ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১০

বাংলা

শুআইব ইবনে আবি হামযাহর বর্ণনা, যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ ও আল-আগার্র থেকে—ইবরাহীম ইবনে সা'দের ন্যায় তিনি তাঁদের উভয়কে একত্রে উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম ও নাসাঈ সুফিয়ানের সূত্রে যুহরী থেকে শুধুমাত্র সাঈদের একক বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। আর ইমাম মালিক যুহরী থেকে শুধুমাত্র ইবনে সালামাহর একক বর্ণনা হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।

ষষ্ঠ হাদীস: হাসসান (রা.)-এর জন্য দুআ সম্পর্কে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস। এর মূল উদ্দেশ্য হলো রূহুল কুদুসের (পবিত্র আত্মা) উল্লেখ করা। কিতাবুস সালাত-এর মসজিদ অনুচ্ছেদে এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে। আমি সেখানে স্পষ্ট করেছি যে, এটি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের বর্ণনা, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অথবা হাসসান (রা.) থেকে; এবং এটিও বর্ণনা করেছি যে, হাসসানের সাথে সেই কথোপকথনের সময় সাঈদ উপস্থিত ছিলেন না। আল-ইসমাঈলী এটি আব্দুল জাব্বার ইবনুল আলা-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি যুহরী থেকে সাঈদের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) ব্যতীত এটি মুখস্থ করিনি।" এর ভিত্তিতে প্রতীয়মান হয় যে, আবু হুরায়রা (রা.) ঘটনাটি ঘটার বেশ কিছু সময় পর সাঈদকে তা শুনিয়েছিলেন। একারণেই আল-ইসমাঈলী বলেছেন: ইমাম বুখারীর বর্ণনার বিন্যাসটি মুরসাল হওয়ার রূপ ধারণ করেছে; বিষয়টি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন। তবে এই বর্ণনার মাধ্যমেই এর জবাবও স্পষ্ট হয়ে গিয়েছে।

সপ্তম হাদীস: হাসসান (রা.)-এর প্রসঙ্গে বারা ইবনে আযিব (রা.)-এর হাদীস। এর উদ্দেশ্য হলো পূর্ববর্তী হাদীসে উল্লিখিত 'রূহুল কুদুস' দ্বারা যে জিবরাঈল (আ.)-কে বোঝানো হয়েছে, সেই দিকে ইঙ্গিত করা। এর ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ আদব অধ্যায়ে আসবে। নবী (সা.)-এর হাসসানকে উদ্দেশ্য করে বলা কথাটি দাবি করে যে এটি বারা ইবনে আযিবের মুসনাদ। কিন্তু ইমাম তিরমিযী ইয়াযীদ ইবনে যুরাই-এর সূত্রে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে বারা-এর বর্ণনা হিসেবে হাসসান (রা.) থেকে উল্লেখ করেছেন।

অষ্টম হাদীস: আনাস (রা.)-এর হাদীস: "আমি যেন বনু গানম-এর গলিতে উড়ন্ত ধূলিকণা দেখতে পাচ্ছি।" এখানে 'সিক্কাহ' (সিন বর্ণের নিচে কাসরা ও তাশদীদসহ) অর্থ হলো গলি। আর 'বনু গানম' (গাইন বর্ণের ওপর ফাতহা ও নূন-এর সুকুনসহ) হলো খাযরাজ গোত্রের একটি শাখা; তারা বনু গানম ইবনে মালিক ইবনে নাজ্জার-এর বংশধর। আবু আইয়ুব আনসারী ও আরও অনেকে তাঁদের অন্তর্ভুক্ত। যারা ধারণা করেছেন যে এর দ্বারা বনু তাগলিবের (তা বর্ণের ওপর ফাতহা ও গাইন-এর সুকুনসহ) একটি গোত্রকে বোঝানো হয়েছে, তারা ভ্রান্তিতে রয়েছেন; কারণ সেই সময় তারা মদীনায় অবস্থান করছিল না।

তাঁর বক্তব্য: (মূসা 'জিবরাঈলের মিছিল' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন)। এখানে মূসা হলেন মূসা ইবনে ইসমাইল আত-তাবুযাকী। তাঁর উদ্দেশ্য হলো, তিনি এই হাদীসটি জারীর ইবনে হাযিমের সূত্রে উল্লিখিত সনদে বর্ণনা করেছেন এবং মূল পাঠে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন। মূসা-এর এই সনদটি মাগাযী অধ্যায়ে তাঁর সূত্রে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে, ইমাম বুখারী কখনও কখনও তাঁর কোনো কোনো উস্তাদ থেকে শোনা হাদীস 'তা'লীক' (সূত্রহীনভাবে উল্লেখ) হিসেবে বর্ণনা করেন। এক্ষেত্রে তাঁর পদ্ধতি সর্বদা একরকম নয়। আবু আসিম এবং মূসা উভয়ই তাঁর উস্তাদ। তিনি আবু আসিমের নিকট থেকে যা মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন তা মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন, আবার মূসার নিকট থেকে যা সরাসরি পেয়েছেন তাও মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এতে ওই ব্যক্তির মত খণ্ডন হয় যে বলে: "উস্তাদদের থেকে ইমাম বুখারী যা কিছু মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন, তা তিনি সরাসরি তাঁদের থেকে শুনেছেন।" আবার এতে ওই ব্যক্তির মতও খণ্ডন হয় যে বলে: "তিনি তাঁর উস্তাদদের থেকে যা এভাবে উল্লেখ করেন তা মূলত মুনওয়ালাহ (হস্তান্তর) পদ্ধতিতে প্রাপ্ত।" কারণ তিনি মাগাযী অধ্যায়ে মূসার হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে স্পষ্ট শব্দে (তাহদীস) ব্যবহারের কথা উল্লেখ করেছেন; যদি এটি মুনওয়ালাহ হতো তবে তিনি সরাসরি শ্রবণের শব্দ ব্যবহার করতেন না। 'মাওকিবু জিবরাঈল' শব্দে তিন প্রকার হরকতই সম্ভব, তবে ইবনে তীন যের হওয়াকে প্রধান্য দিয়েছেন। প্রথম বর্ণনায় উল্লিখিত ইসহাক হলেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, যেমনটি ইবনুস সাকান স্পষ্ট করেছেন এবং কালাবাযী এ ব্যাপারে নিশ্চিত করেছেন। মূল পাঠের বাকি ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ মাগাযী অধ্যায়ে আসবে।

নবম হাদীস: আয়েশা (রা.)-এর হাদীস: হারিস ইবনে হিশাম (রা.) ওহী আসার পদ্ধতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। এর ব্যাখ্যা কিতাবের শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে। আমি পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, আমির ইবনে সালিহ আয-যুবাইরী এটি হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে আয়েশা (রা.)-এর হারিস ইবনে হিশাম (রা.) থেকে বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আমি ইবনে মানদাহর নিকট এর একটি মুতাবি’ (সমর্থনকারী বর্ণনা) পেয়েছি। এটি ইমাম হাকিমের ওই দাবির খণ্ডন করে যেখানে তিনি মনে করেছিলেন যে, আমির ইবনে সালিহ এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনায় একাকী। উক্ত মুতাবি’ বর্ণনাটি ইবনে মানদাহ আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিসের সূত্রে হিশাম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, তিনি হারিস ইবনে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (হারিস) বলেছিলেন: "আমি জিজ্ঞাসা করেছিলাম..."।

দশম হাদীস: আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস: "যে ব্যক্তি এক জোড়া ব্যয় করল..."। এ নিয়ে জিহাদ অধ্যায়ের শুরুতে আলোচনা হয়েছে। এর উদ্দেশ্য হলো জান্নাতের রক্ষীদের (খাযানা) কথা উল্লেখ করা। সনদে তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে) - এ সম্পর্কে জিহাদ অধ্যায়ে আল-ইসমাঈলী বলেছেন: "আওযাঈ এই হাদীসে ইয়াহইয়া ও আবু সালামাহর মাঝে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম আত-তৈমীকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।"

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: তাঁর সূত্রে এই বর্ণনাটি নাসাঈর নিকট রয়েছে। ইয়াহইয়া আবু সালামাহ থেকে বর্ণনার জন্য সুপরিচিত, তবে হতে পারে মুহাম্মদ এই হাদীসটি সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন।

একাদশ হাদীস: জিবরাঈল (আ.)-এর সালাম প্রদান সম্পর্কে আয়েশা (রা.)-এর হাদীস। এ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা মানাকিব (মর্যাদা) অধ্যায়ে আসবে। এতে ইমাম বুখারীর উস্তাদ ইসমাঈল হলেন...