ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩

বাংলা

এবং হুমাইদ, তাঁরা উভয়েই আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; ইমাম মুসলিম এটি সংকলন করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (মা আহাদুন - 'কেউ নেই'), আবু খালিদের বর্ণনায় এসেছে (মা মিন নাফসিন - 'এমন কোনো আত্মা নেই')।

তাঁর বক্তব্য: (ইয়াদখুলুল জান্নাতা - 'জান্নাতে প্রবেশ করে'), আবু খালিদের বর্ণনায় এসেছে: 'আল্লাহর নিকট তার জন্য কল্যাণ রয়েছে'।

তাঁর বক্তব্য: (ওয়া লাহু মা আলাল আরদি মিন শাইয়িন - 'এবং পৃথিবীতে যা কিছু আছে তা তার জন্য হলেও'), আবু খালিদের বর্ণনায় এসেছে: 'আর তার জন্য রয়েছে দুনিয়া এবং এর মধ্যস্থিত সবকিছু'।

তাঁর বক্তব্য: (লিমা ইয়ারা মিনাল কারামাতি - 'মর্যাদার যা কিছু সে দেখতে পায় তার কারণে'), আবু খালিদের বর্ণনায় রয়েছে: 'শাহাদাতের যে ফযীলত সে প্রত্যক্ষ করে তার কারণে'। তবে তিনি 'দশ বার' কথাটি বলেননি। সম্ভবত আবু খালিদ এটি হুমাইদের শব্দ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ইবনে বাত্তাল বলেন: শাহাদাতের ফযীলত সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে এটি সবচাইতে মর্যাদাপূর্ণ। তিনি আরও বলেন: নেক আমলসমূহের মধ্যে জিহাদ ব্যতীত এমন কোনো কাজ নেই যাতে প্রাণ বিসর্জন দেওয়া হয়, একারণেই এতে প্রতিদান অনেক মহান রাখা হয়েছে।

‌‌২২ - পরিচ্ছেদ: তরবারির চমকের নিচেই জান্নাত

মুগীরা ইবনে শু'বা (রা.) বলেন, আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের রবের বার্তার বরাত দিয়ে জানিয়েছেন যে: "আমাদের মধ্য থেকে যারা নিহত হবে, তারা জান্নাতে যাবে।" উমর (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: "আমাদের নিহতরা কি জান্নাতে এবং তাদের নিহতরা কি জাহান্নামে নয়?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

২৮১৮ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি মূসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি ওমর ইবনে ওবায়দুল্লাহর আযাদকৃত গোলাম ও তাঁর লেখক সালিম আবু নাযর থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে আবু আওফা (রা.) তাঁর কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "তোমরা জেনে রেখো, জান্নাত তরবারির ছায়ার নিচে।"

উওয়াইসী, ইবনে আবিয যিনাদ থেকে, তিনি মূসা ইবনে উকবা থেকে এ বর্ণনার অনুসরণ করেছেন।

[হাদীস ২৮১৯ - এর অংশবিশেষ নিম্নোক্ত স্থানে রয়েছে: ৩৪২৪, ৫২৪২, ৬৬৩৯, ৬৭২০, ৭৪৬৯]

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: তরবারির চমকের নিচেই জান্নাত) এটি মূলত বিশেষ্য-বিশেষণের সম্বন্ধের অন্তর্ভুক্ত। কখনো কখনো 'বারিকা' (চমক) শব্দটি দ্বারা সরাসরি তলোয়ারই বুঝানো হয়, সেক্ষেত্রে এটি ব্যাখ্যামূলক সম্বন্ধ হবে। ইমাম বুখারী এখানে 'তরবারির ছায়ার নিচে' শব্দযোগে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। মনে হচ্ছে তিনি এই শিরোনামের মাধ্যমে আম্মার ইবনে ইয়াসির (রা.)-এর হাদীসের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। তাবারানী একটি সহীহ সনদে আম্মার ইবনে ইয়াসির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সিফফীনের যুদ্ধের দিন বলেছিলেন, জান্নাত হলো 'আবারিকাহ' (তলোয়ারের চমক)-এর নিচে। সেখানে এভাবেই এসেছে, তবে সঠিক শব্দ হলো 'বারিকা', যার অর্থ হলো উজ্জ্বল বা চকচকে তরবারি। ইবনে সা’দের 'তাবাকাত' গ্রন্থে আম্মারের জীবনীতে এটি সঠিকভাবে বর্ণিত হয়েছে। সাঈদ ইবনে মানসুর নির্ভরযোগ্য রাবীদের সূত্রে আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলীর মুরসাল বর্ণনায় মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, জান্নাত 'আবারিকাহ'-এর নিচে। খাত্তাবী যা বলেছেন সে অনুযায়ী এর ব্যাখ্যা সম্ভব; অর্থাৎ 'আবারিকাহ' হলো 'ইবরীক' (পাত্র)-এর বহুবচন, আর তরবারিকে তার ঔজ্জ্বল্যের কারণে ইবরীক বলা হয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে, ব্যক্তি তার তলোয়ার দিয়ে 'আবরাকা' করেছে যখন সে তা উজ্জ্বল করেছে। আর 'বারিকা' মানে হলো ঔজ্জ্বল্য। ইবনুল মুনীর বলেন: বুখারী সম্ভবত বুঝাতে চেয়েছেন যে, তরবারির যেমন ঔজ্জ্বল্য বা চমক আছে, তেমনি তার ছায়াও আছে। আল-কুরতুবী বলেন: এটি অত্যন্ত চমৎকার, সারগর্ভ ও সংক্ষিপ্ত কথা, যা সংক্ষিপ্ত হওয়ার সাথে সাথে বাগ্মিতার বিভিন্ন ধরণ এবং শব্দের মাধুর্যকেও অন্তর্ভুক্ত করেছে। কেননা এটি জিহাদের প্রতি উদ্বুদ্ধ করেছে, এর প্রতিদানের সংবাদ দিয়েছে, শত্রুর নিকটবর্তী হওয়ার ও তরবারি ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছে এবং যুদ্ধের সময় সারিবদ্ধ হওয়ার প্রতি গুরুত্বারোপ করেছে, যাতে তরবারিগুলো যোদ্ধাদের ওপর ছায়া ফেলে। ইবনুল জাওযী বলেন: এর অর্থ হলো জান্নাত জিহাদের মাধ্যমে অর্জিত হয়।

'জিলল' শব্দের বহুবচন হলো 'জিলাল' (ছায়াসমূহ)। যখন দুই প্রতিপক্ষ একে অপরের অতি নিকটে চলে আসে, তখন প্রত্যেকেই তার প্রতিপক্ষের তরবারির ছায়ার নিচে চলে আসে, কারণ প্রত্যেকেই অন্যের ওপর তরবারি উত্তোলন করতে সচেষ্ট থাকে। আর যুদ্ধের চরম উত্তেজনা বা সম্মুখ সমরের মুহূর্ত ছাড়া এটি সম্ভব নয়।

তাঁর বক্তব্য: (মুগীরা বলেছেন...) এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ যা লেখক (বুখারী) জিযিয়া অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। এখানে তাঁর 'আমাদের রবের বার্তার বরাত দিয়ে' কথাটি কেবল কুশমিহানী-এর বর্ণনায় পাওয়া যায় এবং মূল সূত্রেও এভাবেই রয়েছে। হতে পারে এখানে সংক্ষিপ্ত করার উদ্দেশ্যে তা বাদ দেওয়া হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (উমর বলেছেন...) এটি হুদায়বিয়ার উমরাহ প্রসঙ্গে সাহল ইবনে হুনাইফের হাদীসের অংশবিশেষ, যা সামনে পূর্ণাঙ্গভাবে ও নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে আসবে।