ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২৮

বাংলা

মুসলিম বিন হাজ্জাজের বর্ণনায় সাহল ইবনে সাহলের রেওয়ায়েতে রয়েছে: "যেমন তোমরা পূর্ব বা পশ্চিম দিগন্তে উজ্জ্বল নক্ষত্র দেখতে পাও।" ইবনুত তীন এটি নিয়ে প্রশ্ন উত্থাপন করেছেন এবং বলেছেন: "নক্ষত্র তো সাধারণত কেবল পশ্চিম দিগন্তেই অস্তমিত হয়, তাহলে এখানে পূর্ব দিকের উল্লেখ কীভাবে করা হলো?" এটি মূলত 'আল-গায়ির' (নিচে এক নুফতাহ বিশিষ্ট বর্ণ যোগে) পাঠের ক্ষেত্রে সমস্যা সৃষ্টি করে। তবে 'আল-গাবির' (এক নুকতাহ বিশিষ্ট বা যোগে) পাঠের ক্ষেত্রে কোনো সমস্যা নেই, কারণ এটি অতীত এবং অবশিষ্ট—উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়, ফলে কোনো অস্পষ্টতা থাকে না।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন, হ্যাঁ)। ইমাম কুরতুবী বলেন: 'বালা' হলো উত্তর ও স্বীকৃতির অব্যয়। প্রসঙ্গের দাবি অনুযায়ী উত্তরটি হওয়া উচিত ছিল পূর্বের বিষয়টি নাকচ করে দ্বিতীয়টি সাব্যস্ত করার জন্য। তাই সম্ভবত শব্দটি মূলত 'বাল' ছিল, যা পরবর্তীতে 'বালা'-তে পরিবর্তিত হয়েছে। আর 'রিজালুন' (ব্যক্তিবর্গ) শব্দটি উহ্য উদেশ্যের বিধেয়, যার পূর্ণ রূপ হলো "এবং তাঁরা হলেন এমন ব্যক্তিবর্গ..." অর্থাৎ সেই সুউচ্চ প্রাসাদগুলো এমন ব্যক্তিদের জন্য যারা ঈমান এনেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলব: ইবনুত তীন উল্লেখ করেছেন যে, আবু যার-এর বর্ণনায় 'বালা'-র পরিবর্তে 'বাল' শব্দটি রয়েছে। আর 'বালা' শব্দটির একটি ব্যাখ্যা এভাবে দেওয়া সম্ভব যে, উহ্য বাক্যটি হলো—হ্যাঁ, এগুলো নবীদেরই আবাসস্থল কারণ আল্লাহ তা'আলা তাঁদের জন্য তা নির্ধারিত করেছেন। তবে আল্লাহ তা'আলা নবীদের বাইরে অন্য ব্যক্তিদের প্রতিও অনুগ্রহ করে তাঁদের সেই স্তরগুলোতে পৌঁছাতে পারেন। ইবনুত তীন আরও বলেন: এটিও সম্ভব যে 'বালা' শব্দটি তাঁদের এই প্রশ্নের উত্তর যে "অন্য কেউ সেখানে পৌঁছাতে পারবে না", যেন তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তাঁরা ছাড়াও অন্য কিছু লোক সেখানে পৌঁছাতে পারবে।"

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁরা রাসূলগণকে সত্য বলে স্বীকার করেছেন) অর্থাৎ তাঁরা সত্যতা স্বীকারের প্রকৃত হক আদায় করেছেন। অন্যথায় আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর বিশ্বাস স্থাপনকারী প্রত্যেক ব্যক্তিই সেই সুউচ্চ স্তরে পৌঁছে যেত, অথচ বিষয়টি তেমন নয়। এটিও সম্ভব যে 'রিজালুন' (ব্যক্তিবর্গ) শব্দটি অনির্দিষ্টভাবে ব্যবহারের মাধ্যমে এমন কিছু বিশেষ মানুষকে নির্দেশ করা হয়েছে যারা উল্লিখিত গুণে সবিশেষ গুণান্বিত। তবে সেই গুণে গুণান্বিত সবাই যে সেখানে পৌঁছাবে তা আবশ্যক নয়, কারণ যারা সেই উচ্চ স্তরগুলোতে পৌঁছেছেন তাঁদের হয়তো অন্য কোনো বিশেষ গুণও ছিল। সম্ভবত এখানে সেই গুণের কথা উল্লেখ করা হয়নি যা তাঁদের এই মাকামের যোগ্য করেছে। এর রহস্য হলো, কোনো বিশেষ আমলের কারণে কেউ সেখানে পৌঁছাতে পারে, আবার যার কোনো বিশেষ আমল নেই সে আল্লাহর রহমতের কারণেই সেখানে পৌঁছাতে পারে। তিরমিযীর অন্য এক বর্ণনায় আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই আবু বকর ও উমর তাঁদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁরা অতি উত্তম।" ইমাম তিরমিযী আলী (রা.) থেকেও মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে এমন কিছু কক্ষ রয়েছে যার ভেতর থেকে বাহির এবং বাহির থেকে ভেতর দেখা যায়।" জনৈক বেদুইন জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, এগুলো কাদের জন্য?" তিনি বললেন: "এগুলো তাদের জন্য যারা কোমল ভাষায় কথা বলে, নিয়মিত রোজা রাখে এবং যখন মানুষ ঘুমিয়ে থাকে তখন রাতে সালাত আদায় করে।" ইবনুত তীন বলেন: কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো তাঁরা নবীদের স্তরে পৌঁছে যাবেন। আর দাউদী বলেন: এর অর্থ হলো তাঁরা সেই স্তরগুলোতে পৌঁছাবেন যা বর্ণনা করা হয়েছে, তবে নবীদের প্রকৃত স্তর হবে তারও উপরে। আমি বলব: আহমাদ ও তিরমিযীতে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে এসেছে: "তিনি বললেন: হ্যাঁ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, এবং এমন এক কওম যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে।" এখানে সংযোজক অব্যয় 'ওয়াও' অতিরিক্ত থাকার কারণে দাউদীর ব্যাখ্যাটি সঠিক নয় বলেই প্রতীয়মান হয়। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।

এটিও বলা সম্ভব যে, উল্লিখিত কক্ষগুলো এই উম্মতের জন্য। আর তাঁদের নিম্নস্তরের লোক হলেন অন্য উম্মতের একেশ্বরবাদী মুমিনগণ, অথবা কক্ষের অধিকারী তাঁরাই যারা প্রথম সুযোগেই জান্নাতে প্রবেশ করেছেন, আর তাঁদের নিম্নস্তরের হলেন তাঁরা যারা শাফায়াতের মাধ্যমে জান্নাতে প্রবেশ করেছেন। পূর্ববর্তী মতটিকে তাঁদের এই গুণটি সমর্থন করে: "তাঁরা হলেন তাঁরা যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছে এবং তাঁদের সত্য বলে স্বীকার করেছে।" সকল রাসূলের ওপর ঈমান আনয়ন কেবল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের ক্ষেত্রেই পরিপূর্ণভাবে বাস্তবায়িত হয়। পূর্ববর্তী উম্মতগণের অবস্থা এমন ছিল না; কারণ তাঁদের মধ্যে কেউ পরবর্তী রাসূলের ওপর ঈমান আনলেও তা ছিল প্রত্যাশার ভিত্তিতে, চাক্ষুষ বাস্তবতার ভিত্তিতে নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৯ - জান্নাতের দরজাসমূহের বিবরণ বিষয়ক অধ্যায়

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি (আল্লাহর পথে) এক জোড়া বস্তু ব্যয় করবে তাকে জান্নাতের দরজা থেকে ডাকা হবে।" এ বিষয়ে উবাদাহ (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

৩২৫৭ - সাঈদ ইবনে আবু মারয়াম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে মুতাররিফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হাযিম আমার কাছে সাহল ইবনে সা'দ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: "জান্নাতে আটটি দরজা রয়েছে, তার মধ্যে একটির নাম 'রাইয়ান', যা দিয়ে কেবল রোজা পালনকারীরাই প্রবেশ করবে।"

তাঁর উক্তি: (জান্নাতের দরজাসমূহের বিবরণ বিষয়ক অধ্যায়)। ইমাম বুখারী এখানে 'বিবরণ' শিরোনাম দিয়েছেন। সম্ভবত এর দ্বারা তিনি দরজার সংখ্যা বা নামকরণ বুঝিয়েছেন। কেননা তিনি এখানে সাহল ইবনে সা'দ (রা.)-এর মারফূ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যে, "জান্নাতে আটটি দরজা রয়েছে..."। তিনি এই অনুচ্ছেদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটিও উল্লেখ করেছেন যে: "যে ব্যক্তি এক জোড়া ব্যয় করবে..."।