ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১

বাংলা

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: যুদ্ধ ও ধুলোবালির পর গোসল করা) এর ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

আর তিনি এতে খন্দক যুদ্ধ থেকে ফিরে আসার পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গোসল করার বিষয়ে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন; অচিরেই মাগাযি (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে। এই বর্ণনায় তাঁর বক্তব্য ‘তিনি নামিয়ে রাখলেন’ অর্থাৎ অস্ত্র; আল-আসিলি ও অন্যদের বর্ণনায় বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) অধিকাংশের নিকট এমনই রয়েছে; আর আবু যার তাঁর পরিচয় উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি হলেন ইবনে সালাম। আর তাঁর শব্দ ‘আসাবা’ (عصب) উভয় নুকতাহীন বর্ণের যবর ও তাশদীদহীন পড়ার মাধ্যমে, যার অর্থ হলো—তা তাঁকে বেষ্টন করে নিয়েছিল, ফলে তা তাঁর ওপর একটি পট্টির মতো হয়ে গিয়েছিল।

‌‌১৯ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর এই বাণীর ফজিলত: {আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে তাদের মৃত মনে করো না, বরং তারা জীবিত, তাদের রবের নিকট তারা রিযিকপ্রাপ্ত হয় * তারা আনন্দিত যা আল্লাহ তাদের নিজ অনুগ্রহে দান করেছেন এবং তারা পরবর্তীকালে আগতদের জন্য সুসংবাদ দেয় যারা এখনো তাদের সাথে মিলিত হয়নি যে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিত হবে না। তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে নেয়ামত ও অনুগ্রহের সুসংবাদ দেয় এবং আল্লাহ মুমিনদের প্রতিদান বিনষ্ট করেন না।}

২৮১৪ - ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমার নিকট ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু তালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিরে মাউনার অধিবাসীদের হত্যাকারীদের ওপর ত্রিশ দিন সকালে বদদোয়া করেছেন; তিনি রিল, যাকওয়ান এবং উসাইয়াহ গোত্রের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেন যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়েছিল। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: বিরে মাউনায় যারা নিহত হয়েছিলেন তাদের সম্পর্কে কুরআনের আয়াত নাযিল হয়েছিল যা আমরা তিলাওয়াত করতাম, পরবর্তীতে তা রহিত করা হয়েছে: ‘আমাদের কওমকে পৌঁছে দাও যে, আমরা আমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করেছি, তিনি আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আমরাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছি।’

২৮১৫ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছেন: ওহুদ যুদ্ধের দিন সকালে কিছু লোক মদ পান করেছিলেন, অতঃপর তাঁরা শহীদ হিসেবে নিহত হন। সুফিয়ানকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তারা কি সেই দিনের শেষ ভাগে নিহত হয়েছিলেন? তিনি বললেন: এটি হাদিসের মধ্যে নেই।

[হাদিস ২৮১৫ - এর অংশবিশেষ ৪০৪৪ ও ৪৬১৮ নং হাদিসে রয়েছে]

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর এই বাণীর ফজিলত: {আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে তাদের মৃত মনে করো না... মুমিনদের প্রতিদান বিনষ্ট করেন না} পর্যন্ত)। আবু যারের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে; আর আল-আসিলি ও কারীমা দুটি আয়াতই পূর্ণ উল্লেখ করেছেন। ‘আল্লাহর বাণীর ফজিলত’ বলতে উদ্দেশ্য হলো—যাদের শানে এই আল্লাহর বাণী অবতীর্ণ হয়েছে তাদের ফজিলত। আল-ইসমাইলি তাঁর শিরোনাম থেকে ‘ফজিলত’ শব্দটি বাদ দিয়েছেন।

এরপর তিনি এতে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি বিরে মাউনায় নিহতদের কাহিনী সম্পর্কিত আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, যা তিনি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন; অচিরেই মাগাযি অধ্যায়ে তা পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে। এখানে আয়াতটি উল্লেখ করে তিনি সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন যা এর কোনো কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে—যেমনটি আমি সেখানে (মাগাযি অধ্যায়ের) শেষে উল্লেখ করব—তাঁর এই বক্তব্যে: ‘অতঃপর তাদের সম্পর্কে নাযিল হলো: আমাদের কওমকে পৌঁছে দাও যে, আমরা আমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করেছি, তিনি আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আমরাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছি।’ ওমর ইবনে ইউনুস, ইসহাক ইবনে আবু তালহা থেকে এতে আরও বর্ধিত বর্ণনা করেছেন যে, ‘অতঃপর দীর্ঘ সময় এটি তিলাওয়াত করার পর তা রহিত হয়ে যায় এবং আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: {আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে...} পুরো আয়াত।’

দ্বিতীয়টি হলো জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস: ‘ওহুদ যুদ্ধের দিন সকালে কিছু লোক মদ পান করেছিলেন, অতঃপর তাঁরা শহীদ হিসেবে নিহত হন।’ মাগাযি অধ্যায়ে আসবে যে, জাবিরের পিতা সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য বিধান করা কষ্টসাধ্য, তবে যদি ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য এই হয় যে—সেদিন তারা যে মদ পান করেছিলেন তা তাদের কোনো ক্ষতি করেনি, কারণ মহান আল্লাহ তাদের মৃত্যুর পর তাদের প্রশংসা করেছেন এবং তাদের থেকে ভয় ও চিন্তা দূর করে দিয়েছেন; আর এটি এ কারণেই হয়েছিল যে, সেদিন পর্যন্ত মদ পান করা বৈধ ছিল।

আমি বলছি: হতে পারে তিনি এটি আয়াত নাযিলের প্রেক্ষাপট সম্পর্কিত কোনো একটি মতের দিকে ইঙ্গিত করার জন্য উল্লেখ করেছেন। ইমাম তিরমিযীও জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ যখন জাবিরের পিতার সাথে কথা বললেন এবং তিনি পুনরায় দুনিয়াতে ফিরে আসার আকাঙ্ক্ষা করলেন, অতঃপর বললেন, ‘হে রব! আমার পেছনে যারা রয়েছে তাদের কাছে সংবাদ পৌঁছে দিন,’ তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: {আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে...} পুরো আয়াত।

তাঁর বক্তব্য: (সুফিয়ানকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তারা কি সেই দিনের শেষ ভাগে নিহত হয়েছিলেন? তিনি বললেন: এটি হাদিসের মধ্যে নেই)। অর্থাৎ হাদিসের বর্ণনায় ‘অতঃপর সেই দিনের শেষ ভাগে তারা শহীদ হিসেবে নিহত হলেন’ কথাটি ছিল, কিন্তু সুফিয়ান এই অংশটুকু অস্বীকার করেছেন। আল-ইসমাইলি কাওয়ারীরি-এর সূত্র ধরে সুফিয়ান থেকে এই বর্ধিত অংশসহ বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে শব্দ ছিল: ‘সকাল বেলা পান করেছিলেন’।