ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৬

বাংলা

ওয়াহব থেকে বর্ণিত, আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জিবরীল আমাকে বলেছেন, আপনার উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে অথবা জাহান্নামে প্রবেশ করবে না। তিনি (আবু যার) জিজ্ঞেস করলেন, যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে? তিনি বললেন, যদিও সে (তা করে)।"

৩২২৩ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুয়াইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আবুয যিনাদ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ফেরেশতাগণ পালাক্রমে তোমাদের নিকট আসেন—একদল রাতে এবং একদল দিনে। তারা ফজর ও আসরের সালাতের সময় একত্রিত হন। অতঃপর যারা তোমাদের নিকট রাত কাটিয়েছেন তারা (আকাশে) আরোহণ করেন। তখন মহান আল্লাহ তাদের জিজ্ঞাসা করেন—যদিও তিনি তাদের সম্পর্কে অধিক অবগত—'তোমরা আমার বান্দাদের কী অবস্থায় রেখে এসেছ?' তারা বলেন, 'আমরা যখন তাদের ছেড়ে এসেছি তখন তারা সালাত আদায় করছিল এবং আমরা যখন তাদের কাছে গিয়েছিলাম তখনও তারা সালাত আদায় করছিল'।"

তাঁর বক্তব্য: (ফেরেশতাদের বর্ণনার পরিচ্ছেদ) 'মালাইকাহ' শব্দটি 'মালাক' (লাম বর্ণে ফাতহা যোগে) এর বহুবচন। বলা হয়েছে, এটি 'মালিক' শব্দের সংক্ষিপ্ত রূপ। আবার বলা হয়েছে, এটি 'আলুকা' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো বার্তা বা রিসালাত। এটিই সিবওয়াইহি এবং জমহুর (অধিকাংশ আলেম)-এর অভিমত। এর মূল ধাতু হলো 'লাকা'। কেউ কেউ বলেছেন এর মূল হলো 'মালক' (মীম বর্ণে ফাতহা ও লাম বর্ণে সুকুন যোগে), যার অর্থ হলো শক্তি দিয়ে কোনো কিছু ধরা বা গ্রহণ করা; সে ক্ষেত্রে এতে 'মীম' বর্ণটি মূল শব্দের অংশ হিসেবে গণ্য হবে না। এর মূল ওজন হলো 'মাফ'আল', কিন্তু অধিক ব্যবহারের কারণে হামযাটি বিলুপ্ত হয়েছে এবং বহুবচনের ক্ষেত্রে তা পুনরায় প্রকাশ পেয়েছে। এতে 'হা' বর্ণটি আধিক্য (মুবালাগা) অথবা বহুবচনের স্ত্রীলিঙ্গ রূপ বুঝানোর জন্য যোগ করা হয়েছে। এটি ওজনে পরিবর্তনের (কালব) মাধ্যমে গঠিত হয়েছে, অন্যথায় এটি 'মালাকাহ' হতো। আবু উবায়দাহ থেকে বর্ণিত, 'মালাক' শব্দের 'মীম' বর্ণটি মূল অক্ষর এবং এর ওজন হলো 'ফায়াল', যেমন 'আসাদ'। এটি 'মালক' (মীম বর্ণে ফাতহা ও লাম বর্ণে সুকুন যোগে) থেকে নির্গত যার অর্থ শক্তি দিয়ে ধরা। এই মতানুসারে 'মালাইকাহ' এর ওজন হবে 'ফায়াইলাহ'। এর স্বপক্ষে যুক্তি হলো তারা এর বহুবচন হিসেবে 'আমলাক' ব্যবহার করেছেন; অথচ শুরুতে অতিরিক্ত 'মীম' বর্ণ থাকলে তা 'আফ'আল' ওজনে বহুবচন হয় না। মুসলিম ইলমুল কালাম বিশেষজ্ঞদের জমহুর বলেছেন: ফেরেশতারা হলো সূক্ষ্ম দেহবিশিষ্ট সত্তা যাদের বিভিন্ন রূপ ধারণ করার ক্ষমতা প্রদান করা হয়েছে এবং তাদের আবাসস্থল হলো আসমানসমূহ। যারা বলে তারা নক্ষত্ররাজী অথবা যারা বলে তারা হলো সেই পুণ্যবান আত্মা যা দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং এ জাতীয় অন্যান্য বক্তব্যসমূহ বাতিল বা অসার, কারণ এসব দাবির স্বপক্ষে কোনো শ্রুতিলব্ধ বা অহি-ভিত্তিক (সাময়ি) দলিল পাওয়া যায় না।

ফেরেশতাদের বৈশিষ্ট্য এবং তাদের সংখ্যাধিক্য সম্পর্কে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তার মধ্যে একটি ইমাম মুসলিম আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "ফেরেশতারা নূর থেকে সৃষ্টি হয়েছে..." (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। এর মধ্যে আরও রয়েছে যা তিরমিযী, ইবনে মাজাহ এবং বাযযার আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আকাশ চিড়বিড় শব্দ করছে এবং এর জন্য শব্দ করা সমীচীনই বটে, কেননা তাতে চার আঙুল পরিমাণ জায়গাও খালি নেই যেখানে কোনো না কোনো ফেরেশতা সিজদাবনত অবস্থায় নেই" (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। আরও রয়েছে যা তাবারানি জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "সপ্ত আকাশের এমন এক বিঘত বা হাতের তালু পরিমাণ জায়গাও নেই যেখানে কোনো ফেরেশতা দণ্ডায়মান, রুকুকারী অথবা সিজদাবনত অবস্থায় নেই।" তাবারানি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকেও অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন।

'রাবিউল আবরার' গ্রন্থে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "ফেরেশতারা পুরুষও নন আবার নারীও নন। তারা আহার করেন না, পান করেন না, বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করেন না এবং তাদের বংশবৃদ্ধি বা সন্তানাদিও হয় না।" আমি বলি: ইব্রাহিম ও সারাহ-এর সাথে ফেরেশতাদের ঘটনায় এর সমর্থন পাওয়া যায় যে তারা আহার করেন না। আর (জান্নাতের) গাছ থেকে ফল খাওয়ার যে ঘটনা বর্ণিত হয়েছে যে সেটি অমরত্বের বৃক্ষ যা থেকে ফেরেশতারা আহার করেন, তা প্রমাণিত নয়। এতে এবং কুরআনে যা বর্ণিত হয়েছে তাতে সেই সমস্ত নাস্তিকদের প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে যারা ফেরেশতাদের অস্তিত্ব অস্বীকার করে। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) ফেরেশতাদের আলোচনা নবীদের আগে নিয়ে এসেছেন, এর অর্থ এই নয় যে তারা তাঁর কাছে শ্রেষ্ঠ, বরং তাদের সৃষ্টির অগ্রাধিকার এবং কুরআনের বিভিন্ন আয়াতে তাদের নাম আগে আসার কারণে এমনটি করেছেন। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "প্রত্যেকেই আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের ওপর ঈমান এনেছে", "আর যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ ও তাঁর রাসূলগণকে অস্বীকার করবে...", "বরং পুণ্য হলো সেই ব্যক্তির যে আল্লাহ, পরকাল, ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ এবং নবীগণের ওপর ঈমান আনে"। ইমাম মুসলিম বর্ণিত জাবিরের দীর্ঘ হাদিসে হজের বর্ণনায় এসেছে: "তোমরা তা দিয়েই শুরু করো যা দিয়ে আল্লাহ শুরু করেছেন।" নাসাঈ এটি নির্দেশসূচক শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তুমি তা দিয়েই শুরু করো যা দিয়ে আল্লাহ শুরু করেছেন।" তাছাড়া তারা মহান আল্লাহ এবং রাসূলদের মাঝে ওহি ও শরিয়ত পৌঁছানোর মাধ্যম, তাই নবীদের আগে তাদের সম্পর্কে আলোচনা করা সামঞ্জস্যপূর্ণ। তবে এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয় না যে তারা নবীদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আমি কিতাবুত তাওহিদে ফেরেশতাদের শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়টি আলোচনা করেছি সেই হাদিসের ব্যাখ্যায় যেখানে 'তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এক জামাতের' কথা বলা হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাদের সংখ্যাধিক্যের একটি প্রমাণ ইসরা (মেরাজ)-এর হাদিসে আসবে যে বাইতুল মামুর...