ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৮

বাংলা

আকৃতি দানকারী ফেরেশতা, আমি তার নাম জানতে পারিনি। আর আগুনের রক্ষক মালিক (আলাইহিস সালাম), তাঁর আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা সূরা আয-যুখরুফের তাফসিরে আসবে। আর পাহাড়ের ফেরেশতা, তাঁর নামও আমি জানতে পারিনি। ফেরেশতাদের মধ্যে অন্যতম প্রসিদ্ধ হলেন ইসরাফিল (আলাইহিস সালাম), তবে এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহে তাঁর উল্লেখ আসেনি। নাককাশ বর্ণনা করেছেন যে, ফেরেশতাদের মধ্যে তিনিই প্রথম সিজদা করেছিলেন, তাই তাকে পুরস্কার হিসেবে লাওহে মাহফুজের তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব প্রদান করা হয়েছে। তাবারানি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনিই (ইসরাফিল) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অবতীর্ণ হয়ে তাঁকে ‘দাস নবী’ অথবা ‘বাদশাহ নবী’ হওয়ার মাঝে পছন্দ করার সুযোগ দিয়েছিলেন। তখন জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে বিনয় অবলম্বনের ইঙ্গিত দিলেন। ফলে তিনি ‘দাস নবী’ হওয়াকেই পছন্দ করে নিলেন। আহমাদ ও তিরমিজি আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কীভাবে স্বস্তিতে থাকি, অথচ শিঙ্গার অধিপতি শিঙ্গা মুখে নিয়ে কপাল নত করে নির্দেশের অপেক্ষায় উন্মুখ হয়ে আছেন..." (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। আবুশ শাইখের ‘কিতাবুল আজমাহ’ গ্রন্থে ফেরেশতাদের বর্ণনায় অসংখ্য হাদিস ও আসার রয়েছে; যারা এ বিষয়ে বিস্তারিত জানতে চান তারা যেন সেখান থেকে তা তালাশ করেন। তাতে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি ফেরেশতাদের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: "তাদের মধ্যে কেউ আল্লাহর ওহীর আমানতদার, কেউ তাঁর বান্দাদের রক্ষণাবেক্ষণকারী, কেউ তাঁর জান্নাতসমূহের প্রহরী। তাদের পদযুগল নিচের জমিনে স্থির, তাদের ঘাড়সমূহ উপরের আকাশ ভেদ করে প্রলম্বিত, তাদের শরীরের পার্শ্বদেশসমূহ দিগন্ত ছাড়িয়ে বিস্তৃত এবং তাদের কাঁধসমূহ আরশের খুঁটিসমূহ স্পর্শ করে আছে।"

প্রথম হাদিসটি ইসরার (মিরাজ) হাদিস। ইমাম বুখারী এটি কাতাদাহর সূত্রে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি মালিক বিন সা’সা’আ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন। আমি অচিরেই ইনশাআল্লাহ তাআলা সিরাত অধ্যায়ে হিজরতের পরিচ্ছেদসমূহের আগে এর ব্যাখ্যা প্রদান করব। এখানে উদ্দেশ্য হলো ফেরেশতা সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো। তিনি এখানে এটি খলিফার শব্দে বর্ণনা করেছেন, আর সেখানে হুদবাহ বিন খালিদের শব্দে বর্ণনা করেছেন। আমি ইনশাআল্লাহ তাআলা অচিরেই উভয়ের মধ্যকার পার্থক্য বর্ণনা করব।

তাঁর উক্তি—"একটি স্বর্ণের পাত্র পূর্ণ অবস্থায়"—অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আর কুশমিহানির বর্ণনায় "পূর্ণ" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক শব্দে এসেছে। এখানে পুংলিঙ্গ ব্যবহার করা হয়েছে সাধারণ পাত্র বিবেচনা করে, আর স্ত্রীলিঙ্গ ব্যবহার করা হয়েছে সুনির্দিষ্টভাবে ‘তাসত’ (পাত্র) বিবেচনা করে, কারণ শব্দটি ব্যাকরণগতভাবে স্ত্রীলিঙ্গ। আমি দিমইয়াতির হস্তাক্ষরে "মুলিয়া" শব্দটি মিম-এ পেশসহ অতীতকালীন ক্রিয়ারূপে পেয়েছি। এমতাবস্থায় এর এবং "পূর্ণ" শব্দের অর্থের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। তাঁর উক্তি "মারাক্কিল বাতন"—মিম-এ জবর, রা-তে সহজ উচ্চারণ এবং কাফ-এ তাশদিদসহ—এর অর্থ হলো পেটের নিচের নরম অংশ বা পাতলা চামড়া। এর মূল শব্দ হলো ‘মারাকিক’, চামড়ার পাতলা হওয়ার কারণে একে এ নামে অভিহিত করা হয়।

তাঁর উক্তি—"একটি সাদা চতুষ্পদ জন্তু"—একে পুংলিঙ্গ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে সওয়ারি হিসেবে গণ্য করে। এর শেষে তাঁর উক্তি—"হাম্মাম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন..."—এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, হাম্মাম তার বর্ণনায় বাইতুল মামুরের কাহিনীকে ইসরার কাহিনী থেকে আলাদা করেছেন। ফলে তিনি হাদিসের মূল অংশ কাতাদাহর সূত্রে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, আর বাইতুল মামুরের কাহিনী কাতাদাহর সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু সাঈদ অর্থাৎ ইবনে আবি আরুবাহ এবং হিশাম অর্থাৎ আদ-দস্তুওয়ায়ী বাইতুল মামুরের কাহিনীকে আনাসের হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করে দিয়েছেন। সঠিক হলো হাম্মামের বর্ণনা, যা এখানে হুদবাহর সূত্রে সংযুক্ত (মাওসুল) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। যারা একে মুআল্লাক (বিচ্ছিন্ন) মনে করেন, তারা ভুল করেছেন। কারণ হাসান বিন সুফিয়ান তার মুসনাদে হুদবাহ থেকে পূর্ণ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি "অতঃপর আমার জন্য বাইতুল মামুর তুলে ধরা হলো" পর্যন্ত বর্ণনা করার পর বলেছেন—কাতাদাহ বলেন: হাসান আমাদের কাছে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাইতুল মামুর দেখেছেন, যেখানে প্রতিদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা প্রবেশ করেন এবং তারা আর ফিরে আসেন না। ইসমাইলি এটি হাসান বিন সুফিয়ান, আবু ইয়া’লা, বাগাউয়ি এবং আরও অনেকের থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা সবাই হুদবাহ থেকে পৃথক পৃথকভাবে বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে বাইতুল মামুর সম্পর্কে ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য স্পষ্ট হয়েছে। তাবারী সাঈদ বিন আবি আরুবাহর সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "বাইতুল মামুর হলো আসমানের একটি মসজিদ, যা কাবার ঠিক সোজাসুজি উপরে অবস্থিত। এটি যদি উপর থেকে পড়ত তবে কাবার উপরেই পড়ত। প্রতিদিন সেখানে সত্তর হাজার ফেরেশতা প্রবেশ করেন, তারা সেখান থেকে বের হয়ে গেলে আর ফিরে আসেন না।" এটি এবং এর আগের বর্ণনাগুলো ইঙ্গিত দেয় যে, কাতাদাহ কখনও বাইতুল মামুরের কাহিনীকে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করতেন এবং কখনও তা আলাদা করতেন। যখন আলাদা করতেন, তখন কখনও সনদ উল্লেখ করতেন আর কখনও তা উহ্য রাখতেন। ইসহাক তার মুসনাদে

এবং তাবারী ও আরও অনেকে খালিদ বিন আরআরার সূত্রে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে ‘উন্নত ছাদ’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "তা হলো আসমান।" এবং বাইতুল মামুর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "তা হলো আসমানের একটি ঘর যা কাবার ঠিক সোজাসুজি অবস্থিত। আসমানে এর মর্যাদা তেমনই যেমন জমিনে এই কাবার মর্যাদা। সেখানে প্রতিদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা প্রবেশ করেন এবং তারা আর তাতে ফিরে আসেন না।" তাবারীর এক বর্ণনায় আছে যে, প্রশ্নকারী ছিলেন আবদুল্লাহ বিন আল-কাওয়া। ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে যুক্ত করেছেন: "তা কাবার মতোই, যদি পড়ে যেত তবে তার উপরেই পড়ত।" আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে উত্তম সনদে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং আবদুল্লাহ বিন আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে দুর্বল সনদে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।