ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২৯

বাংলা অনুবাদ

আল্লাহর পথে ব্যয়কারীকে জান্নাতের দরজা থেকে ডাকা হবে, এবং এর মাধ্যমে তিনি সেই হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা তিনি সিয়াম ও জিহাদ অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: 'অতঃপর যে ব্যক্তি জিহাদকারীদের অন্তর্ভুক্ত সে জিহাদের দরজা থেকে আহুত হবে, আর যে ব্যক্তি নামাজীদের অন্তর্ভুক্ত সে নামাজের দরজা থেকে আহুত হবে...' হাদিসটি। সিয়াম অধ্যায়ে সাহল ইবনে সা’দ (রা.)-এর হাদিস এবং সেখানে ও জিহাদ অধ্যায়ে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর অবশিষ্ট ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ তাআলা আবু বকর (রা.)-এর ফযিলত অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর উক্তি: (এ বিষয়ে উবাদার হাদিস রয়েছে) যেন তিনি ঈসা (আ.)-এর বর্ণনায় আম্বিয়াগণের হাদিসসমূহের মধ্যে জুনাদাহ ইবনে আবি উমাইয়্যাহর সূত্রে উবাদা ইবনে সামিত (রা.) থেকে নবী (সা.)-এর যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন, যাতে তিনি বলেছেন: 'যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই...' হাদিসটি। তাতে রয়েছে: 'আল্লাহ তাকে জান্নাতের আটটি দরজার যে কোনোটি দিয়ে প্রবেশ করাবেন।' জান্নাতের দরজার এই সংখ্যার কথা বেশ কিছু হাদিসে এসেছে। তার মধ্যে রয়েছে: এ অধ্যায়ে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর মুয়াল্লাক হাদিস এবং উবাদা (রা.)-এর মুয়াল্লাক হাদিসও।

এছাড়া উমর (রা.) থেকে আহমাদ ও সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং উতবাহ ইবনে আবদ থেকে তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। জান্নাতের দরজার বর্ণনায় এসেছে যে, দুই পাল্লার মাঝখানের দূরত্ব চল্লিশ বছরের পথ। এটি আবু সাঈদ, মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ ও লাকিত ইবনে আমির (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। এই তিনজনের হাদিসই আহমাদে মারফু হিসেবে বর্ণিত, আর মুসলিম শরীফে উতবাহ ইবনে গাযওয়ান (রা.) থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে তবে সেটি মাওকুফ।

(সতর্কীকরণ):

আবু যার-এর বর্ণনায় সাহল-এর মুসনাদ হাদিসটি দুটি মুয়াল্লাক হাদিসের আগে এসেছে, আর অন্যদের বর্ণনায় মুসনাদ হাদিসটি মুয়াল্লাক হাদিসদ্বয়ের পরে স্থান পেয়েছে।

‌‌১০ - পরিচ্ছেদ: জাহান্নামের বর্ণনা এবং এটি সৃষ্টি করা হয়েছে

'গাসসাকান' (গাসসাক) বলা হয়: তার চোখ দিয়ে পানি ঝরল এবং ক্ষত থেকে পুঁজ নির্গত হওয়া। গাসসাক ও গাসক একই অর্থ বহন করে বলে মনে হয়। 'গিসলিন' হলো এমন প্রতিটি বস্তু যা ধোয়ার ফলে নির্গত হয়। এটি 'গাসল' (ধোয়া) শব্দ থেকে 'ফিলিন' ওজনে এসেছে, যা ক্ষত ও ঘা থেকে নির্গত হয়। ইকরিমাহ বলেন: 'হাসাবু জাহান্নাম' অর্থ আবিসিনীয় ভাষায় জ্বালানি কাঠ। অন্যগণ বলেন: 'হাসিবান' অর্থ প্রবল বাতাস। আর হাসিব হলো সেই বস্তু যা বাতাস নিক্ষেপ করে। এরই মূল থেকে এসেছে 'হাসাবু জাহান্নাম', যা জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে, তারা জাহান্নামের জ্বালানি। বলা হয়: 'হাসাবা ফিল আরদি' অর্থাৎ ভূমিতে চলে গেল।

আর 'হাসাব' শব্দটি পাথরের কণা থেকে উদ্ভূত। 'সাদিদ' হলো পুঁজ ও রক্ত। 'খাবাত' অর্থ নিভে গেল। 'তুরুন' অর্থ তোমরা বের করো। 'আওরাইতু' অর্থ আমি প্রজ্বলিত করেছি। 'লিল মুকউইন' অর্থ মুসাফিরদের জন্য। 'কিই' অর্থ জনমানবহীন প্রান্তর। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: 'সিরাতাল জাহিম' অর্থ জাহান্নামের সমতল ও মধ্যভাগ। 'লা-শাওবাম মিন হামিম' অর্থ তাদের খাদ্য ফুটন্ত পানির সাথে মিশ্রিত ও ঘোঁটা হবে। 'জাফির ও শাহিক' অর্থ উচ্চ আওয়াজ ও ক্ষীণ আওয়াজ। 'উইরদান' অর্থ তৃষ্ণার্ত অবস্থায়। 'গাইয়্যান' অর্থ ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া। মুজাহিদ বলেন: 'ইউসজারুন' অর্থাৎ তাদের মাধ্যমে আগুন প্রজ্বলিত করা হবে।

'নুহাসুন' অর্থ গলিত তামা যা তাদের মাথার ওপর ঢেলে দেওয়া হবে। বলা হয় 'জুকু' (আস্বাদন করো) অর্থাৎ তোমরা স্পর্শ করো ও অভিজ্ঞতা লাভ করো, এটি মুখের স্বাদ গ্রহণ নয়। 'মারিজ' অর্থ আগুনের শিখা। আমির তার প্রজাদেরকে 'মারাজা' করেছেন বলা হয় যখন তিনি তাদেরকে একে অপরের ওপর সীমালঙ্ঘন করার জন্য ছেড়ে দেন। 'মারিজ' অর্থ বিশৃঙ্খল। মানুষের বিষয়াদি 'মারিজা' হয়েছে মানে বিশৃঙ্খল হয়েছে। 'মারাজাল বাহরাইন' অর্থ প্রবাহিত করেছেন; যেমন 'মারাজতা দাব্বাতাকা' মানে তুমি তোমার পশুটিকে ছেড়ে দিয়েছ।

৩২৫৮ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট মুহাজির আবুল হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যায়েদ ইবনে ওয়াহাবকে বলতে শুনেছি, আমি আবু যার (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী (সা.) এক সফরে ছিলেন, তিনি বললেন: 'ঠাণ্ডা হতে দাও'। এরপর আবার বললেন: 'ঠাণ্ডা হতে দাও', যতক্ষণ না ছায়া বিস্তৃত হলো—অর্থাৎ টিলাগুলোর ছায়া দেখা গেল।