ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩১

বাংলা

৩২৬৭ - আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট আমাশের সূত্রে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসামাকে বলা হলো, "আপনি যদি অমুক ব্যক্তির কাছে গিয়ে (নসিহত স্বরূপ) কথা বলতেন।" তিনি বললেন, "তোমরা কি মনে করো যে, আমি তাকে কিছু বললেই তোমাদের সামনে প্রকাশ্যেই বলতে হবে? আমি তাকে গোপনে কথা বলি, যাতে এমন কোনো ফেতনার দরজা না খুলি যা খোলার ক্ষেত্রে আমিই প্রথম না হই। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি কথা শোনার পর আমি কোনো ব্যক্তিকে—যদি তিনি আমার ওপর আমির বা শাসক হন—এ কথা বলব না যে, তিনি মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম।" তারা জিজ্ঞেস করল, "আপনি তাঁকে কী বলতে শুনেছেন?" তিনি বললেন, "আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে, কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তিকে আনা হবে এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। এতে তার নাড়িভুঁড়ি আগুনের মধ্যে বের হয়ে পড়বে। সে তখন সেভাবেই ঘুরতে থাকবে যেভাবে গাধা তার যাঁতাকল নিয়ে ঘুরতে থাকে। তখন জাহান্নামীরা তার চারপাশে একত্রিত হবে এবং বলবে, 'হে অমুক! তোমার এ কী দশা? তুমি কি আমাদের সৎ কাজের আদেশ দিতে না এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করতে না?' সে বলবে, 'আমি তোমাদের সৎ কাজের আদেশ দিতাম ঠিকই, কিন্তু নিজে তা করতাম না; আর তোমাদের অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করতাম, কিন্তু নিজে তা করতাম'।" এটি গুন্দার বর্ণনা করেছেন শু'বা থেকে, তিনি আমাশ থেকে।

[হাদীস ৩২৬৭ - এর প্রাসঙ্গিক অংশ: ৭০৯৮]

তাঁর বক্তব্য: (জাহান্নামের বিবরণ এবং এটি যে সৃষ্ট তার পরিচ্ছেদ) এ বিষয়ে আলোচনা জান্নাতের বিবরণের পরিচ্ছেদের আলোচনার মতোই সমান।

তাঁর বক্তব্য: (ঘাস্সাক—বলা হয়ে থাকে তার চোখ অশ্রুসিক্ত হয়েছে এবং ক্ষত থেকে রস ঝরছে) এটি আবু উবাইদাহর বক্তব্য থেকে গৃহীত। কেননা তিনি মহান আল্লাহর বাণী: "তপ্ত পানি ও ঘাস্সাক ব্যতীত"—এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: 'হামিম' হলো অত্যধিক গরম পানি, আর 'ঘাস্সাক' হলো যা ঝরে ও প্রবাহিত হয়। বলা হয়, চোখ বা ক্ষত থেকে ঘাসাক করলাম। আরও বলা হয়, 'আইনুহু তাগসিকু' অর্থাৎ তার চোখ দিয়ে পানি ঝরছে। আয়াতে উদ্দেশ্য হলো জাহান্নামীদের শরীর থেকে নির্গত পুঁজ। তাবারী এটি কাতাদাহ, ইব্রাহিম, আতিয়্যাহ ইবনে সা'দ প্রমুখের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন, এটি তাদের চোখের পানি; এটিও ইকরিমা ও অন্যদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। অন্য এক মতে: 'ঘাস্সাক' হলো চরম শীতল বস্তু যা তার শৈত্য দিয়ে দগ্ধ করে। এটি ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ ও আবু আলিয়া থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আবু উবাইদ আল-হারাউই বলেছেন: যারা একে তাশদীদ (দ্বিত্ব) দিয়ে পড়েন, তারা 'প্রবাহমান বস্তু' বুঝিয়েছেন; আর যারা তাশদীদ ছাড়া পড়েন, তারা 'চরম শীতল' বুঝিয়েছেন। কেউ কেউ বলেছেন, 'ঘাস্সাক' হলো দুর্গন্ধযুক্ত বস্তু; তাবারী এটি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, এটি তিখারিয়া ভাষায়। আবু সা'ঈদ বর্ণিত মারফূ হাদীসে এর স্বপক্ষে প্রমাণ রয়েছে যা তিরমিযী ও হাকীম বর্ণনা করেছেন: "যদি ঘাস্সাকের এক বালতি পৃথিবীতে ঢেলে দেওয়া হতো, তবে তা পৃথিবীবাসীকে দুর্গন্ধযুক্ত করে দিত।" তাবারী আবদুল্লাহ ইবনে ওমরের সূত্রে মাওকূফভাবে বর্ণনা করেছেন: "ঘাস্সাক হলো ঘন পুঁজ, যদি তার এক ফোঁটা পশ্চিমে ঢালা হতো, তবে তা পূর্ববাসীকে দুর্গন্ধময় করে দিত।"

তাঁর বক্তব্য: (এবং যেন ঘাস্সাক এবং ঘাসীক একই) আবু যার-এর বর্ণনায় এরূপ রয়েছে। 'ঘাসীক' শব্দটি 'ফায়ীল' ওজনে। অন্যদের বর্ণনায় 'ঘাসাক' (দুই যবর দিয়ে)। তাবারী মহান আল্লাহর বাণী: "এবং অন্ধকারাচ্ছন্ন রাতের অনিষ্ট হতে যখন তা আচ্ছন্ন করে"—এর ব্যাখ্যায় বলেন: 'গাসিক' হলো রাত যখন তা সব কিছুকে ঢেকে ফেলে ও আচ্ছন্ন করে। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্লাবনের মতো সব কিছুর ওপর রাতের আক্রমণ। সম্ভবত আয়াতে উদ্দেশ্য হলো—ক্ষত থেকে নির্গত তরল বা পুঁজ, যা একই সাথে চরম শীতল ও তীব্র দুর্গন্ধযুক্ত। এর মাধ্যমে সকল মতামতের মধ্যে সমন্বয় ঘটে। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বক্তব্য: (ঘিসলীন—যা কিছু তুমি ধৌত করো এবং তা থেকে যা নির্গত হয়, তাই ঘিসলীন। এটি 'ফীলীন' ওজনে, যা ক্ষত বা পিঠের ঘায়ের ধোয়া বা নির্যাস থেকে ব্যুৎপন্ন) এটি আবু উবাইদাহর 'মাজাযুল কুরআন' এর বক্তব্য। তাবারী আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "ঘিসলীন হলো জাহান্নামীদের পুঁজ।" আর 'দাবার' হলো উটের পিঠে যে সব ক্ষত সৃষ্টি হয়।

(সতর্কীকরণ):

এই আয়াতে মহান আল্লাহর বাণী: "এবং ঘিসলীন ব্যতীত কোনো খাদ্য নেই"—এটি আপাতদৃষ্টিতে অন্য আয়াতের সাথে সাংঘর্ষিক মনে হতে পারে যেখানে বলা হয়েছে: "যারী' (কাঁটাযুক্ত গুল্ম) ব্যতীত তাদের কোনো খাদ্য নেই।" এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা হয়েছে যে, 'যারী' মূলত ঘিসলীনেরই অংশ। তবে তাফসীরে সামনে যা আসবে তা একে প্রত্যাখ্যান করে, কারণ সেখানে আছে যে 'যারী' হলো একটি উদ্ভিদ। কেউ কেউ বলেছেন: জাহান্নামীদের ভিন্ন ভিন্ন স্তরের কারণে এই পার্থক্য; যাদের গুণাগুণ প্রথমটির মতো তাদের খাদ্য হবে ঘিসলীন, আর যাদের গুণাগুণ দ্বিতীয়টির মতো তাদের খাদ্য হবে যারী'। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বক্তব্য: (ইকরিমা বলেছেন: জাহান্নামের হাসাব হলো হাবশী ভাষায় কাঠ বা জ্বালানি। অন্যরা বলেছেন: হাসিব হলো প্রচণ্ড বাতাস। আর হাসিব হলো যা নিক্ষেপ করা হয়...)