ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯৫

বাংলা

আবু বাকরাহ-এর নামে, যা একটি চরম ভুল। আমি বলছি: আসীলি এতে একমত হয়েছেন, তবে তিনি ‘আন’ (থেকে) শব্দটিকে ‘ইবন’ (পুত্র) হিসেবে ভুল পড়েছেন, আর এ কারণেই তিনি একে চরম ভুল হিসেবে অভিহিত করেছেন। এই হাদিসটি এখানে উল্লিখিত সনদে ‘কিতাবুল মাগাজি’-এর বিদায় হজের পরিচ্ছেদে জামাআত তথা আসীলি সহ সবার নিকট সঠিকরূপে আসবে। কাবিসি তার ভ্রান্তিতেই অটল ছিলেন এবং সেখানেও তিনি ‘মুহাম্মদ ইবনে আবু বাকরাহ থেকে’ বলে উল্লেখ করেছেন।

চতুর্থটি হলো সাঈদ ইবনে যায়েদের হাদিস, যা আরওয়া বিনতে উনাইসের সাথে জমি সংক্রান্ত বিরোধের ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে। এর আলোচনা ‘কিতাবুল মাজালিম’-এ বিস্তারিতভাবে গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তার পূর্ব অবস্থার ন্যায়) এখানে ‘কাফ’ বর্ণটি একটি উহ্য ক্রিয়ামূলের বিশেষণ, যার পূর্ণরূপ হলো—এটি আবর্তিত হয়েছে ঠিক সেই অবস্থার ন্যায় যেভাবে আকাশ সৃষ্টির দিনে আবর্তিত হয়েছিল। ‘জামান’ শব্দটি অল্প বা অধিক উভয় সময়ের জন্যই ব্যবহৃত হয়। ইউসুফ ইবনে আবদুল মালিক তাঁর ‘তাফদিলুল আজমিনা’ গ্রন্থে দাবি করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই কথাটি মার্চ মাসে প্রকাশিত হয়েছিল, যা আজার মাস এবং কিবতি ভাষায় বারমাহাত মাস। এই সময়ে সূর্য মেষ রাশিতে প্রবেশের ফলে দিবা-রাত্রি সমান হয়।

তাঁর উক্তি: (ইবনুল আবিয যিনাদ হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইবনে উরওয়া থেকে (তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, সাঈদ ইবনে যায়েদ আমাকে বলেছেন)। লেখক এই ঝুলন্ত বর্ণনার মাধ্যমে উরওয়ার সাথে সাঈদের সাক্ষাতের বিষয়টি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন। অথচ উরওয়া এমন ব্যক্তিদের সাথেও সাক্ষাৎ করেছেন যারা সাঈদের চেয়েও আগে ইন্তেকাল করেছেন, যেমন তাঁর পিতা যুবাইর, আলী এবং আরও অনেকে।

‌‌৩ - নক্ষত্ররাজির বর্ণনা

কাতাদাহ বলেন: {আমি নিকটবর্তী আসমানকে প্রদীপমালা দ্বারা সুশোভিত করেছি}। তিনি এই নক্ষত্রগুলোকে তিনটি উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করেছেন: আসমানের সৌন্দর্য হিসেবে, শয়তানদের বিতাড়নের পাথর হিসেবে এবং এমন নিদর্শন হিসেবে যার মাধ্যমে পথ খুঁজে পাওয়া যায়। সুতরাং যে ব্যক্তি নক্ষত্র সম্পর্কে এর বাইরে অন্য কোনো ব্যাখ্যা প্রদান করবে, সে ভুল করবে, নিজের অংশ হারাবে এবং এমন বিষয়ে অনর্থক কষ্ট করবে যে সম্পর্কে তার কোনো জ্ঞান নেই। ইবনে আব্বাস বলেন: {হাশীমান} অর্থ পরিবর্তিত; ‘আল-আব্ব’ হলো যা গবাদি পশু ভক্ষণ করে; ‘আল-আনাম’ হলো সৃষ্টিজগত; ‘বারযাখ’ হলো প্রতিবন্ধক বা আড়াল। মুজাহিদ বলেন: {আলফাফান} অর্থ ঘন সন্নিবিষ্ট; ‘গুলব’ অর্থ ঘন জঙ্গল; {ফিরাশান} অর্থ বিছানা বা আরামস্থল, যেমন আল্লাহর বাণী: {আর তোমাদের জন্য জমিনে রয়েছে বসবাসের স্থান}; {নাকিদান} অর্থ অল্প বা নগণ্য।

তাঁর উক্তি: (নক্ষত্ররাজির পরিচ্ছেদ এবং কাতাদাহ বলেছেন...) আবদ ইবনে হুমাইদ শায়বানের সূত্রে এটি সংযুক্ত বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং এর শেষে যোগ করেছেন: "আল্লাহর নির্দেশ সম্পর্কে অজ্ঞ একদল লোক এই নক্ষত্রগুলোর বিষয়ে জ্যোতিষশাস্ত্র উদ্ভাবন করেছে; যেমন—অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে বৃক্ষরোপণ করলে এমন হবে, অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে সফর করলে তেমন হবে। আমার জীবনের শপথ! এমন কোনো নক্ষত্র নেই যার উদয়কালে দীর্ঘকায়, হ্রস্বকায়, লাল বর্ণ, শ্বেত বর্ণ, সুন্দর এবং কুশ্রী—সব ধরনের শিশু জন্মগ্রহণ করে না। নক্ষত্র, চতুষ্পদ জন্তু কিংবা পাখির এ সকল অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কে কোনো জ্ঞান নেই।" সমাপ্ত। এই অতিরিক্ত অংশের মাধ্যমেই স্পষ্ট হয় যে, লেখক কেন কুরআন থেকে এসব বিষয়ের ব্যাখ্যা এখানে উল্লেখ করেছেন, যদিও কিছু বিষয়ের উল্লেখ প্রাসঙ্গিকভাবে এসেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

দাউদি বলেন: নক্ষত্র সম্পর্কে কাতাদাহর কথাটি উত্তম, তবে তাঁর এই উক্তি ছাড়া যে—"সে ভুল করল এবং নিজেকে ধ্বংস করল"; কারণ তিনি এখানে কিছুটা শিথিলতা দেখিয়েছেন, বরং এমন দাবিদার ব্যক্তি কাফির। সমাপ্ত। তবে যে ব্যক্তি এমন কথা বলবে তার ক্ষেত্রে কুফরি নির্ধারিত নয়; বরং কেবল সেই ব্যক্তি কাফির হবে যে সৃষ্টিপ্রক্রিয়াকে নক্ষত্রের সাথে সম্পৃক্ত করবে। কিন্তু যে ব্যক্তি নক্ষত্রকে পৃথিবীতে কোনো ঘটনা ঘটার আলামত হিসেবে গণ্য করবে, সে কাফির হবে না। এর বিস্তারিত আলোচনা ও সিদ্ধান্ত পূর্বে জায়েদ ইবনে খালিদ বর্ণিত সেই হাদিসের আলোচনায় অতিবাহিত হয়েছে যেখানে বলা হয়েছিল "অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে", যা বৃষ্টির প্রার্থনা অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। আবু আলী আল-ফারিসি আল্লাহর বাণী: {এবং আমি সেগুলোকে শয়তান বিতাড়নের পাথর করেছি} এর ব্যাখ্যায় বলেন: এখানে সর্বনামটি আসমানের দিকে ফিরবে; অর্থাৎ ‘আমি আসমানের উল্কাপিন্ডগুলোকে বিতাড়নের পাথর করেছি’—এখানে একটি উহ্য শব্দ রয়েছে, ফলে সর্বনামটি সেই উহ্য শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট হয়েছে। ইবনে দিহইয়াহ তাঁর ‘আত-তানভীর’ গ্রন্থে আবু উসমান আন-নাহদির সূত্রে সালমান আল-ফারিসি থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: নক্ষত্রগুলো নিকটবর্তী আসমান থেকে ঝাড়লণ্ঠনের মতো ঝুলন্ত অবস্থায় আছে, যেমনটি মসজিদে ঝাড়লণ্ঠন ঝোলানো হয়।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: {হাশীমান} অর্থ পরিবর্তিত) আমি এটি তাঁর থেকে কোনো নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে পাইনি। তবে ইসমাইল ইবনে আবি যিয়াদ তাঁর তাফসিরে ইবনে আব্বাস থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। আবু উবাইদাহ বলেন: {হাশীমান} অর্থ শুষ্ক ও চূর্ণবিচূর্ণ; আর {বাতাস তাকে উড়িয়ে নিয়ে যায়} অর্থাৎ তাকে বিক্ষিপ্ত করে দেয়।

তাঁর উক্তি: (আর ‘আল-আব্ব’ হলো যা গবাদি পশু ভক্ষণ করে) এটিও ইবনে আব্বাসের তাফসির। ইবনে আবি হাতিম আসিম ইবনে কুলাইব-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি সংযুক্ত বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছেন: ‘আল-আব্ব’ হলো...