ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪

বাংলা

আল-মাগাযি (যুদ্ধাভিযান অধ্যায়), এবং ইতিপূর্বে 'শর্তাবলি' অধ্যায়ে এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ) তিনি হলেন আল-জু'ফি; আর আবু ইসহাক হলেন আল-ফাজারি; এবং উমর ইবনে উবাইদুল্লাহ অর্থাৎ ইবনে মা'মার হলেন আত-তাইমি, তিনি খাওয়ারিজদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের আমির ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তাঁর লেখক ছিলেন) অর্থাৎ সালেম ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফার লেখক। তিনি বলেন: (আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা তাঁর নিকট লিখেছিলেন) এখানে সর্বনামটি উমর ইবনে উবাইদুল্লাহর প্রতি নির্দেশ করছে। দারা কুতনি 'আত-তাতাব্বু' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁরা উভয়ে (বুখারি ও মুসলিম) মুসা ইবনে উকবা সূত্রে আবু নাজর—যিনি উমর ইবনে উবাইদুল্লাহর মুক্তদাস ছিলেন—থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা তাঁর (উমর ইবনে উবাইদুল্লাহর) নিকট লিখেছিলেন, অতঃপর আমি তা পড়েছিলাম—এটিই সেই হাদিস। তিনি (দারা কুতনি) আরও বলেছেন: আবু নাজর ইবনে আবি আওফা থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি, সুতরাং এটি পত্রালাপের মাধ্যমে বর্ণিত (মুকাতাবাহ) হাদিসের দলিল। এর প্রেক্ষিতে আপত্তি করা হয়েছে যে, হাদিস বিশারদদের মতে পত্রালাপের মাধ্যমে বর্ণনার শর্ত হলো বর্ণনাটি স্বয়ং প্রাপকের উদ্দেশে হতে হবে, অথচ ইবনে আবি আওফা সালেমের নিকট লিখেননি, বরং উমর ইবনে উবাইদুল্লাহর নিকট লিখেছিলেন। সেই অনুযায়ী সালেমের পক্ষ থেকে আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা থেকে বর্ণিত এ হাদিসটি 'উিজাদাহ' (লিখিত পাণ্ডুলিপি পাওয়া) পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হবে। তবে এ কথা বলা সম্ভব যে: বাহ্যত এটি সালেম কর্তৃক তাঁর মনিব উমর ইবনে উবাইদুল্লাহর নিকট পাঠ করার মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে, কারণ তিনি তাঁর লেখক ছিলেন। উবাই ইবনে কাবের বর্ণনায় রয়েছে যে, আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা তাঁর নিকট লিখেছিলেন, ফলে এটি তখন পত্রালাপের (মুকাতাবাহ) সুরত হিসেবে গণ্য হয়। যারা 'সাহীহাইন' (বুখারি ও মুসলিম)-এর রাবিদের নিয়ে কিতাব রচনা করেছেন, তাদের ওপর এখানে একটি আপত্তি রয়েছে; কেননা তারা উমর ইবনে উবাইদুল্লাহর কোনো জীবনী উল্লেখ করেননি। অথচ ইবনে আবি হাতিম তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং কিছু তাবেয়ি থেকে তাঁর বর্ণনার কথা জানিয়েছেন এবং তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা (জারহ) উল্লেখ করেননি।

তাঁর উক্তি: (এবং তোমরা জেনে রেখো যে জান্নাত...) এখানে তিনি এটি সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি এই একই সনদে কয়েক অধ্যায় পর 'যুদ্ধের সময় ধৈর্য' অনুচ্ছেদে এর কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন। আবার অনেক অধ্যায় পরে 'সূর্য ঢলে পড়া পর্যন্ত যুদ্ধ বিলম্বিত করা' অনুচ্ছেদে এই সনদে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। এরপর শত্রু সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা করার নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক অনুচ্ছেদে অন্য সূত্রেও এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। ইনশাআল্লাহ সেখানে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হবে।

তাঁর উক্তি: (উওয়াইসি ইবনে আবিয যিনাদ সূত্রে মুসা ইবনে উকবা থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন) আমি (ইবনে হাজার) বলছি: উওয়াইসি হলেন আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ, যিনি ইমাম বুখারির জনৈক উস্তাদ। তিনি তাঁর নিকট থেকে এই হাদিসটি 'সহিহ' গ্রন্থের বাইরে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি আসিমের 'আল-জিহাদ' কিতাবে আমরা এটি বর্ণনা করেছি; তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারি আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন। উমর ইবনে শাব্বাহ উওয়াইসি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, এটি ছিল খন্দকের যুদ্ধের দিন। মুহাল্লাব বলেছেন: এই হাদিসগুলোতে এই কথা বলার বৈধতা রয়েছে যে, মুসলিমদের নিহত ব্যক্তিগণ জান্নাতি, তবে তা সামগ্রিকভাবে নির্দিষ্ট ব্যক্তি নির্ধারণ করা ছাড়াই।

‌‌২৩ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি জিহাদের উদ্দেশ্যে সন্তান কামনা করে

২৮১৯ - এবং লাইস (রহ.) বলেছেন: জাফর ইবনে রাবিয়াহ আবদুর রহমান ইবনে হুরমুজ থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বলতে শুনেছি যে, সুলাইমান ইবনে দাউদ (আলাইহিমাস সালাম) বলেছিলেন: আজ রাতে আমি অবশ্যই একশ—বা নিরানব্বই—জন স্ত্রীর নিকট গমনাগমন করব, যাদের প্রত্যেকেই একজন করে অশ্বারোহী বীর সন্তান জন্ম দেবে যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে। তখন তাঁর সঙ্গী তাঁকে বললেন: 'ইনশাআল্লাহ' বলুন। কিন্তু তিনি 'ইনশাআল্লাহ' বলেননি। ফলে তাদের মধ্যে মাত্র একজন ব্যতীত কেউ গর্ভধারণ করেনি এবং সে একটি অপূর্ণাঙ্গ (অর্ধ-মানব) সন্তান জন্ম দিল। যাঁর হাতে মুহাম্মদের প্রাণ, তাঁর কসম! তিনি যদি 'ইনশাআল্লাহ' বলতেন, তবে তারা সকলেই আল্লাহর পথে অশ্বারোহী যোদ্ধা হিসেবে জিহাদ করত।

[হাদিস ২৮১৯ - এর অংশসমূহ: ৩৪২৪, ৫২৪২, ৬৬৩৯, ৬৭২০, ৭৪৬৯]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি জিহাদের উদ্দেশ্যে সন্তান কামনা করে) অর্থাৎ সহবাসের সময় এই নিয়ত করা যে সন্তান যেন আল্লাহর পথে জিহাদ করার জন্য জন্ম নেয়। এর মাধ্যমে সে সওয়াব লাভ করবে, যদিও তা বাস্তবে না ঘটে।

তাঁর উক্তি: (এবং লাইস বলেছেন...) আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর সূত্রে লাইস থেকে এই সনদে এটি মুত্তাসিলভাবে বর্ণনা করেছেন। কিতাবুল আইমান ও নুযুর (শপথ ও মানত অধ্যায়)-এ ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে আলোচনা আসবে। তবে আমি এখনই তা সুলাইমান (আ.)-এর জীবনী আলোচনায় ব্যাখ্যা করে দিয়েছি।