ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯৬

বাংলা

মাটি থেকে যা উৎপন্ন হয় এবং যা চতুষ্পদ জন্তুরা খায় কিন্তু মানুষ খায় না তা-ই হলো ‘আল-আব্ব’। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আল-আব্ব’ হলো ঘাস। আতা ও দাহহাক থেকে বর্ণিত: ‘আল-আব্ব’ হলো ভূপৃষ্ঠে উৎপন্ন হওয়া প্রতিটি জিনিস। দাহহাক আরও যোগ করেছেন: ফলমূল ব্যতীত। ইবনে জারির ইব্রাহিম আত-তাইমির সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর আস-সিদ্দিককে ‘আল-আব্ব’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: “কোন আকাশ আমাকে ছায়া দেবে এবং কোন জমিন আমাকে আশ্রয় দেবে যদি আমি আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে না জেনে কিছু বলি?” এই বর্ণনাটির সূত্র বিচ্ছিন্ন। উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছিলেন: আমরা ‘ফাকিহা’ (ফলমূল) সম্পর্কে জানি, কিন্তু ‘আল-আব্ব’ কী? এরপর তিনি বললেন: এটি তো অনর্থক কৌতূহল মাত্র। এটি উমর (রা.) থেকে প্রমাণিত বিশুদ্ধ বর্ণনা; আবদ বিন হুমাইদ আনাস (রা.)-এর সূত্রে উমর (রা.) থেকে এটি বিশুদ্ধ পথে বর্ণনা করেছেন। ইনশাআল্লাহ ‘কিতাবুল ইতিসাম’-এ এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

আল্লাহর বাণী: (আল-আনাম অর্থ সৃষ্টিজগত) এটিও ইবনে আব্বাসের তাফসির। ইবনে আবি হাতিম আলি বিন আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তিনি জমিনকে সৃষ্টিজগতের জন্য স্থাপন করেছেন}-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সৃষ্টিজগতের জন্য। এখানে ‘খালক’ (সৃষ্টি) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ‘মাখলুক’ বা যা সৃষ্টি করা হয়েছে। সিমাকের সূত্রে ইকরিমা ও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ‘আল-আনাম’ হলো মানুষ। এটি পূর্বেরটির তুলনায় অধিক সুনির্দিষ্ট অর্থ। হাসান বসরি বলেছেন: এটি হলো জিন ও মানুষ। শা’বি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এটি হলো প্রতিটি প্রাণধারী সত্তা।

আল্লাহর বাণী: {বারযাখ} অর্থাৎ পর্দা। মুস্তামলি ও কুশমিহানির বর্ণনায় এটি ‘হাজিজ’ (প্রতিবন্ধক) শব্দে এসেছে। এটিও ইবনে আব্বাসের তাফসির। ইবনে আবি হাতিম উল্লিখিত সূত্রের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। মুজাহিদ বলেছেন: {আলফাফা} অর্থ ঘন সন্নিবিষ্ট। আর ‘গুলবান’ অর্থ হলো ঘন। আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আবি নাজিহের সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, {জান্নাতিন আলফাফা} সম্পর্কে তিনি বলেছেন: ঘন বাগান। তার সূত্রেই আরও বর্ণিত হয়েছে যে, {হাদাইকা গুলবা} অর্থ ঘন ও নিবিড় বাগান। ইবনে আবি হাতিম আসিম বিন কুলাইবের সূত্রে তার পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘হাদাইক’ হলো যা ঘনভাবে জড়িয়ে থাকে, আর ‘গুলব’ হলো যা স্থূল বা মোটা হয়। ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: ‘গুলব’ হলো পাহাড়ের এমন গাছ যা ফল দেয় না কিন্তু তার ছায়ায় আশ্রয় নেওয়া হয়। আলি বিন আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি {জান্নাতিন আলফাফা} সম্পর্কে বলেছেন: অর্থাৎ একত্রিত ও নিবিড় বাগান। ভাষাবিদগণ বলেন: ‘আলফাফ’ হলো ‘লাফফ’ বা ‘লাফিফ’-এর বহুবচন। কিসায়ি থেকে বর্ণিত: এটি বহুবচনের বহুবচন। তাবারী বলেছেন: ‘লিফাফ’ হলো ‘লাফিফা’-এর বহুবচন যার অর্থ স্থূল বা মোটা। স্থূলতার সাথে জড়িয়ে থাকার সরাসরি কোনো সম্পর্ক নেই, তবে সম্ভবত বুঝানো হয়েছে যে তা জড়িয়ে থাকার কারণে স্থূল হয়েছে।

আল্লাহর বাণী: (বিছানা: অর্থাৎ আরামদায়ক স্থান বা দোলনা যেমন আল্লাহর বাণী: {এবং জমিনে তোমাদের জন্য রয়েছে আবাসস্থল}) এটি কাতাদাহ ও রাবি বিন আনাসের উক্তি; তাবারী তাদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সুদ্দির সূত্রে তার সনদসমূহ সহ বর্ণিত: বিছানা হলো এমন শয্যা যার ওপর হাঁটাচলা করা হয় এবং যা বিশ্রামের স্থান ও স্থিরতার আধার।

আল্লাহর বাণী: ({নাকিদান} অর্থাৎ সামান্য) ইবনে আবি হাতিম সুদ্দির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি {লা ইয়াখরুজু ইল্লা নাকিদান} সম্পর্কে বলেছেন: ‘নাকিদ’ হলো তুচ্ছ বা সামান্য জিনিস যা কোনো উপকারে আসে না। আলি বিন আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি কাফেরদের জন্য পেশকৃত একটি উদাহরণ, যেমন লবণাক্ত বা অনুর্বর ভূমি যেখান থেকে কোনো বরকত বা ফল উৎপন্ন হয় না।

‌‌৪ - অধ্যায়: সূর্য ও চন্দ্রের বৈশিষ্ট্য

{হিসাব অনুযায়ী} মুজাহিদ বলেছেন: যাঁতার হিসাব বা ঘূর্ণনের মতো। অন্যরা বলেছেন: সুনির্দিষ্ট হিসাব ও মঞ্জিল অনুযায়ী যা তারা অতিক্রম করে না। ‘হুসবান’ হলো হিসাবের বহুবচন, যেমন ‘শিহাব’ ও ‘শুহবান’। {সূর্যের প্রভা} হলো তার আলো। {চন্দ্রকে ধরা} অর্থাৎ একজনের আলো অন্যজনের আলোকে ঢেকে দেয় না এবং তাদের জন্য এটি সমীচীনও নয়। {দিবসকে অতিক্রমকারী নয়} অর্থাৎ তারা দ্রুতবেগে একে অপরের পশ্চাদ্ধাবন করে। {আমরা অপসারিত করি} আমরা একটিকে অন্যটি থেকে বের করি এবং প্রত্যেকটিকে আপন গতিতে পরিচালিত করি। {দুর্বল/বিদীর্ণ} এর দুর্বলতা হলো এর ফেটে যাওয়া বা বিদীর্ণ হওয়া। {তার প্রান্তসমূহ} যা বিদীর্ণ হয়নি, বরং তা এর দুই কিনারায় অবস্থিত, যেমন বলা হয়: কূয়ার পাড় বা প্রান্ত। ‘আগতাশা’ এবং ‘জান্না’ অর্থ অন্ধকার হওয়া। হাসান বসরি বলেছেন: ‘কুয়্যিরাত’ অর্থ হলো একে গুটিয়ে ফেলা হবে যতক্ষণ না এর আলো নিঃশেষ হয়ে যায়। {রাত্রি এবং যা কিছু সে জমা করে} অর্থাৎ জীবজন্তু থেকে যা কিছু সে একত্রিত করে। {পূর্ণতা পায়} সমতা বা পূর্ণতা লাভ করে। {বুরুজ} সূর্য ও চন্দ্রের অবস্থানস্থল বা মঞ্জিল। ‘হারুর’ দিনের বেলা সূর্যের সাথে থাকে। ইবনে আব্বাস ও রু’বাহ বলেছেন: ‘হারুর’ রাতে হয় এবং ‘সামুম’ দিনে হয়। বলা হয়: {প্রবেশ করায়} অর্থাৎ গুটিয়ে প্রবেশ করায়। {ওয়ালিজাহ} হলো প্রতিটি বস্তু যা আপনি অন্য কিছুর ভেতরে প্রবেশ করিয়েছেন।