থেকে এবং তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন—তাঁর সাথে কিছু লোকের জমি নিয়ে বিরোধ ছিল। তিনি আয়েশা (রা.)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে বিষয়টি উল্লেখ করেন। তখন আয়েশা (রা.) বললেন: হে আবু সালামাহ, জমি (অন্যায়ভাবে দখল) থেকে বেঁচে থাকো। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি এক বিঘত পরিমাণ জমিও অন্যায়ভাবে আত্মসাৎ করবে, সাত তবক যমীন তার গলায় বেড়ি হিসেবে পরিয়ে দেওয়া হবে।

৩১৯৬ - বিশর ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ মূসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি সালিম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: